Kas Ziemassvētkos ir abolicionistiem

William Loren Katz, Konsorcija ziņas

Pirms Ziemassvētkiem kļuva par komerciālu panākumu, tā noveda pie rūtaina sociālā dzīve. 13 amerikāņu kolonijās un Amerikas Savienoto Valstu pirmajās dienās tā bija pazīstama kā stipra dzeršanas un brawlinga festivāls.

Bet, tā kā cīņa par verdzību, kas tika uzsildīta 1830s, kristiešu sieviešu nolaupītāju grupa vadīja to brīvdienās, kas veltītas miera un emancipācijas princim.

1834, William Lloyd Garrison jaunizveidotās Massachusetts Anti-Slavery Society biedri - afroamerikāņi un baltumi, vīrieši un sievietes - redzēja Ziemassvētkus kā iespēju izpaust liekulīgu republiku, kas pasludināja brīvību visiem, kam vēl ir miljoniem Āfrikas vīriešu, sieviešu un sieviešu bērni, kas ieslodzīti verdzībā.

Sievietēm bija jāuzņemas vadība šajā darbā, drosmīgi aizvainojot sabiedrību, kas liedza viņiem balsot un lielu daļu sabiedrības balsošanas. Lai finansētu atcelšanas iemeslu, šīs sievietes organizēja Ziemassvētku bazārus, kas pārdeva dāvinātās dāvanas un trompetēja verdzības ziņojumus.

Tā kā sievietes šajā darbībā bija izcilas, dienas mediji apzīmēja abolitionistu pulcēšanos „apgrūtinošas asamblejas” un nosodīja vīriešu atbalstītājus kā „Nantes tēviņus”. Tomēr, pat ņemot vērā verbālās un fiziskās uzbrukumus, vīriešiem un sievietēm joprojām bija verdzība . Pēc dažām sanāksmēm sievietes piesaistīja ieročus, melnā un baltā krāsā, un ieskauj savus vīriešus, lai pasargātu viņus no dusmīgiem mobiem.

Sieviešu nāves atņemšanas pārstāvji arī ieņēma vadību, saskaroties ar ziemeļu sabiedrību, kas jutās par novecojušo sieviešu un bērnu degradāciju par pārāk jutīgu un nemierīgu sabiedriskās apspriešanas priekšmetu. Ar skaidru valodu un spilgtiem attēliem sievietes, kas nāvessoda atcelšanu izmantoja, izmantoja savas Ziemassvētku gadatirgus, lai publiskotu brutalitāti un izvarošanu, ko cietušas viņu paverdzinātās māsas.

Lai iekļūtu ziemeļu sirdsapziņā, sievietes salīdzināja arī parastās prakses, ka bērni tiek izspiesti kā disciplīna, kas sāk kļūt par plaši izplatītu neapmierinātību, līdz brutālajam verdzībai vīriešiem, sievietēm un bērniem, kurus plašsaziņas līdzekļi lielā mērā slēpa no sabiedrības viedokļa.

Sievietēm Ziemassvētku brīvdienas kļuva par laiku dāsnām dāvanām, kas apbalvoja bērnus. Uzsverot šāda veida attieksmi pret bērniem, sievietes aicināja amerikāņus pieņemt šo paverdzinātos cilvēkus, kuriem bija vēl mazāk tiesību nekā bērni, arī pelnījuši kristīgo aprūpi un dāsnumu.

Vismaz viens Masačūsetsas agrīnās cīņas gadatirgus izstādīja interracial bērnu kori, kas pazīstams kā “Boston Garrison Juvenile Choir”. Tā dziedāja tādas populāras svētku dziesmas kā “Cukura plūmes”. piemēram, mūžzaļo krūmu. Pēc 1830s beigām Ziemassvētku gadatirgi kļuva par galveno atcelšanas līdzekļu piesaistes avotu.

Bazāra sponsori mazo zaļo krūmu aizvietoja ar garu, pilnvērtīgu mūžzaļo koku, ideju iedvesmojuši vācu imigrants Charles Follen, kurš bija bērnu tiesību aizstāvis un literatūras profesors Harvardas universitātē. Viņš tika atlaists no 1835 viņa verdzības apkarošanas pasākumu dēļ.

Ka Ziemassvētki, populārs britu autors Harriet Martineau apmeklēja Follena mājas un kļuva entranced ar viņa stiprs mūžzaļo. Martineau entuziasti aprakstīja Follena “Ziemassvētku egli” vienā no viņas grāmatām, un arī sabiedrība kļuva aizrautīga. Ziemassvētku eglīte stāvēja kā sava veida zaļās brīvības karogs.

Šajās dienās sieviešu verdzības pretkristiešiem un viņu vīriešu sabiedrotajiem bija spēcīgs vergu turētājs, kas izturējās pret miljoniem vīriešu, sieviešu un bērnu kā īpašumu, kā arī politisku sistēmu, kurā dominēja dienvidu valstis, kas kontrolē daudzu trīs valstu politiku. federālās valdības filiāles.

Tomēr, lai atklātu valsts lielo verdzības noziegumu, šī drosmīgā sieviešu interešu grupa pārveidoja to, kas bija antisociāls, rupjš festivāls, par humānu Ziemassvētku svinībām, kas veicināja brīvību visiem.

Lai spīdētu gaismu par cilvēka verdzības grēku un pieprasītu emancipāciju Ziemassvētkos un citās 364 dienās, šie verdzības krustneši smagi sita uz slēgtām durvīm, izmantojot intelektuālo radošumu un morālo spēku. Galu galā viņu karaspēks ne tikai atbrīvoja savus dienvidu brāļus un māsas, bet arī dzemdēja pilngadības kustību, kas gadu desmitiem vēlāk sasniedza politiskās tiesības visām sievietēm Amerikas Savienotajās Valstīs.

Ziemassvētku izmantošana, lai dramatizētu verdzības cēloņus, arī nodeva daudzus patīkamus Ziemassvētku simbolus, tostarp uzsvaru uz bērniem, dāvanu dāvanu un mūžzaļo koku. Un, stiprinot brīvību, šīs sievietes deva amerikāņu demokrātijai Ziemassvētku dāvanu, kas nekad neapstājas.

William Loren Katz, autors Melni indiāņi: slēpts mantojums un vēl četrdesmit citas Amerikas vēstures grāmatas ir viesizinātnieks Ņujorkas universitātē. Autortiesības William Loren Katz 2010 Viņa vietne ir www.williamlkatz.com