by David Swanson, Oktobris 3, 2018.
Kara sistēmas sabrukums ir cerīgs un paredzams nosaukums 2007. gada grāmatai, ko autors Džons Džeikobs ir īrs, un tas var izrādīties vērtīgs atspēriena punkts daudziem, kas mēģina daļēji atkāpties no atbalsta nebeidzamajam karam, taču nav gatavi atzīt sakarīgāko un empīriski pamatota pilnīgas atcelšanas gudrība. Es nezinu, vai kāds no šo grāmatu autoriem, kuras es regulāri iesaku cilvēkiem, ir lasījis angļu grāmatu, es nezinu, bet tas viņiem arī ir labs ievads hronoloģiski un loģiski:
Iekļauts slepkavība: otrā grāmata: Amerikas mīļākā spēle Mumia Abu Jamal un Stephen Vittoria, 2018.
Ceļš uz mieru: Hirosima un Nagasaki pārdzīvojušie Melinda Clarke, 2018.
Kara novēršana un miera veicināšana: rokasgrāmata veselības aprūpes speciālistiem rediģējis William Wiist un Shelley White, 2017.
Biznesa plāns mieram: pasaules izveide bez kara autors: Scilla Elworthy, 2017.
Karš nekad nav tikai David Swanson, 2016.
Globālā drošības sistēma: alternatīva karam by World Beyond War, 2015., 2016., 2017. gads.
Varens gadījums pret karu: ko Amerika neatbilda ASV vēstures klasei un ko mēs (visi) varam darīt tagad Kathy Beckwith, 2015.
Karš: noziegums pret cilvēci Roberto Vivo, 2014.
Katoļu reālisms un kara atcelšana autors: David Carroll Cochran, 2014.
Karš un maldināšana: kritisks pārbaudījums autors: Laurie Calhoun, 2013.
Shift: kara sākums, kara beigas ar Judith Hand, 2013.
Karš Nr. Vairāk: atcelšanas gadījums David Swanson, 2013.
Kara beigas John Horgan, 2012.
Pāreja uz mieru Russell Faure-Brac, 2012.
No kara līdz mieram: ceļvedis nākamajiem simtiem gadiem Kent Shifferd, 2011.
Karš ir lieli David Swanson, 2010, 2016.
Beyond War: Cilvēka potenciāls mieram autors: Douglas Fry, 2009.
Dzīvošana pēc kara autors: Winslow Myers, 2009.
Kara sistēmas sabrukums koncentrējas uz Ļeva Tolstoja, Bertrāna Rasela, Mohandasa Gandija un Alberta Einšteina uzskatiem. Ak! Es varu tikai iedomāties, kādu milzīgu pārslu es pieņemtu, ja es kādreiz pieteiktu šos četrus tēviņus, trīs, iespējams, "baltos" un visus četrus galīgi mirušus, progresīvās konferences panelī. Es to darītu, protams, jo katram bija jādalās gudrībā. Bet šīs kolekcijas vājās puses nav saistītas ar mirušo balto vīriešu kritiku. Nevienā stāstā par Rietumiem, kas atrod ceļu uz miera radīšanas atklāšanu, it kā miers būtu parlamentāra struktūra vai datortīkls, trūkst tādu sabiedrību, kas nav Rietumu valstis, kuras nekad nav karojušas vai nekarojušas. Kad Einšteins Freidam jautāja, vai miers ir iespējams, es būtu gribējis, lai viņš būtu jautājis Žanam Polam Sartram vai Bertrānam Raselam — cilvēkiem, kuri ne vienmēr izvēlējās mieru, bet kuri būtu pārliecinoši pierādījuši, ka tas ir iespējams. Vēl labāk, viņš varētu būt pajautājis Mārgaretai Mīdai. Vēl labāk, viņš varētu būt lūkojies uz sabiedrībām, kas to bija darījušas un dara, nevis mēģināt pierādīt kaut ko teorētiski iespējamu, kas darbojas tikai ārpus Rietumu praksēm.
Tomēr četri apspriestie miera domātāji ir aizraujoši un vērtīgi, lai gan skaidri ierobežoti. Tolstojs ir kristāldzidrs un bezkompromisa, bet visu balsta uz reliģisko ticību, kas nav noderīga nevienam, kas nevar tajā dalīties. Šķiet, ka Rasels ir laicīgais Tolstojs, kurš spēj universāli izmantot savu gudrību, izņemot to, ka Rasels iebilda tikai pret "sliktajiem kariem", lai gan viņam tas ļoti labi padodas. Gandijs mūs atgriež pie reliģiskiem pamatojumiem, kāpēc neatbalsta masu slepkavības. Taču, neskatoties uz paša Gandija teikto, viņa idejas ir tik klaji radošas, nevis apgalvo, ka atkārto citu patieso tradīciju, ka daudziem piekritējiem ir viegli nodalīt Gandija darbības no Gandija reliģijas. Einšteins mūs atkal izved no reliģiskās sfēras, bet atgriežas pie daļējas kara opozīcijas. Einšteina opozīcija pret karu bija relatīvs.
Tātad šķiet, ka trūkst visu četru no šiem piemēriem. To sakot, es domāju pēc iespējas vairāk atsaukties uz izmantojamām mācībām, ko mācīja četri vīrieši, nevis uz viņu kā paraugcilvēku dzīvi — lai gan es neapgalvoju, ka šīs divas lietas var skaidri nodalīt. Kā redzams iepriekš uzskaitītajās grāmatās, zināšanas un domas par kara izbeigšanu ir attīstījušās. Tāpat arī uzvedība, ko mēs saucam par "karu". Tāda ir tautas attieksme pret karu. Bet man ir aizdomas, ka mēs būtu sliktākā vietā bez sasniegumiem, ko šie domātāji ir veicinājuši.
Savas grāmatas noslēgumā angļu valoda Tolstoju raksturo kā kara mitoloģiju atmaskošanu, Rasels kara attaisnojumu mitoloģijas, Gandijs vardarbības mitoloģijas un Einšteins drošības mitoloģijas. Šie noteikti ir mērķi, kam šie autori var kalpot tik ilgi, kamēr pastāv šādi mīti, kas, cerams, nav identisks šīs cilvēku sugas paredzamajam dzīves ilgumam.
