Kara un kara propaganda bieži vien ir veicinājusi un veicinājusi rasismu, ksenofobiju, reliģisku naidu un cita veida burvību.
Vēsturnieks Kathleen Belew saka Amerikas Savienotajās Valstīs vienmēr ir bijusi saistība starp kara sekām un balto supremacistu vardarbības pieaugumu.
„Ja jūs, piemēram, skatāties uz Ku Klux Klan dalību, viņi vairāk saskaņojas ar veterānu atgriešanos no kaujas un kara sekām, nekā tas notiek ar imigrāciju, populismu, ekonomiskām grūtībām vai kādu citu citi faktori, ko vēsturnieki parasti izmanto, lai tos izskaidrotu, ”viņa saka.
Dr Martin Luther King Jr. teicami teica, ka mums būs jāaplūko trīs savstarpēji saistītas problēmas: rasisms, militarisms un ekstrēms materiālisms.
Šeit ir izvilkums no Karš ir lieli David Swanson:
Lielais rasistiskais žonglings palīdz medicīnai
Kas padara visvairāk fantastisku un nedokumentētu melus uzticamus, ir atšķirības un aizspriedumi, pret citiem un par labu mūsu pašu. Bez reliģiska rakstura, rasisma un patriotiskas jingo, kari būtu grūtāk pārdot.
Reliģija jau sen ir bijusi attaisnojums kariem, kas cīnījās par dieviem, pirms viņi bija cīnījušies par faraoniem, karaļiem un imperatoriem. Ja Barbara Ehrenreich ir taisnība savā grāmatā "Asinsrituļi: Kara kaislību izcelsme un vēsture", agrākie kariju prekursori bija cīņas pret lauvām, leopardiem un citiem drosmīgiem cilvēkiem. 16 Faktiski šie plēsīgie zvēri var būt pamatmateriāls, no kura tika izgudroti dievi - un nepiederošie droni, kas nosaukti (piem., “Predator”). „Galīgais upuris” karā var būt cieši saistīts ar cilvēku upurēšanas praksi, kā tas bija pirms kariem, kā mēs tos pazīstam. Reliģijas un kara emocijas (nevis ticības vai sasniegumi, bet dažas sajūtas) var būt tik līdzīgas, ja ne identiskas, jo abām praksēm ir kopīga vēsture un tās nekad nav bijušas tālu viena no otras.
Krusta kariem un koloniālajiem kariem un daudziem citiem kariem bija reliģiski pamatojumi. Amerikāņi cīnījās reliģisko karu dēļ daudzām paaudzēm pirms kara par neatkarību no Anglijas. Kapteinis Džons Underhils (1637) aprakstīja savu varonīgo karu pret Pequot:
Pēc tam, kad viņš bija ievainojis daudzus mājā, Kapteina Meisone, iegājusi vigvamā, iznesa uguns zīmolu; tad viņš aizdedzināja Vestsaidu ... mans pats ar pulvera apmācību aizdedzināja dienvidu galu, abu satikšanās forta centrā ugunskurs bija visbriesmīgākais un viss sadega pusstundas laikā; daudzi drosmīgi līdzcilvēki nevēlējās iznākt un cīnījās visizmisīgāk ... tā kā viņi bija apdedzināti un sadedzināti ... un tik drosmīgi gāja bojā ... Fortā daudzi tika sadedzināti, gan vīrieši, gan sievietes, gan bērni
Šis Underhill paskaidro kā svētu karu: „Kungs ir gandarīts izmantot savas tautas ar nepatikšanām un ciešanām, ka viņš var viņus apžēlot žēlastībā un ciešāk atklāt savu brīvo žēlastību savām dvēselēm.” 18
Underhill nozīmē savu dvēseli, un Kunga tauta, protams, ir baltie ļaudis. Indiāņi, iespējams, bija drosmīgi un drosmīgi, bet viņi netika atzīti par cilvēkiem pilnā nozīmē. Divus ar pusi gadsimtiem vēlāk daudzi amerikāņi bija izstrādājuši daudz vairāk apskaidrotu perspektīvu, un daudzi nebija. Prezidents William McKinley skatījās filipīniešus uzskatīt par militārām okupācijām, kas vajadzīgas viņu pašu labā.
Savā kontā McKinley in 1899 pastāstīja metodistu vākšanu, ko viņš nevēlējās Filipīnām, un „kad viņi atnāca pie mums kā dāvanu no dieviem, es nezināju, ko darīt ar viņiem.” McKinley teica, ka bija lūgusi un saņēmusi šādu apgaismību. Būtu „gļēvi un negodīgi” dot Filipīnām atpakaļ Spāniju, „slikto biznesu”, lai dotu viņiem Vācijā vai Francijā, un, iespējams, radītu “anarhiju un nepareizu”, lai atstātu Filipīnas uz filipīniešiem. Tātad, ar dievišķu vadību McKinley redzēja, ka viņam nav nekādas izvēles: „Mums nekas nebija jādara, bet, lai tos visus ņemtu, un lai izglītotu filipīniešus, paceltu un civilizētu un kristificētu.” McKinley ierosināja civilizēt ar universitāti, kas ir vecāka par Harvardu, un kristificēt iedzīvotājus, kas lielākoties bija romiešu katoļu. 19
Ir apšaubāmi, ka daudzi Metodistu delegācijas locekļi apšaubīja McKinley gudrību. Kā Harolds Lassvels atzīmēja 1927, „praktiski katra apraksta baznīcas var paļauties, lai svētītu tautas karu, un tajā redzētu iespēju dievišķā dizaina triumfam, ko viņi izvēlas tālāk.” Viss, kas bija nepieciešams, Lasswell teica, ka bija jāsaņem „pamanāmi garīdznieki”, lai atbalstītu karu, un „mazāks apgaismojums spīdēs.” Propagandas postenis Amerikas Savienotajās Valstīs Pirmā pasaules kara laikā parādīja Jēzu valkājot khaki un ieraudzot ieroča mucu. Lasswell bija dzīvojis karā, kas cīnījās pret vāciešiem, cilvēkiem, kuri pārsvarā piederēja tai pašai reliģijai kā amerikāņi.20 Cik daudz vieglāk ir izmantot reliģiju karos pret musulmaņiem 21st gadsimtā. Karima Karima, asociētā profesore Carleton University žurnālistikas un komunikācijas skolā, raksta:
Vēsturiski nostiprinātais „slikto musulmaņu” tēls ir bijis diezgan noderīgs Rietumu valdībām, kas plāno uzbrukt musulmaņu vairākuma zemēm. Ja sabiedrības viedoklis savās valstīs var būt pārliecināts, ka musulmaņi ir barbariski un vardarbīgi, tad viņu nogalināšana un to īpašuma iznīcināšana šķiet vairāk pieņemama.20
Patiesībā, protams, neviena reliģija neattaisno karu pret viņiem, un ASV prezidenti to vairs neuzskata. Bet kristīgā prokuratūra ir izplatīta ASV militārajās valstīs, un tā ir naids pret musulmaņiem. Karavīri ziņoja Militārās reliģijas brīvības fondam, ka, meklējot garīgās veselības konsultācijas, viņi ir nosūtīti uz kapelāniem, kuri ir lūguši viņus palikt „kaujas laukā”, lai „nogalinātu musulmaņus par Kristu.” 22
Reliģiju var izmantot, lai veicinātu pārliecību, ka tas, ko jūs darāt, ir labs, pat ja jums nav jēgas. Augstāka būtne to saprot, pat ja jums nav. Reliģija var piedāvāt dzīvību pēc nāves un pārliecību, ka jūs nogalināt un riskēt ar nāvi par augstāko iespējamo cēloni. Bet reliģija nav vienīgā grupu atšķirība, ko var izmantot, lai veicinātu karus. Jebkura atšķirība starp kultūru vai valodu, un rasisma spēks, kas veicina vislielāko cilvēku uzvedības veidu, ir labi pierādīts. Senators Albert J. Beveridge (R-IN) nodeva Senātam savu dievišķo vadību par karu Filipīnās:
Dievs nav sagatavojis angļu valodā runājošās un teitoniskās tautas tūkstošiem gadu par neko citu, bet veltīgu un dīkstāvu pašpārdomāšanu un pašcietinājumu. Nē! Viņš ir padarījis mūs par pasaules meistaru organizatoriem, lai izveidotu sistēmu, kurā valda haoss
Abi pasaules kari Eiropā, bet cīnījās starp tautām, parasti tiek uzskatīti par “baltiem”, iesaistot arī rasismu visās pusēs. Francijas laikraksts La Croix, kas notika 15, 1914, svinēja „seno Gaulu, romiešu un franču atdzimšanu”, un paziņoja, ka „Vācieši ir jātīra no Reinas kreisā krasta. Šiem milzīgajiem hordiem ir jāiet atpakaļ savās robežās. Francijas un Beļģijas Gauliem vienreiz un uz visiem laikiem ir jāpārvar iebrucējs. Parādās sacensību karš. ”24
Pēc trim gadiem Amerikas Savienoto Valstu kārta zaudēja savu prātu. 7, 1917, kongresmenis Walter Chandler (D-TN) decembra stāvā paziņoja:
Ir teikts, ka, analizējot mikroskopā ebreju asinis, jūs atradīsit dažās daļiņās peldošu Talmudu un Veco Bībeli. Ja analizējat vācu vai teito pārstāvja asinis, jūs atradīsit ložmetējus, čaulu un bumbu daļiņas, kas peld asinīs ... Cīnies ar viņiem, līdz iznīcini visu ķekaru
Šāda veida domāšana palīdz ne tikai atvieglot karšu finansēšanas čekus no Kongresa locekļu kabatām, bet arī ļaujot jauniešiem, kurus viņi sūta uz karu, nogalināt. Kā redzēsim 5 nodaļā, nogalināšana nenāk viegli. Par 98 procentiem cilvēku mēdz būt ļoti izturīgi pret citu cilvēku nogalināšanu. Pavisam nesen psihiatrs izstrādāja metodiku, lai ļautu ASV jūras kara flotei labāk sagatavot slepkavas, lai nogalinātu. Tā ietver metodes, „lai vīrieši domātu par potenciālajiem ienaidniekiem, ar kuriem viņiem būs jāsaskaras, jo zemākas dzīves formas [ar filmām], kas ir neobjektīvas, lai parādītu ienaidniekam mazāk nekā cilvēks: vietējo ieradumu stulbums tiek izsmiekls, vietējās personības ir kā ļaunie padievi. ”26
ASV kareivim ir daudz vieglāk nogalināt hadji nekā cilvēks, tāpat kā nacistu karaspēkam bija vieglāk nogalināt Untermenschen nekā reāli cilvēki. William Halsey, kurš Otrā pasaules kara laikā pavēlēja Amerikas Savienoto Valstu jūras spēkus Klusā okeāna dienvidu daļā, domāja par savu misiju kā „nogalināt japus, nogalināt japus, nogalināt vairāk japus” un bija apsolījis, ka, kad karš beidzās, japāņu valoda runātu tikai ellē.27
Ja karš attīstījās kā veids, kā vīrieši, kas nogalināja milzīgos zvēkus, lai aizņemtu citu cilvēku nogalināšanu, kā šie dzīvnieki nomira, kā Ehrenreich teorētiski, tā partnerība ar rasismu un visas citas atšķirības starp cilvēku grupām ir garš. Bet nacionālisms ir jaunākais, spēcīgākais un noslēpumainākais mistiskā bhaktas avots, kas sakrīt ar karu, un tas, kas pats izauga no kara. Kamēr vecie bruņinieki mirs par savu godību, mūsdienu vīrieši un sievietes mirs par plankumainu krāsainu drānu, kas pati par sevi neko nerūp. Dienu pēc tam, kad ASV paziņoja par karu Spānijai 1898, pirmā valsts (Ņujorka) pieņēma likumu, kurā noteikts, ka skolēni sveic ASV karogu. Citi sekotu. Nacionālisms bija jaunā reliģija.28
Samuel Johnson ziņoja, ka patriotisms ir pēdējais patvēruma patvērums, bet citi ir norādījuši, ka gluži pretēji, tas ir pirmais. Kad runa ir par karojošām emocijām, ja citas atšķirības neizdodas, tad vienmēr pastāv: ienaidnieks nepieder mūsu valstij un sveicina mūsu karogu. Kad ASV tika dziļi iesakņojusies Vjetnamas karā, visi, izņemot divus senatorus, balsoja par Tonkinas līča rezolūciju. Viens no diviem, Wayne Morse (D-OR), teica citiem senatoriem, ka Pentagons ir teicis, ka Ziemeļvjetnamas iespējamais uzbrukums ir provocēts. Kā tiks aplūkots 2 nodaļā, Morse informācija bija pareiza. Jebkurš uzbrukums būtu provocēts. Bet, kā mēs redzēsim, uzbrukums pats bija izdomāts. Morse kolēģi tomēr neiebilda pret viņu, jo viņš kļūdījās. Tā vietā senators viņam teica: „Elle, Wayne, jūs nevarat nokļūt cīņā ar prezidentu, kad visi karogi pūlēsies un mēs gatavojamies doties uz nacionālo konvenciju. Visi [prezidents] Lyndon [Johnson] vēlas, lai tas būtu papīra gabals, kas viņam teicis, ka mēs tur taisnām, un mēs viņu atbalstām. ”29
Kā karš, kas gadiem ilgi bijis, milzīgi iznīcinot miljoniem cilvēku, Ārlietu komitejas senatori slepeni pārrunāja viņu bažas par to, ka viņi bija melojuši. Tomēr viņi izvēlējās palikt klusumā, un daži no šiem sanāksmēm netika publiskoti līdz brīdim, kad 2010.30 Karogi acīmredzot bija vērojami pa visiem starplaikiem.
Karš patriotismam ir tikpat labs kā patriotisms karam. Kad sākās Pirmais pasaules karš, daudzi sociālisti Eiropā tikās ar dažādiem valsts karogiem un atteicās no cīņas par starptautisko darba klasi. 31 Vēl šodien nekas neizraisa amerikāņu opozīciju pret starptautiskām valdības struktūrām, piemēram, ASV interesi par karu un neatlaidību, ka ASV karavīri nekad pakļauta jebkurai citai iestādei, kas nav Vašingtona, DC
Jaunākie raksti:
