Joe Henry un Garth Brooks vārdi: Belleau Wood

2 Atbildes

1. Pienākums brīdināt

   Atceroties 1914 Ziemassvētku pamieru:
   (Un apšaubot kristiešu līdzdalību slepkavībā)

   Kā karavīri ar nesen piesaistītajām zināšanām gandrīz pārtrauca karu

   Gary G. Kohls, MD

   Iesūtīts: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… Un tie, kas sauc šāvienus, nebūs starp mirušajiem un klibajiem;
   Un katrā šautenes galā mēs esam vienādi ”- Džons Makčeons

   Pirms 103 gadiem šī Ziemassvētku Ziemassvētki kaut kas notika netālu no kara, kas beidzās ar visiem kariem, sākumā, kas sagādāja nelielu cerību blipu organizētās masveida kaušanas vēsturiskajā laika posmā, kas ir karš.

   Profesionālā militārā virsnieka klase šo notikumu uzskatīja par tik dziļu un tik svarīgu (un tik satraucošu), ka nekavējoties tika ieviestas stratēģijas, kas nodrošinātu, ka šāds notikums nekad nenotiks atkārtoti.

   „Kristietis” Eiropa bija 1914 - 1918, tā saucamā Lielā kara piektajā mēnesī, kas beidzot bija balstīta uz savstarpēji pašnāvniecisku apstāšanos pēc četru gadu nogurdinoša tranšeju kara, un visi sākotnējie dalībnieki bija finansiāli, garīgi un morāli bankrotējis.

   Britu, Skotijas, Francijas, Beļģijas, Austrālijas, Jaunzēlandes, Kanādas, Vācijas, Austrijas, Ungārijas, Serbijas un krievu garīdznieki no baznīcas pulpītēm šajās kristīgajās tautās darīja savu lomu, lai radītu neapšaubāmi Kristus līdzīgu patriotisku dedzību, kas radītu holokaustā, kas iznīcināja četras impērijas, nogalināja 20 miljonus karavīru un civiliedzīvotāju, fiziski ievainoja simtiem miljonu cilvēku un izraisīja psiholoģisku un garīgu decimāciju visai jauniešu paaudzei, kuras garīgā aprūpe bija šo garīdznieku atbildība.

   Kristietība, kas būtu jāatceras, sākās kā ļoti ētiska pacifistu reliģija, kas balstījās uz Nācaretes nevardarbīgā Jēzus mācībām un rīcību (un viņa pacifistu apustuļiem un sekotājiem). Kristietība izdzīvoja un uzplauka, neskatoties uz vajāšanām, līdz tā kļuva par lielāko reliģiju Romas impērijā līdz tam laikam, kad Konstantīns Lielais kļuva par imperatoru (313 CE) un aizturēja reliģijas līderus, lai kļūtu par OK ar slepkavību. Kopš tā laika tautas, kas atzina kristietību kā savu valsts reliģiju, nekad nav ļāvušas galvenajām baznīcām patiesi īstenot radikālu miera atrašanu sākotnējā kristietības formā, kā to mācīja Jēzus.

   Tātad, pretēji Jēzus ētiskajām mācībām, lielākā daļa mūsdienu kristiešu baznīcu ir atteikušās kļūt par aktīviem rezistoriem pret konkrētās tautas militāristu vai imperatora centieniem, tās tautas agresīvajiem kariem, tautas karu veidotājiem vai tautas karojošajiem. Tā vietā baznīca kopumā ir kļuvusi par sātana asiņainu instrumentu, lai atbalstītu jebkādus sociopātiskos sildītājus un sociopātiskās korporācijas.

   Tātad, nevajadzētu būt tik pārsteigumam, ka reliģiskie līderi abās pasaules kara pusēs bija pārliecināti, ka Dievs bija viņu īpašajā pusē un tāpēc ne uz tiem, kas bija apzināti Jēzus sekotāji. kā tautas politisko līderu ienaidnieki. Neatbilstība uzskatīt, ka tas pats dievs svētīja nāvējošos ieročus un aizsargā notiesātos dēlus abās pusēs no cilvēka zemes, nav reģistrējies lielākajā daļā kaujinieku un viņu garīgo padomdevēju.

   Tātad kara sākumā pulpas un soli visā Eiropā atbalsojās ar karoga vicināšanas dedzību, miljoniem lemto karavīru dēlu sūtot skaidrus ziņojumus, ka viņu kristiešu pienākums ir doties gājienā, lai nogalinātu tikpat liktenīgos kristiešu karavīrus, no otras puses. līnijas pusē. Mājās esošajiem civiliedzīvotājiem viņu kristīgais pienākums bija “atbalstīt karaspēku”, kam bija paredzēts atgriezties mājās mirušu vai ievainotu, psiholoģiski un garīgi salauztu, vīlušos un neticīgu.

   Tikai piecus mēnešus šajā neapmierinošajā karā (kas ietver tranšeju karu, artilērijas aizsprostus, ugunsdzēsēju mašīnu lielgabalu, un drīzumā nezaudējamus bruņu tankus, gaisa bombardēšanu un indes gāzi), pirmais karš Ziemassvētkos Rietumu frontē piedāvāja atpalikušais, iesaldējošais un demoralizētais karaspēks.

   Ziemassvētki bija kristiešu svētki, un katrs iesaldēto tranšeju karavīrs lēnām tuvojas pēkšņai sapratnei, ka karš nav bijis krāšņs (kā ticis ticēts). Pēc nāves, mirstības, bada, iesaldēšanas, miega trūkuma, čaumalu šoka, traumatisku smadzeņu traumu un mājas slimības, tradicionālās Ziemassvētku gara un tās cerības uz mieru un mīlestību karavīriem bija īpaša nozīme.

   Ziemassvētki karavīriem atgādināja par labu ēdienu, siltajām mājām un mīļajām ģimenēm un draugiem, ko viņi bija atstājuši un ko - tagad viņiem ir aizdomas - viņi, iespējams, nekad vairs neredzēs. Tranšeju karavīri izmisīgi meklēja atelpu no žurku, utu un līķu pārņemto tranšeju ciešanām.

   Daži pārdomātākie karavīri bija sākuši aizdomāt, ka pat tad, ja viņi fiziski izdzīvoja karā, viņi varētu izdzīvot to psihiski vai garīgi.

   << >>

   Aizraušanās, kas noveda pie kara, abu pušu frontes karavīri bija pārliecināti, ka Dievs bija viņu īpašajā pusē, ka viņu tauta bija iepriekš uzvarēta, un ka viņi būtu „mājās pirms Ziemassvētkiem”, kur viņi būtu svinēja kā iekarojošos varoņus.

   Tā vietā katrs frontes karavīrs nonāca savas emocionālās virves galā nemitīgo artilērijas aizsprostu dēļ, pret kuriem viņi nebija aizsargāti. Ja viņus nenogalinātu vai fiziski nesabojātu artilērijas šāviņi un bumbas, galu galā viņus emocionāli iznīcinātu “čaulas šoks” (tagad pazīstams kā kaujas izraisīts posttraumatiskā stresa traucējums - PTSS).

   Kareivju upuri, kas liecināja par daudziem kaujas lauka nežēlības piemēriem, loģiski cieta no depresijas, trauksmes, pašnāvības, hiper-modrības, šausminošiem murgiem un atgriešanās (kas parasti tika nepareizi diagnosticēta kā „nezināmas cēloņu halucinācijas”, realitāte, kas būtu nosodīt miljoniem nākotnes karavīru, kurus varētu kļūdaini diagnosticēt ar šizofrēniju un tādējādi kļūdaini ārstēt ar atkarību izraisošām, smadzenēm mainīgām psihiskām zālēm).

   Daudzi Pirmā pasaules kara karavīri cieta no jebkādām traumatiskām garīgām un / vai neiroloģiskām patoloģijām, ieskaitot traumatisku smadzeņu traumu (TBI), kas vēlāk kļuva tikai par vairāku karu diagnozi.

   Starp citiem kara izraisītiem “dvēseles slepkavām” bija bads, nepietiekams uzturs, dehidratācija, infekcijas (piemēram, vēdertīfs un dizentērija), utu invāzijas, tranšejas pēda, apsaldējumi un gangrēnie pirksti un pirksti. Ja kāds no nomocītajiem izdzīvojušajiem atgrieztos mājās vienā gabalā, viņš īsti nenovērtētu, vai viņu godā sarīkotajās piemiņas dienu parādēs izturas pret viņu kā pret militāriem varoņiem. Viņi zināja - ja viņi bija pilnīgi godīgi pret sevi -, ka viņi nav faktiski varoņi, bet drīzāk viņi ir slimas, mānīgas, alkatīgas, militarizētas kultūras upuri, kas slavina karu un slepkavību, bet pēc tam pameta maldinātos, ievainotos izdzīvojušos, kas to padarīja. mājās dzīvs. Standarta darbības procedūra katrā karā.

   Abu indu gāzu uzbrukumi, kaut arī tos uzsāka zinātniski augstākie vācieši, sākās 1915. gada sākumā, un sabiedroto tanku karš - kas bija pazemojoša katastrofa šīs jaunās tehnoloģijas britu novatoriem - nevarētu darboties līdz pat Somme 1916. gadā.

   Viena no stresa un nāvējošajām realitātēm frontes karavīriem bija pašnāvniecisks, nepareizi nolaists, „virs galvas” kājnieku uzbrukums pret opozīcijas lielgabalu ligzdām. Šādus uzbrukumus sarežģīja čaumalu caurumi un spoles dzeloņstieples rindas, kas bieži vien padarīja tās sēžot pīles. Artilērijas aizsprosts no abām pusēm parasti izraisīja desmitiem tūkstošu upuru vienā dienā.

   Kājnieku uzbrukumi „virs virsotnes” upurēja simtiem tūkstošu paklausīgu zemāku ešelonu karavīru tukšos centienos iegūt zemi. Šie uzbrukumi bija muļķīgi un vairākkārtīgi pasūtījuši vecākie virsnieki, piemēram, Sir John French, un viņa aizstāšana ar britu komandieri Sir Douglas Haig. Lielākā daļa no vecās paaudzes ģenerāļiem, kuri bija cīnījušies par kariem iepriekšējā gadsimtā, atteicās atzīt, ka viņu novecojušie „zirgu un zobenu” kareivju nodevumi, kas šķērso neviena cilvēka zemi, bija gan bezcerīgi, gan pašnāvīgi.

   Dažādu katastrofālo mēģinājumu ātri pabeigt karu (vai vismaz beigt strupceļu) ģenerālštāba plānotāji droši atradās ienaidnieka artilērijas aizsprostu diapazonā. Nacionālie kara plānotāji droši atgriezās Parlamentā vai slēpās savās pilīs, un viņu aristokrātiskie ģenerāļi bija ērti sagatavoti rēķinos siltā un sausā štābā tālu no karstā kara, labi ēdot, viņu kārtībnieki bija saģērbušies, dzēra tēju un bordo - neviens no viņiem, riskējot ciest nāvējošās kara sekas.

   Sāpes bieži vien radās no ievainotajiem karavīriem, kuri bezpalīdzīgi karājās pie dzeloņstieples vai ieslodzīja un varbūt asiņo no nāves bumbas krāteros starp tranšejām. Bieži vien ievainoto mirstība paliktu uz dienām, un ietekme uz karavīriem tranšejās, kam bija jāklausās izmisuma, neatbildamie palīdzības lūgumi, vienmēr bija psiholoģiski satraucoša. Līdz tam laikam, kad atnāca Ziemassvētki, un ziemas hit, karaspēka morāle abās No Man's Land pusēs bija skārusi zemāko.

   << >>

   Tātad, 24, 1914 decembrī, izsmeltie karaspēks apmetās uz mazajiem Ziemassvētku ēdieniem ar laimīgajiem, dāvanām no mājām, īpašiem ēdieniem, īpašiem dzērieniem, īpašiem šokolādes bāriem un cerību uz mieru, ja vien pat vienu nakti.

   Vācijas pusē lielisks (un maldināts) ķeizars Vilhelms uz priekšu nosūtīja 100,000 XNUMX Ziemassvētku eglītes ar miljoniem dekoratīvo sveces, gaidot, ka šāda rīcība veicinās Vācijas karaspēka morāli. Izmantojot dārgās piegādes līnijas šādām militāri nevajadzīgām lietām, lielākā daļa rūdīto virsnieku ņirgājās, un nevienam nebija aizdomas, ka Kaizera Ziemassvētku eglītes ideja atspēlēsies - tā vietā kļūstot par neplānotu un neatļautu uguns pārtraukšanas katalizatoru, ko organizē citi - oficiāli un nedzirdēti kara vēsturē. Nemieri tika cenzēti ārpus galvenajām vēstures grāmatām nākamā gadsimta lielākajā daļā.

   1914 Ziemassvētku palaišana bija spontāns, neatļauts notikums, kas notika vairākās vietās visā garajā trīskāršā tranšeju krastā, kas stiepjas pāri Beļģijai un Francijai, un tas bija notikums, kas nekad vairs netiks dublēts, pateicoties karam. profesionāļi, profesionālie militāristi un saber-bikini, medijiem, parlamentā un kongresā, kas slavē savu tautu „pseido-patriotisko” karu.

   << >>

   Pirms divpadsmit gadiem filma “Joyeux Noel” (franču valoda „Merry Christmas”) saņēma labi pelnītu Akadēmijas balvu nomināciju par labāko 2005 ārvalstu filmu. Joyeux Noel ir kustīgais stāsts, kas tika pielāgots no daudziem pārdzīvojušajiem stāstiem, kas bija stāstīti karavīriem, kuri bija piedalījušies kareivī. Tas bija gandrīz brīnums, ka patiesais notikums izdzīvoja spēcīgā cenzūrā.

   Drosmīgs vācu karavīrs dziedājis neviena cilvēka zemē (attēls no Joyeux Noel)

   Kā teikts filmā, tumšajā kaujas laukumā daži vācu karavīri sāka dziedāt mīļoto Ziemassvētku himnu “Stille Nacht”. Drīz britu, franču un skotu otrā pusē No Man's Land pievienojās „Silent Night” versijas. Citas Ziemassvētku dziesmas tika dziedātas, bieži vien kā dueti divās valodās. Jau ilgi miera gars un „labas gribas pret vīriešiem” dominēja pār dēmonisko kara garu, un abu pušu karaspēks sāka izjust savu kopīgo cilvēci. Dabiskā cilvēka pretestība nogalināt citus cilvēkus izlauzās līdz apziņai un pārvarēja bailes, patriotisko dedzību un kara prāta mazgāšanu, kam tās visas bija pakļautas.

   Karavīri abās pusēs drosmīgi pameta savus ieročus, mierā atnāca "virs galvas", lai satiktos ar saviem bijušajiem ienaidniekiem. Lai nokļūtu neitrālajā zonā, viņiem bija jābrauc uz dzeloņstieples, staigāt ap čaumalu caurumiem un virs saldētajiem līķiem (kas vēlāk tika piešķirti cieņu apbedīšanas laikā, kad kareivji abās pusēs palīdzēja cits citam ar šausmīgo viņu biedru apglabāšanas uzdevums).

   Graves in No Man's Land

   Franču, Vācijas un Skotijas leitnanti

   Atriebības gars tika aizstāts ar samierināšanās garu un vēlmi pēc patiesa miera. Jauni draugi kopīgi izmantoja šokolādes bārus, cigaretes, vīnu, šnāpus, futbola spēles un attēlus no mājām. Tika apmainītas adreses, notikušas fotogrāfijas, un katrs karavīrs, kurš patiesi piedzīvoja emocionālo drāmu, bija uz visiem laikiem mainīts. Pēkšņi bija nepatika pret to, ka nogalina jaunus vīriešus, kuri pelnījuši, lai tos izturētos, kā tie tika mācīti svētdienas skolā: „Dariet citiem, kā jūs to darītu ar jums.”

   Un ģenerāļi un mājinieku politiķi bija sašutuši par neparedzēto Kristus līdzīgo uzvedību no priekšējiem karavīriem.

   << >>

   Bruņinieks ar ienaidnieku (kā arī atteikšanos pakļauties rīkojumiem kara laikā) militārie komandieri vispārīgi uzskata par nodevību un nopietnu noziegumu pelnījušu smagu noziegumu. Vairumā karu visā vēsturē šādi „noziegumi” bieži tika risināti ar smagiem sitieniem un bieži vien šaušanas komandu. 1914 Ziemassvētku palaišanas gadījumā lielākā daļa komandējošo virsnieku baidījās, ja tiktu veikti smagi sodi, tā vietā, nevēloties pievērst sabiedrības uzmanību negadījumam, kas bija potenciāli lipīgs un varēja pārtraukt karu, viņi cenzēja vēstules mājās un mēģināja ignorēt epizodi.

   Kara korespondentiem bija aizliegts ziņot par incidentu savos dokumentos. Daži komandieri draudēja tiesu cīņas, ja brālība turpinājās. Viņi saprata, ka iespējamā ienaidnieka iepazīšana un sadraudzība bija slikta rūpīgi vadītajam kara nogalināšanas garam.

   Bija sodi, kas tika veikti pret dažiem apzinīgākajiem karavīriem, kuri atteicās nošaut savus šautenes. Francijas katoļu un Apvienotās Karalistes protestantu pārliecības spēki, protams, sāka apšaubīt neapšaubāmi pret Kristu līdzīgā kara morālo leģitimitāti, tāpēc šie karaspēki bieži tika pārcelti uz dažādiem un mazāk vēlamiem pulkiem.

   Vācu karaspēks bija vai nu luterāņu, vai katoļu, un daudzu viņu sirdsapziņa atdzīvināja pamieru. Atteikšanās paklausīt viņu rīkojumiem nogalināt, daudzi no viņiem tika nosūtīti uz austrumu frontes, kur bija daudz bargāki apstākļi. Atdalīti no Rietumu frontes biedriem, kuri arī piedzīvoja patieso Ziemassvētku garu, viņiem nebija citas izvēles kā cīnīties un mirt vienlīdz pašnāvnieciskajās cīņās pret viņu krievu pareizticīgo kristiešiem. Ļoti maz sabiedroto vai vācu karavīru, kas piedzīvoja 1914 Ziemassvētku pamieru, izdzīvoja karā.

   Ja cilvēce patiešām ir nobažījusies par militārisma barbarisko raksturu, un, ja mūsu mūsdienu laikmeta viltus karogu izraisītie impērijas kari tiek efektīvi nojaukti, stāsts par 1914 Ziemassvētku pamieru ir jāatkārto atkal un atkal - un jāņem uz sirdi.

   Kara sataniskais raksturs kļuva acīmredzams tiem, kas piedzīvoja Ziemassvētku gājienu 1914, bet kara karavīri un kara gūstekņi kopš tā laika mēģina to segt. Karoga viļņojošais patriotisms un pārspīlēti stāstījumi par militāro varonību ir labi strādājuši, lai pagodinātu to, kas ir acīmredzami nežēlīgs.

   Gan senie, gan mūsdienu kari ir pagodināti katras tautas vēstures mācību grāmatās, bet, ja civilizācija ir izdzīvojusi, karš ir jāuzskata par dēmonisku. Vardarbība rada vardarbību. Kari ir lipīgi, vispārīgi veltīgi un nekad nav īsti beigušies; un to ārkārtīgi augstās izmaksas vienmēr rada ļoti zemu ieguldījumu atdevi, izņemot bankas un ieroču ražotājus.

   Mūsdienu amerikāņu karos tagad cīnās rūpīgi indoktrinēts, pēcdzemdību vecuma, pirmās personas Call of Duty tipa šāvēja spēlētājs, kam patika adrenalīna augstais spēks nogalināt virtuālos “sliktos puišus” videospēlē. Diemžēl viņiem nav zināms, ka viņiem ir liels risks, ka viņu emocionālā un garīgā dzīve negatīvi un pastāvīgi mainīsies fiziskā, garīgā un garīgā kaitējuma dēļ, kas vienmēr rodas, piedaloties patiesajā slepkavībā.

   Cīņa pret karu var viegli izskaust savu dalībnieku dzīvi, ko apgrūtina kara brūces (PTSD, sociopātiskās personības traucējumi, pašnāvība, slepkavība, reliģiskās ticības zudums, traumatiska smadzeņu trauma, nepietiekams uzturs no ļoti apstrādātiem militāriem pārtikas produktiem, autoimūnās slimības militāristu dēļ) pārmērīgas vakcinācijas programmas ar neirotoksiskām alumīniju saturošām vakcīnām (it īpaši sibīrijas mēra sērijai) un atkarību izraisošai narkotiku lietošanai [vai nu likumīgi, vai nelegāli]). Svarīgākais ir saprast, ka visas šīs letālās sekas ir pilnīgi novēršamas.

   << >>

   Man šķiet, ka būtu lietderīgi, ja morālā vadība Amerikā, it īpaši tās baznīcu vadītāji un kristīgie vecāki, pildītu savu pienākumu rūpīgi brīdināt bērnus un pusaudžus viņu ietekmes sfērā par visām nopietnajām sekām, kādas var rasties. nogalinot profesijas. Jēzus, kurš pavēlēja saviem sekotājiem „mīlēt savus ienaidniekus”, noteikti apstiprinās.

   Bez šādas kompensējošas patiesības, ko pasaka nācijas morālā vadība, kara plānotājiem ir viegli palikt potenciālajiem karavīriem neatzīt to cilvēku cilvēci, kuri tiek apsūdzēti par ienaidniekiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir sīrieši, irāņi, irākieši, afgāņi, krievi, vjetnamieši, ķīnieši. vai ziemeļkorejieši. Mani militārie veterāni draugi man vairākkārt ir teikuši, ka militārie kapelāni - kuri, domājams, ir viņu "aprūpē" esošo karavīru dvēseles audzinātāji, konsultāciju sesijās nekad neizvirza Jēzus Zelta likumu. skaidras komandas “mīli savus ienaidniekus”, viņa daudzās ētiskās mācības Kalna sprediķī vai Bībeles baušļi, kuros teikts “tu nedrīksti nogalināt” vai “tev nebūs iekārot sava kaimiņa eļļu”.

   << >>

   Viens no teoloģiskajiem neredzīgajiem punktiem par karu tika labi ilustrēts netālu no „Joyeux Noel” beigām spēcīgā skatījumā, kurā attēlota konfrontācija starp Kristus līdzīgu, altruistisku, pretkara, zemu Skotijas kapelānu un viņa karu pārlieku priviliģēto anglikāņu bīskapi. Tā kā pazemīgais kapelāns žēlsirdīgi pārvaldīja “pēdējos rituālus” mirstīgajam karavīriem, viņš vērsās pie bīskapa, kurš bija atnācis chastelēt kapelānu, lai Ziemassvētku palaišanas laikā ar ienaidnieku strādātu. Bīskaps ar savu kapelānu nodevu vienkāršo mācītāju aprobežojās ar savu „nodevīgo un apkaunojošo” Kristus līdzīgo uzvedību kaujas laukā.

   Autoritārais bīskaps atteicās uzklausīt kapelāna stāstu par to, ka viņš ir izpildījis „manas dzīves svarīgāko masu” (ar ienaidnieka karaspēku, kas piedalījās svinībās), vai to, ka viņš vēlējās palikt kopā ar karavīriem, kuriem tas bija nepieciešams, jo viņi zaudēja viņu ticība Dievam. Bīskaps dusmīgi noliedza kapelāna lūgumu palikt pie saviem vīriešiem.

   Ziemassvētku vakars, Francija

   Tad bīskaps sniedza uzmundrinošu pro-karu, jingoistisku sprediķi (kas tika pieņemts vārdam, ko ieguva no homilijas, ko vēlāk kara laikā piešķīra anglikāņu bīskaps). Pamudinājums tika adresēts svaigiem karavīriem, kas bija jāieved, lai aizstātu veterānu karavīrus, kuri pēkšņi kļuva par nepatiku pret nogalināšanu, un atsakās aizdegties uz „ienaidnieku”.

   Attēlam par kapelāna dramatisko, bet smalko reakciju uz viņa atlaišanu vajadzētu būt skaidrībai par katras militarizētās, tā sauktās, “kristīgās” nācijas, aicinājumu kristīgās baznīcas vadībai - gan garīdzniekiem, gan lajiem. Šis kapelāns, noklausījies bīskapa sprediķi, vienkārši nolika krustu un izgāja lauka slimnīcas durvīs.

   „Joyeux Noel” ir svarīga filma, kas ir pelnījusi ikgadējo brīvdienu apskati. Tai ir ētiskas mācības, kas ir daudz spēcīgākas nekā tradicionālā biļete „Tas ir brīnišķīga dzīve” vai „Ziemassvētku karols”.

   Viena no stāsta stundām ir apkopota John McCutcheon slavenās dziesmas par notikumu noslēgumā: “Ziemassvētki trenčos”:

   „Mans vārds ir Francis Tolliver, es dzīvoju Liverpūlē.
   Katrs Ziemassvētks nāk kopš Pirmā pasaules kara, un es esmu labi mācījies no tā:
   Ka tie, kas sauc šāvienus, nebūs starp mirušajiem un klibajiem
   Un katrā šautenes galā mēs esam vienādi. ”

   Apskatiet video par McCutcheon dziedājot viņa dziesmu: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Kritiskā aina no filmas ir: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Papildu skatuves no filmas ar vēstuli no kāda no iesaistītajiem karavīriem var apskatīt: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr Kohls ir pensionēts ārsts no Duluth, MN, ASV. Pirms desmit gadiem pirms aiziešanas pensijā viņš praktizēja to, ko vislabāk varētu raksturot kā „holistisku (ne-narkotiku) un preventīvu garīgās veselības aprūpi”. Kopš viņa aiziešanas pensijā viņš rakstījis iknedēļas kolonnu Duluth Reader, kas ir alternatīvs žurnāls. Viņa kolonnas galvenokārt nodarbojas ar amerikāņu imperiālisma, draudzīgās fašisma, korporatīvisma, militarisma, rasisma un Big Pharma briesmām, psihiatriskajām narkotikām, bērnu pārmērīgu vakcināciju un citām kustībām, kas apdraud amerikāņu demokrātiju, pieklājību, veselību un ilgmūžību. planētas nākotni. Daudzas viņa kolonnas ir arhivētas vietnē http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= vai https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   atbildēt

2. Sveiks Gerijs;
   Ļoti patika jūsu ziņa par “Pirmā pasaules kara 1914. gada pamiers” un jūsu atsauces uz Džona Makčejona dziesmu, kuru es ļoti labi pārzinu. Tas ir mans apgalvojums, ka Džo Henrijs / Garts Brūks savā dziesmā Belleau Wood plaģiēja (un es šo vārdu nelietoju viegli) jēdzienus un liriskās tēmas no “Ziemassvētkiem tranšejās”, taču tas, iespējams, nekad netiks pierādīts. Ja jūs to nezināt, es iesaku 2001. gadā Stenlija Veintrauba izdoto grāmatu “Klusa nakts”, kas sīkāk risina pamieru. Mana interese ir nedaudz personiska, jo mans vectēvs un dižcēls vēlāk karā (1918) atradās ierakumos Vācijas pusē. Ar cieņu, Michael Kelischek Brasstown, NC

   atbildēt