Winslow Myers
Ziemassvētku vakarā 1914 vācu un britu karavīri izlīda no tranšejām, kopā spēlēja futbolu, apmainījās ar ēdiena dāvanām un pievienojās dziedošajām dziesmām. Noraizējušies, abu pušu komandieri brīdināja par noziegumiem, kas saistīti ar “ienaidnieka brāļošanos”, un par kara turpināšanu vēl četrus gadus, ne tikai nogalinot miljonus, bet pēc divām desmitgadēm veidojot posmu nākamajam pasaules karam.
Raugoties no jaunā gadsimta drošas perspektīvas, tie karavīri, kuri centās mierīgi uzrunāt viens otru, šķiet saprātīgi un reālistiski, turpretī tālredzība parāda, ka viņu ģenerāļi ir cietuši no sava veida garīgām slimībām, kuru pamatā ir stingra pārmērīga abstrakciju, piemēram, karoga, ievērošana, valsts un totāla uzvara.
Pēc simts gadiem šķiet, ka mēs labprātāk sentimentalizētu Ziemassvētku stāstu tranšejās, nevis izmantotu to kā mūsu pašu garīgās veselības rādītāju. Tā kā domājam par karu, lielākā daļa no mums vienlīdz cieš no grupas šizofrēnijas, kuru bezgalīgi bīstamību padara kodolieroču klātbūtne apvienojumā ar antīkiem uzvaras maldiem.
Progresīvie vēlas izklaidēt acīmredzamos kara cienītājus starp mums, politiķus, kuri ir apmaldījušies bez ienaidniekiem, vai aizdomās turamos, kas tirgojas ar neapstrādātiem polarizējošiem stereotipiem. Bet mums ir jāapzinās stars mūsu pašu acīs, pat ja mēs norādām, ka viņu acīs tas ir redzams. Traģiski, ka tie, kas pārāk cenšas izprast kara bezjēdzību, var paslīdēt uz dalību karā. Komentētāji, pat liberālie, kas vēlas izskatīties saprātīgi un reālistiski, parādot savas vispusīgās zināšanas par visām pusēm sarežģītās cīņās, piemēram, šobrīd Sīrijā un Irākā, atkāpjas no būtiskās patiesības, ka tur notiek tikai pilsoņu karš tikpat bezjēdzīgs kā tranšeju karš starp britiem un vāciešiem pirms simts gadiem. Mierīgi pieņemot vismazāk sliktās iespējas, mēs no droša attāluma izvēlamies, kam bombardēt un kam pārdot ieročus, tikai vērojot haosa liesmas.
Psihiski veselīgam diskursam par jebkuru karu uz planētas ir nepieciešams konteksts, kas balstīts uz vērtībām, kuras gan izklāstītas, gan izdzīvotas ar saprāta balstiem, piemēram, Jēzu, Gandiju un Mārtiņu Luteru Kingu Jr. Šie līderi zināja, ka nogalināšana neko neatrisina un ka atriebības gars ierosina cikls, kas noved tikai pie turpmākas nogalināšanas.
“Reālisti” atbildēs, ka Jēzus un draugu ideālisms ir ļoti labs, bet, kad mūs stumj, mums ir jāatsakās. Šis fundamentālais pieņēmums, kuru acīmredzami nav iespējams atspēkot un vienmēr atsaucas uz Hitlera pārmērīgo lietu, kļūst apšaubāms, aplūkojot Amerikas reakcijas uz 9-11-01 ārprātīgo karmu. Mūsu līderi izlaida kalmāru tintes straumi, kas mēģināja apmulsināt Sadamu ar al-Qaeda, kad lielākajai daļai vainīgo bija neērti Saūda Arābija un nevienam irākietim. Liela daļa no sekojošā haosa Irākā un Sīrijā, kā arī mūsu šausminošais nolaišanās spīdzināšanas ārprātā, izplūda no šī sākotnējā, joprojām nesodītā meliem.
Vēstures gaisma atklāj, ka kariem bieži ir cēloņsakarība, kas skar visas puses - kā mēs zinām, izpētot, kā Hitlera fenomens bija tiešs rezultāts sabiedroto lielvalstīm, kuras neizrādīja lieluma garu sakāvajai Vācijai, kad beidzās 1 pasaules karš. 1918. Māršala plāns parādīja sabiedroto apņemšanos neatkārtot to pašu kļūdu 1945, un rezultāts bija stabilitāte Eiropā, kas saglabājas līdz šai dienai.
Ir praktiski iemesli, kāpēc mēs atvēlējam svētkus Jēzus un Ķēniņa godināšanai, jo mēs zinām, ka šie vīri mācīja vienīgo iespējamo ceļu ārpus kara plosa - izpratni, ka mēs esam viena cilvēku ģimene. Tiem seniem tranšeju karavīriem bija drosme pamodīties no “manas valsts pareizās vai nepareizās valsts” ārprāta un viņi centās spontāni savienoties savā starpā ar sirds līmeni. Ja žurnālisti un tulki varētu palikt pie vērtību konteksta, kas apgalvo, ka visa slepkavība ir nenormāla, ka ieroču pārdošana, kas pastiprina šādu nogalināšanu, ir vispārēji apkaunojoša, ka karš vienmēr ir visu konfliktā iesaistīto pušu izgāšanās, lai izvairītos no ieslīgšanas ienaidnieka stereotipu ārprātībā, iespējams, tiks izveidots jauns klimats - pozitīva globālās sasilšanas forma.
Winslow Myers, sindicēts Peacevoice, ir grāmatas “Living Beyond War: Citizen's Guide” autors. Viņš kalpo Kara novēršanas iniciatīvas konsultatīvajā padomē.
