Autors: Nans Levinsons, TomDispatchJanvāris 19, 2023
Man patīk dziedāt, un vislabāk man patīk to darīt pie sirds, kad esmu viena. Pagājušajā vasarā, dodoties pastaigā pa kukurūzas laukiem Ņujorkas Hadzonas upes ielejā, un apkārt nebija neviena cita, izņemot kūts bezdelīgas, es atklāju, ka es dzirdu melodijas par mieru no maniem seniem vasaras nometnes gadiem. Tas bija 1950. gadu beigas, kad Otrā pasaules kara posts vēl bija salīdzinoši svaigs, ANO izskatījās kā daudzsološs notikums, un tautas mūzika bija vienkārši ak, tik forša.
Manā labi domātajā, nereti paštaisnajā, vienmēr melodīgajā nometnē ar tādiem burkšķēja 110 bērni. salds solījums:
“Manas valsts debesis ir zilākas par okeānu
un saules stari uz āboliņa lapām un priedēm
bet arī citās zemēs ir saules gaisma un āboliņš
un debesis visur ir tik zilas kā manas"
Tas šķita tik saprātīgs, pieaudzis domāšanas veids - piemēram, duh! mēs varam visi ir labas lietas. Tas bija pirms es kļuvu vecāks un sapratu, ka pieaugušie ne vienmēr domā saprātīgi. Tik daudzus gadus vēlāk, kad pabeidzu pēdējo kori, es prātoju: kurš gan vairs tā runā, nemaz nerunājot par dziedāšanu, par mieru? Es domāju, bez ironijas un ar patiesu cerību?
Kopš mana vasaras skrējiena, Starptautiskā miera diena ir nācis un aizgājis. Tikmēr militāristi nogalina civiliedzīvotājus (un dažreiz arī otrādi) tik atšķirīgās vietās kā Ukraina, Etiopija, Irāna, Sīrija, tad Rietumu Banka, un Jemena. Tas tikai turpinās un turpinās, vai ne? Un tas nemaz nerunājot par trauslajiem pamieriem, terora aktiem (un atriebībām), apspiestajām sacelšanās un tik tikko apspiestajām karadarbībām uz šīs planētas.
Starp citu, nemāciet mani par to, kā kaujas valoda tik bieži caurstrāvo mūsu ikdienas dzīvi. Nav brīnums, ka pāvests savā nesenajā Ziemassvētku vēstījumā žēlojās par pasaules "miera bads. "
Vai starp visu to nav grūti iedomāties, ka mieram ir iespēja?
Izrakstīties!
Protams, dziesmu nozīmei ir ierobežojums, taču veiksmīgai politiskai kustībai ir nepieciešams labs skaņu celiņš. (Kā es uzzināju, kamēr ziņošanas tad, Rage Against the Machine kalpoja šim mērķim dažiem pēc 9. septembra pretkara karavīriem.) Vēl labāk ir himna, ko pūļi var dziedāt, kad pulcējas solidāri, lai izdarītu politisku spiedienu. Galu galā, ir patīkami dziedāt kā grupai brīdī, kad nav pat svarīgi, vai jūs varat nest melodiju tik ilgi, kamēr dziesmu vārdi skan mājās. Bet protesta dziesma pēc definīcijas nav miera dziesma - un izrādās, ka arī lielākā daļa jaunāko miera dziesmu nav tik mierīgas.
Kā daudzi no mums zināmā vecumā atceras, Vjetnamas kara gados pretkara dziesmas uzplauka. Tur bija ikoniskā "Dod iespēju mieram”, ierakstīja Džons Lenons, Joko Ono un draugi Monreālas viesnīcas numurā 1969. gadā; "karš”, pirmo reizi ierakstīja Temptations 1970. gadā (joprojām dzirdu, ka “absolūti nekas!” atbilde uz “What Is It Good For?”); Kaķis Stīvensa "Miera vilciens”, no 1971. gada; un tas ir tikai, lai sāktu sarakstu. Bet šajā gadsimtā? Lielākā daļa no tām, ar kurām es saskāros, bija par iekšējo mieru vai miera noslēgšanu ar sevi; tās ir pašaprūpes mantras du jour. Tie daži par pasaules vai starptautisko mieru bija nesatraucoši dusmīgi un drūmi, kas, šķiet, arī atspoguļo tā laika gaisotni.
Nav tā, it kā vārds “miers” būtu atcelts. Uz mana kaimiņa lieveņa ir izbalējis miera karogs; Trader Joe's mani labi apgādā ar Inner Peas; un miers joprojām saņem pilnīgu komerciālu attieksmi dažreiz, kā tas attiecas uz dizaineru T-krekli no Ķīnas apģērbu uzņēmuma Uniqlo. Taču daudzas organizācijas, kuru mērķis patiešām ir pasaules miers, ir izvēlējušās neiekļaut šo vārdu savos nosaukumos, un “peacenik”, kas ir nicināms pat tā ziedu laikos, tagad ir tīri garām. Tātad, vai miera darbs ir mainījis savu noskaņojumu vai arī tas ir attīstījies daudz būtiskākos veidos?
Miers 101
Miers ir esības stāvoklis, pat varbūt žēlastības stāvoklis. Tas var būt tikpat iekšējs kā individuāls mierīgums vai tik plašs kā pieklājība starp tautām. Bet labākajā gadījumā tas ir nestabils, mūžīgi draud pazaudēt. Tam ir nepieciešams darbības vārds — meklēt, vajāt, uzvarēt, paturēt —, lai tam būtu patiesa ietekme, un, lai gan atsevišķos reģionos ir bijis bez kara laika (piemēram, Eiropā pēc Otrā pasaules kara līdz nesenam laikam), Šķiet, ka tas noteikti nav mūsu pasaules dabiskais stāvoklis.
Lielākā daļa miera darbinieku, iespējams, nepiekrīt, pretējā gadījumā viņi nedarītu to, ko dara. Šajā gadsimtā es pirmo reizi piedzīvoju atgrūšanos uz domu, ka karš ir iedzimts vai neizbēgams, 2008. gadā telefona intervijā ar Džonatanu Šeju, psihiatru, kurš bija pazīstams ar savu darbu ar Vjetnamas kara veterāniem, kuri cieš no posttraumatiskā stresa sindroma. Tas bija temats, par kuru mēs runājām, kad viņš novirzījās no tēmas un apliecināja savu pārliecību, ka patiešām ir iespējams izbeigt visu karu.
Vairums šādu konfliktu, pēc viņa domām, izriet no bailēm un no tā, kā ne tikai civiliedzīvotāji, bet arī militārie misiņa tos tik bieži “patērē” kā izklaidi. Viņš mudināja mani izlasīt apgaismības filozofa Imanuela Kanta traktātu Mūžīgais miers. Kad es to izdarīju, mani patiešām pārsteidza tās atbalsis vairāk nekā divus gadsimtus vēlāk. Par atkārtotām debatēm par atjaunojot melnrakstu, ņemot vienu piemēru, apsveriet Kanta ieteikumu, ka pastāvīgās armijas tikai atvieglo valstīm karot. "Viņi mudina dažādas valstis pārspēt cita citu ar savu karavīru skaitu," viņš rakstīja, "un šim skaitam nevar noteikt ierobežojumus."
Mūsdienu akadēmiskā miera un konfliktu studiju joma — tagad ir aptuveni 400 šādas programmas visā pasaulē — sākās apmēram pirms 60 gadiem. Miera teorijas pamatā ir jēdzieni negatīvs un pozitīvs miers vispirms plaši ieviesa norvēģu sociologs Johans Galtungs (lai gan Džeina Addamsa un Mārtins Luters Kings abi lietoja šos terminus agrāk). Negatīvs miers ir tūlītējas vardarbības un bruņota konflikta neesamība, pārliecība, iespējams, ka jūs varat iegādāties pārtikas preces, neriskējot tikt sasistas gabalos (kā šodien Ukrainā). Pozitīvs miers ir noturīgas harmonijas stāvoklis tautu iekšienē un starp tām. Tas nenozīmē, ka neviens nekad nepiekrīt, tikai to, ka iesaistītās puses risina jebkuru mērķu sadursmi nevardarbīgi. Un tā kā tik daudzas vardarbīgas sadursmes rodas sociālo pamatnosacījumu dēļ, šajā procesā ļoti svarīgi ir izmantot empātiju un radošumu, lai dziedinātu brūces.
Negatīvā miera mērķis ir izvairīties, pozitīvā miera mērķis ir izturēt. Bet negatīvs miers ir tūlītēja nepieciešamība, jo karu ir tik daudz vieglāk sākt nekā apstāties, kas padara Galtunga nostāja praktiskāka nekā mesiāniska. "Mani nerūp pasaules glābšana," viņš rakstīja. "Es esmu noraizējies par risinājumu meklēšanu konkrētiem konfliktiem, pirms tie kļūst vardarbīgi."
Deivids Kortraits, Vjetnamas kara veterāns, Dievmātes katedrāles Krokas Starptautiskā miera pētījumu institūta emeritētais profesors un līdzautors. Win bez kara, piedāvāja man šādu šāda darba definīciju e-pastā: "Manuprāt, jautājums nav par "pasaules mieru", kas ir sapņains un utopisks un pārāk bieži tiek izmantots, lai izsmietu tos no mums, kas tic mieram un strādā tā labā, bet gan par to, kā lai samazinātu bruņotus konfliktus un vardarbību.
Miers nāk lēni
Miera kustībām ir tendence mobilizēties ap konkrētiem kariem, pieaugot un samazinoties, kā to dara šie konflikti, lai gan dažreiz tie paliek mūsu pasaulē pēc tam. Piemēram, Mātes diena izauga no aicinājuma uz mieru pēc pilsoņu kara. (Sievietes ir bijušas miera pasākumu priekšgalā kopš Lysistrata organizēja senās Grieķijas sievietes, lai liegtu vīriešiem seksu, līdz viņi beidza Peloponēsas karu.) Dažas joprojām aktīvas pretkara organizācijas ir izveidotas pirms Pirmā pasaules kara, un vairākas radās no Vjetnamas kara pretošanās kustības un 1980. gadu sākuma pretkodolenerģijas kustības. Citi ir tikpat nesen kā Disidenti, ko 2017. gadā organizēja jaunie krāsaini aktīvisti.
Mūsdienās liels bezpeļņas organizāciju, reliģisko grupu, NVO, lobēšanas kampaņu, publikāciju un zinātnisku programmu saraksts ir nolūks izbeigt karu. Viņi parasti koncentrējas uz pilsoņu izglītošanu par to, kā ierobežot militārismu un militāro finansējumu, vienlaikus veicinot labākus veidus, kā valstis var mierīgi līdzāspastāvēt vai apturēt iekšējos konfliktus.
Tomēr paļaujieties uz vienu lietu: tas nekad nav viegls uzdevums, pat ja jūs aprobežojaties ar Amerikas Savienotajām Valstīm, kur militārisms regulāri tiek attēlots kā patriotisms un neierobežoti tēriņi slepkavniecisku ieroču iegādei kā atturēšana, savukārt peļņas gūšana karā jau sen ir bijusi nacionālā izklaide. Tiesa, kāds Neatkarības deklarācijas parakstītājs vēlāk ierosināja a Miera birojs lai to vadītu Miera sekretārs un tiktu pielīdzināts Kara departamentam. Tomēr šāda ideja nekad netika tālāk par šī Kara departamenta pārdēvēšanu par neitrālāk izklausīto Aizsardzības departamentu 1949. gadā pēc tam, kad ANO Statūti aizliedza agresijas karus. (Ja vien!)
Saskaņā ar datubāzi, ko apkopojusi Militārās iejaukšanās projekts, kopš 392. gada šī valsts ir iesaistījusies 1776 militārās intervencēs, puse no tām pēdējo 70 gadu laikā. Šobrīd šī valsts tieši neveic nekādus pilna mēroga konfliktus, lai gan ASV karaspēks joprojām ir kaujas Sīrijā un tās lidmašīnas joprojām veic triecienus Somālijā, nemaz nerunājot par 85 pretterorisma operācijām Brown University's Costs of War Project dibināt ASV bija iesaistījušās no 2018. līdz 2020. gadam, un daži no tiem neapšaubāmi turpinās. Ekonomikas un miera institūts 129. gadā ierindojis ASV 163. vietā no 2022 valstīm. Pasaules miera indekss. Starp kategorijām, kuras mēs esam iemetuši šajā aprēķinā, ir mūsu ieslodzīto iedzīvotāju skaits, veikto pretterorisma darbību skaits, militārie izdevumi (kas atstāt pārējā planēta putekļos), vispārējs militārisms, mūsu kodolarsenāls ir "modernizēts” līdz gandrīz 2 triljoniem USD nākamajās desmitgadēs, satriecošais skaits ieroču, ko mēs sūtām vai pārdot ārzemēs, un izcīnīto konfliktu skaitu. Ja tam pievieno tik daudzas citas steidzamas, savstarpēji saistītas problēmas un ikdienišķas brutalitātes pret šo planētu un cilvēkiem uz tās, ir viegli noticēt, ka tiekšanās pēc ilgstoša miera ir ne tikai nereāla, bet arī izteikti neamerikāniska.
Izņemot, ka tā nav. Miera nodrošināšanai ir pārāk liela nozīme, kaut vai tāpēc, ka Pentagona budžets, kas veido vismaz 53% no šīs valsts diskrecionārā budžeta, samazina un sabotē centienus apmierināt daudzas būtiskas sociālās vajadzības. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka ASV miera aktīvistiem ir nācies pielāgot savas stratēģijas un vārdu krājumu. Tagad viņi uzsver kara un tik daudzu citu jautājumu savstarpējo saistību, daļēji kā taktiku, bet arī tāpēc, ka "nav taisnības, nav miera" ir vairāk nekā sauklis. Tas ir priekšnoteikums, lai šajā valstī sasniegtu mierīgāku dzīvi.
Atzīt savstarpējo saistību ar to, kas mūs nomoka, nozīmē vairāk nekā tikai mudināt citus vēlēšanu apgabalus pievienot mieru saviem portfeļiem. Tas nozīmē arī citu organizāciju pieņemšanu un sadarbošanos ar viņu jautājumiem. Kā Džonatans Kings, līdzpriekšsēdētājs Masačūsetsas miera darbība un MIT emeritētais profesors trāpīgi izteicās: "Jums jāiet tur, kur ir cilvēki, jāapmierina viņu problēmas un vajadzības." Tātad Kings, ilggadējs miera aktīvists, darbojas arī Masačūsetsas nabadzīgo cilvēku kampaņas koordinācijas komitejā, kuras sarakstā iekļauta “militārās agresijas un kara kūdīšanas” izbeigšana. prasības, savukārt Veterans For Peace tagad ir aktīvs Klimata krīzes un militārisma projekts. Deivids Kortraits līdzīgi norāda uz pieaugošo miera pētījumu kopumu, kas balstās uz zinātni un citām zinātniskām jomām, tostarp feminisma un postkoloniālajām studijām, vienlaikus liekot radikāli pārdomāt, ko nozīmē miers.
Tad ir jautājums par to, kā kustības kaut ko panāk, apvienojot institucionālo darbu, vispārēju politisko ietekmi un sabiedrības spiedienu. Jā, varbūt kādreiz Kongresu beidzot varētu pārliecināt lobēšanas kampaņa, lai atsauktu novecojušās Militārā spēka izmantošanas atļaujas, kas tika izdotas 2001. un 2002. gadā, reaģējot uz 9. septembra uzbrukumiem un tiem sekojošajiem kariem. Tas vismaz apgrūtinātu prezidentam pēc vēlēšanās izvietot ASV karaspēku attālos konfliktos. Tomēr, lai panāktu pietiekami daudz Kongresa locekļu, kas piekristu ierobežot aizsardzības budžetu, visticamāk, būs nepieciešama satriecoša mēroga kampaņa. Tas viss, savukārt, neapšaubāmi nozīmētu jebkuras miera kustības saplūšanu par kaut ko daudz plašāku, kā arī virkni kompromisu un nerimstošu līdzekļu vākšanas aicinājumu (piemēram, nesen izteikts lūgums man "veikt pirmo iemaksu miers”).
Miera sitiens?
Šoruden es piedalījos panelī “Kara un okupācijas hronika” studentu organizētā konferencē par preses brīvību. Četri diskusiju dalībnieki — iespaidīgi, pieredzējuši, satriekti kara korespondenti — domīgi stāstīja par to, kāpēc viņi dara šādu darbu, kurus viņi cer ietekmēt, un par briesmām, ar kurām viņi saskaras, tostarp par iespēju “normalizēt” karu. Jautājumu laikā es jautāju par pretkara aktivitāšu atspoguļošanu, un mani sagaidīja klusums, kam sekoja pa pusei atsauce uz domstarpību apspiešanu Krievijā.
Tiesa, kad lido lodes, nav īstais laiks apdomāt alternatīvu, taču tajā auditorijā lodes nelidoja, un es domāju, vai katrā panelī par kara reportāžām nevajadzētu būt kādam, kas ziņo par mieru. Šaubos, vai redakcijās pat tiek doma, ka līdzās kara reportieriem varētu būt arī miera reportieri. Un kā tas bīts izskatītos, nez? Ko tas varētu sasniegt?
Es šaubos, vai es jebkad cerēju ieraudzīt mieru mūsu laikos, pat pirms neilga laika, kad dziedājām šīs niecīgās dziesmas. Bet es esmu redzējis, ka kari beidzas un reizēm pat izvairījos. Esmu redzējis, ka konflikti tiek atrisināti, lai palīdzētu iesaistītajām personām, un es turpinu apbrīnot miera darbiniekus, kuriem bija sava loma tā īstenošanā.
Kā Deivids Svonsons, uzņēmuma līdzdibinātājs un izpilddirektors World Beyond War, man atgādināja nesenā telefona zvanā, jūs strādājat miera labā, jo “pretoties kara mašīnai ir morāla atbildība. Un, kamēr ir iespēja un strādājat pie tā, kam ir vislabākās izredzes gūt panākumus, jums tas ir jādara.
Tas ir tik vienkārši — un tik pat satriecoši. Citiem vārdiem sakot, mums ir jādod iespēja mieram.
Autortiesības 2023 Nan Levinson
Piedāvātais attēls: Pretkara protesta gājiens Vašingtonā, 24. gada 2005. septembris by Aplaupīt ir licencēta saskaņā ar CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Sekojiet TomDispatch tālāk Twitter un pievienoties mums Facebook. Apskatiet jaunākās dispečeru grāmatas, Džona Feffera jauno distopisko romānu, Dziesmu zeme (pēdējais viņa Splinterlands sērijā), Beverli Gologorska romāns Katram ķermenim ir savs stāstsun Toma Engelhardta Kara nepadarīta tauta, kā arī Alfrēda Makkoija Amerikas gadsimta ēnās: ASV globālās varas pieaugums un kritums, Džona Dovera Vardarbīgais amerikāņu gadsimts: karš un terors kopš Otrā pasaules kara, un Ann Jones Viņi bija karavīri: kā ievainotie atgriešanās no Amerikas kariem: nenoskaitītais stāsts.
