Autors: Robert Fantina
Piezīmes pie #NoWar2016
Mēs šodien šodien dzirdējām par rasismu un to, kā tā darbojas Āfrikas valstu iekarošanā un ekspluatācijā, koncentrējoties uz traģisko situāciju Kongo Demokrātiskajā Republikā. Cilvēki Ziemeļamerikā parasti par to nav daudz dzirdējuši; tas, ka ziņošanas trūkums un tā rezultātā trūkst interešu, pats par sevi liecina par augstu rasisma pakāpi. Kāpēc ir tādas pilnvaras kā korporatīvais plašsaziņas līdzeklis, kas ir viens ar ASV valdību, neuztraucoties par acīmredzamo rasismu, kas notiek Āfrikā, un neskaitāmu vīriešu, sieviešu un bērnu ciešanām un nāves gadījumiem? Protams, to cilvēku prātos, kuri kontrolē informācijas plūsmu, šie cilvēki vienkārši nav svarīgi. Galu galā, 1% gūst labumu no šo cilvēku zādzības un ekspluatācijas, tāpēc viņu skatījumā nav nekas cits. Un šie noziegumi pret cilvēci ir izdarīti gadu desmitiem.
Mēs arī dzirdējām par islamofobiju vai pret musulmaņu aizspriedumiem. Lai gan cilvēku šausmīgā izmantošana visā Āfrikā ir vairāk vai mazāk ignorēta, islāmofobija patiešām tiek uztverta; Republikāņu prezidenta kandidāts Donalds Trumps vēlas saglabāt musulmaņus no ASV, un gan viņš, gan Demokrātiskais kandidāts Hillary Clinton vēlas palielināt lielākoties musulmaņu apgabalu bombardēšanu.
Pagājušā gada maijā anti-islāmu protestētāji Arizonā rīkoja demonstrāciju. Kā jūs atceraties, bruņotie demonstranti pakalpojumu laikā apkaimoja mošeju. Demonstrācija bija mierīga, un viens no demonstrantiem tika ielūgts mošejā, un pēc īsa vizītes viņš teica, ka viņš ir kļūdījies par musulmaņiem. Nedaudzas zināšanas iet tālu.
Bet iedomājieties, ja jūs gribētu, reakciju, ja miermīlīgu musulmaņu grupa uzņēma ieročus un ieskauj katoļu baznīcu masu laikā, sinagoga dienestu laikā vai kāds cits ebreju namu kristietis. Es varu tikai iedomāties ķermeņa skaitu, un visi upuri ir musulmaņi.
Tātad, afrikāņu nogalināšana, ko veic korporatīvie pārstāvji, un musulmaņi tieši ASV valdība: vai tas ir jauns? Vai šie slepkavības politika ir tāda, ko nesen sapņoja prezidents Baraks Obama? Diezgan, bet es neņemšu laiku, lai detalizētu ASV briesmīgās prakses kopš tās dibināšanas, bet es apspriedīšu dažus.
Kad agrākie eiropieši ieradās Ziemeļamerikā, viņi atrada dabas bagātīgu zemi. Diemžēl to apdzīvoja miljoniem cilvēku. Tomēr šo agrīno iemītnieku acīs vietējie iedzīvotāji bija tikai savvaļas. Pēc koloniju neatkarības pasludināšanas federālā valdība noteica, ka tā pārvaldīs visas “indiešu” lietas. Vietējie iedzīvotāji, kas bija dzīvojuši no neatminamiem laikiem, pārvaldot savas lietas, tagad bija jāpārvalda cilvēkiem, kuri vēlējās, lai zeme, uz kuru viņi paļāvās uz savu eksistenci.
Līgumu saraksts, ko ASV valdība ir izstrādājusi ar vietējiem iedzīvotājiem un pēc tam pārkāpusi, dažreiz dažu dienu laikā, sīki izskaidros. Taču maz ir mainījies 200 gados. Mūsdienu amerikāņi joprojām tiek izmantoti, joprojām pieturās pie atrunām un joprojām cieš no valdības vadības. Nav pārsteidzoši, ka Black Lives Matter kustība ir iekļāvusi vietējo iedzīvotāju cēloni, kas šobrīd tiek uzskatīta par atbalstu NoDAPL (bez Dakota piekļuves cauruļvada) iniciatīvai. Palestīniešu aktīvisti šajā valstī, kas arī cieš no ASV rasisma smagās puses, un Melnās dzīvības jautājumu kustība, piedāvā savstarpēju atbalstu. Iespējams, ka vairāk nekā jebkad agrāk atšķirīgas grupas, kas piedzīvo ASV ekspluatāciju, ir savstarpēji saskaņotas, lai panāktu savstarpējus mērķus tiesiskuma jomā.
Pirms atgriežas pie ASV noziegumu pret cilvēci saīsinātās litānijas, es vēlos pieminēt to, ko sauc par “pazudušo balto sieviešu sindromu”. Padomājiet par brīdi, ja vēlaties, par pazudušajām sievietēm, par kurām esat dzirdējuši ziņojumus par ziņām. Elizabeth Smart un Lacey Peterson ir divi, kas nāk pie manis. Ir daži citi, kuru sejas es redzu savā prātā no dažādiem ziņu ziņojumiem, un visas tās ir baltas. Kad sievietes izzūd krāsu, ziņojumi ir maz. Atkal, mums ir jāapsver rasismu, kas kontrolē korporatīvajiem plašsaziņas līdzekļiem. Ja Āfrikā dzīvojošo afrikāņu dzīvībai viņiem nav nozīmes vai nozīmes, kāpēc ASV ir jābūt Āfrikas izcelsmes sieviešu dzīvei? Un, ja indiāņi ir pilnīgi tērējami, kādēļ trūkst vietējām sievietēm jāpievērš uzmanība?
Un, kamēr mēs apspriežam dzīvības, šķiet, ka ASV valdības acīs nav nozīmes, runāsim par neapbruņotiem melniem vīriešiem. ASV viņi acīmredzot kalpo kā mērķa prakse baltajai policijai, kas tos nogalina bez cita iemesla, nevis viņu rases, un to dara ar gandrīz pilnīgu nesodāmību. Es redzu, ka Tulsa virsnieks, kurš nošāva un nogalināja Terrance Crutcher, tiek apsūdzēts slepkavībā. Kāpēc maksa nav pirmās pakāpes slepkavība, es nezinu, bet vismaz viņa tiek apsūdzēta. Bet kā ar Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins un daudziem citiem nevainīgiem upuriem? Kāpēc viņiem ir atļauts staigāt bez maksas?
Bet atgriezīsimies pret rasismu kara laikā.
Vēlīnā 1800, pēc tam, kad ASV pievienoja Filipīnas, William Howard Taft, kurš vēlāk kļuva par ASV prezidentu, tika iecelts par Filipīnu ģenerālgubernatoru. Viņš minēja filipīniešus kā viņa „mazos brūnos brāļus”. Ģenerālmajors Adna R. Chaffee, arī Filipīnās ar ASV militāro spēku, filipīniešus aprakstīja šādi: „Mēs strādājam ar tādu cilvēku grupu, kuru raksturs ir maldinošs, kas ir absolūti naidīgi pret balto rasi un kurš uzskata dzīvi par maza vērtība, un, visbeidzot, kurš nepiedalīsies mūsu kontrolē, līdz absolūti nenonāks un nenokļūst šādā stāvoklī. ”
ASV vienmēr runā par to cilvēku sirds un prātu uzvarēšanu, kuru tauta ir okupējusi. Tomēr filipīniešiem, tāpat kā vjetnamiešu 70 gadiem, un irākiešiem 30 gadiem, bija nepieciešams "iesniegt ASV kontroli". Ir grūti uzvarēt to cilvēku sirdis un prātus, kurus jūs nogalināt.
Bet Tafta kunga „mazie brūni brāļi” bija jāiesniedz.
1901, aptuveni trīs gadus pēc kara, Balangīgas slaktiņš notika Samaras kampaņas laikā. Balangīgas pilsētā, Samaras salā, filipīnieši pārsteidza amerikāņus uzbrukumā, kas nogalināja 40 ASV karavīrus. Tagad ASV godina ASV karavīrus, kuri, iespējams, aizstāv „dzimteni”, bet neņem vērā savus upurus. Brigādes ģenerālis Džeikobs Smits Smits lika atriebībā izpildīt ikviena pilsēta, kas vecāka par desmit gadiem. Viņš sacīja: „Nogalini un sadedziniet, nogalini un sadedziniet; jo vairāk jūs nogalināt un jo vairāk jūs sadedzināt, jo vairāk jūs iepriecināt mani. ”[1] Starp 2,000 un 3,000 filipīniešiem, kas ir viena trešdaļa no visa Samara populācijas, miruši šajā slaktiņā.
Pirmā pasaules kara laikā desmitiem tūkstošu afroamerikāņu piedalījās un parādīja drosmi un drosmi. Bija pārliecība, ka stāvot kopā ar saviem baltajiem tautiešiem, kas kalpo valstij, kurā viņi abi dzīvoja, radīsies jauna rasu vienlīdzība.
Tomēr tas tā nebija. Visā kara laikā ASV valdība un militārās baidījās no afrikāņu amerikāņu karavīru, kas brīvi piedalījās franču kultūrā, sekas. Viņi brīdināja franču neiesaistīties ar Āfrikas amerikāņiem un izplatīja rasistisku propagandu. Tas ietvēra nepatiesu apsūdzību afroamerikāņu karavīriem par izvarošanu baltās sievietēs.
Francijas iedzīvotāji tomēr neizrādīja pārsteigumu par ASV propagandas centieniem pret Āfrikas amerikāņiem. Atšķirībā no ASV, kas nepiešķīra nekādus metālus nevienam afroamerikāņu karavim, kurš kalpoja Pirmajā pasaules karā līdz gadiem pēc kara, un pēc tam tikai pēcdzemdību laikā, francūzis piešķīra simtiem tās svarīgāko un prestižāko metālu, lai afroamerikāņu karavīriem viņu ārkārtīgi varonīgie centieni.[2]
Otrā pasaules kara laikā nevar noliegt, ka Vācijas armija izdarīja neizsakāmas zvērības. Tomēr ASV kritizēja ne tikai valdību. Neapmierinātība ar visiem vāciešiem tika atbalstīta romānos, filmās un laikrakstos.
ASV pilsoņi nepatīk pārāk daudz domāt par japāņu amerikāņu koncentrācijas nometnēm. Kad Pearl Harbor tika bombardēts un ASV nonāca karā, visi japāņu iedzīvotāji ASV, tostarp dzimušie pilsoņi, bija aizdomās. „Drīz pēc uzbrukuma tika paziņots par kara likumiem, un Japānas amerikāņu kopienas vadošie locekļi tika apcietināti.
Viņu ārstēšana bija tālu no humānas.
„Kad valdība nolēma pārcelt japāņu amerikāņus, viņi ne tikai aizbrauca no savām mājām un kopienām Rietumu krastā un noapaļoja līdz liellopiem, bet patiešām bija spiesti dzīvot dzīvniekiem paredzētajās telpās nedēļām un pat mēnešiem pirms pārvietošanas uz viņu pēdējos ceturkšņos. ” Tikai krātuvēs, sacīkšu trasēs, liellopu stendos pie gadatirgiem viņi pat laiku tika izmitināti pārvērstās cūkas. Kad viņi beidzot nonāca pie koncentrācijas nometnēm, viņi varēja konstatēt, ka valsts medicīnas iestādes mēģināja novērst viņus saņemt medicīnisko aprūpi vai, tāpat kā Arkanzasā, atteicās atļaut ārstiem izdot dzimšanas apliecības bērniem, kas dzimuši nometnēs, it kā noliegtu zīdaiņu “juridiskā pastāvēšana”, nemaz nerunājot par viņu cilvēci. Vēlāk, kad pienāca laiks sākt atbrīvot viņus no nometnēm, rasistiskas attieksmes bieži bloķēja viņu pārvietošanu. ”[3]
Japānas un amerikāņu lēmumam bija daudz pamatojumu, kas balstījās uz rasismu. Kalifornijas ģenerālprokurors Earls Warrens, iespējams, bija viens no svarīgākajiem starp tiem. 21, 1942, februārī viņš sniedza liecību izraudzītajai komitejai, kas izmeklē valsts aizsardzības migrāciju, parādot lielu naidīgumu pret ārzemēs dzimušiem un amerikāņu dzimušajiem japāņiem. Es citēju daļu savas liecības:
„Mēs uzskatām, ka, runājot par kaukāziešu rasi, mums ir metodes, kas pārbaudīs viņu lojalitāti, un mēs uzskatām, ka, strādājot ar vāciešiem un itāļiem, mēs varam nonākt pie diezgan saprātīgiem secinājumiem, jo mums ir zināšanas par kā viņi dzīvo sabiedrībā un dzīvo daudzus gadus. Bet, kad mēs nodarbojamies ar japāņiem, mēs esam pilnīgi citā jomā, un mēs nevaram veidot nekādu viedokli, ko mēs uzskatām par pareizu. Šo grūtību rada viņu dzīvesveids, viņu valoda. Pirms 10 dienām man bija kopā par 40 rajona advokātiem un par 40 šerifiem valstī, lai apspriestu šo svešzemju problēmu. šajā valstī. Atbilde bija vienprātīga, ka viņiem nekad nav tikusi sniegta šāda informācija.
„Tagad tas ir gandrīz neticami. Redzi, kad mēs nodarbojamies ar vācu ārvalstniekiem, kad mēs nodarbojamies ar itāļu ārvalstniekiem, mums ir daudz informantu, kuri visvairāk vēlas palīdzēt… iestādēm atrisināt šo svešzemju problēmu. ”[4]
Lūdzu, atcerieties, ka šis cilvēks vēlāk bija ASV Augstākās tiesas priekšsēdētājs par 16 gadiem.
Ejam uz Vjetnamu.
Šī ASV attieksme pret Vjetnamas iedzīvotāju mazvērtību un līdz ar to arī spēju izturēties pret viņiem kā pret cilvēci Vjetnamā bija nemainīga, bet, iespējams, visspilgtāk izpaudās My Lai slaktiņa laikā. 16. gada 1968. martā Vjetnamas dienvidos otrā leitnanta Viljama Kallija vadībā tika nogalināti no 347 līdz 504 neapbruņoti civiliedzīvotāji. Upuri, galvenokārt sievietes, bērni - arī zīdaiņi - un vecāka gadagājuma cilvēki, tika mežonīgi nogalināti un viņu ķermenis tika samaitāts. Daudzas sievietes tika izvarotas. Viņas grāmatā Intīms nogalināšanas vēsture: nogalināšana no sejas uz divdesmitā gadsimta karuJoanna Bourke teica: „Aizspriedumi bija militārā uzņēmuma sirdī ... un Vjetnamas kontekstā Calley sākotnēji tika apsūdzēts par„ Oriental cilvēku ”slepenu slepkavību, nevis„ cilvēkiem ”, un nenoliedzami, vīrieši, kuri zirgiem bija ļoti kaitīgi viedokļi par viņu upuriem. Calley atgādināja, ka, ierodoties Vjetnamā, viņa galvenā doma bija: „Es esmu lielais amerikāņu no visas jūras. Es šeit zeķēšu šos cilvēkus. ””[5] „Pat Michael Bernhard (kurš atteicās piedalīties slaktiņā) teica par saviem biedriem pie My Lai:„ Daudzi no šiem cilvēkiem nedomāja, ka nogalināt cilvēku. Es domāju, balts cilvēks - cilvēks tā runā.[6] Seržants Scott Camil teica: „Tas nebija kā viņi bija cilvēki. Viņi bija gook vai Commie, un tas bija labi. ”[7]
Vēl viens solers to norādīja šādi: “Bija viegli nogalināt tos. Viņi nebija pat cilvēki, tie bija zemāki par dzīvniekiem. ”[8]
Tātad šis ir ASV militārais darbinieks, kas dodas pa pasauli, izplatot savu dīvaino demokrātijas formu nepacietīgām valstīm, kuras pirms ASV iejaukšanās darīja tikai naudas sodu pašas. Tā atbalsta Izraēlas rasistisko režīmu, acīmredzot redzot, ka palestīniešu ciešanas ir tikpat vieglas, kā tas redz Āfrikas amerikāņu vai indiāņu ciešanas ASV: vienkārši necienīgs. Tā veicina tādus terminus kā “kamieļa žokejs” vai “raghead”, lai pazeminātu brīvības cīnītājus Tuvajos Austrumos. Un visu laiku tā pasludina sevi par brīvības un demokrātijas bāku, pasaka neticēja daudz ārpus tās robežām.
Tāpēc mēs esam šeit nedēļas nogalē; nodot radikālu ideju, ka mēs varam dzīvot a world beyond war, un bez neizsakāmā rasisma, kas vienmēr ir tā sastāvdaļa.
Paldies.
[1] Philip Shabecoff Recto, Filipīnu lasītājs: koloniālisma, neokolonialisma, diktatūras un pretestības vēsture, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien un Lynn Hudson Parsons, Mājas-frontes karš: Otrā pasaules karš un Amerikas biedrība, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Amerikāņu aizspriedumu dokumenti: Anthology of Race on Race no Thomas Jefferson līdz David Duke, (Pamata grāmatas, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intīms nogalināšanas vēsture: nogalināšana no sejas uz divdesmitā gadsimta karu, (Basic Books, 2000), Lapa 193.
[6] Seržants Scott Camil, Ziemas karavīru izmeklēšana. Izmeklēšana Amerikas kara noziegumos, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Turpat.
[8] Joel Osler Brende un Erwin Randolph Parson, Vjetnama Veterāni: ceļš uz atveseļošanos, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
