Davidas Swansonas
Praėjus kelioms savaitėms, buvau pakviestas kalbėti ateinantį spalį JAV universitete apie karo pabaigą ir taiką. Kaip dažnai darau, paklausiau, ar organizatoriai negali bandyti rasti karo šalininkų, su kuriais galėčiau diskutuoti ar diskutuoti šia tema, taip (tikėjausi) pritraukti didesnę auditoriją žmonių, dar neįtikintų, kad reikia panaikinti karo institutas.
Kaip dar niekada nebuvo, renginio organizatoriai ne tik pasakė „taip“, bet ir rado karo rėmėją, norintį dalyvauti viešose diskusijose. Puiku! Pamaniau, kad tai padarys įtikinamesnį įvykį. Aš perskaičiau savo būsimo pašnekovo knygas ir dokumentus ir parengiau savo poziciją, teigdamas, kad jo „Teisingo karo“ teorija negalėjo sulaikyti patikrinimo, kad iš tikrųjų joks karas negali būti „teisingas“.
Užuot planavęs nustebinti savo „tiesioginio karo“ diskusijų priešininką savo argumentais, aš nusiunčiau jam tai, ką parašiau, kad jis galėtų suplanuoti savo atsakymus ir galbūt prisidėti prie paskelbtų, rašytinių mainų. Tačiau užuot atsakęs į temą, jis staiga paskelbė turintis „profesinių ir asmeninių įsipareigojimų“, kurie trukdys jam dalyvauti spalio mėnesio renginyje. Atsidusimas!
Tačiau geriausi visų laikų renginių organizatoriai jau rado pakaitalą. Taigi diskusijos vyks spalio 5 d. Šv. Mykolo koledže, Kolčesteryje, VT. Tuo tarpu ką tik paskelbiau knygą savo argumentą, kad karas niekada nėra teisingas. Jūs galite būti pirmasis, kuris jį nusipirko, jį perskaito arba peržiūri.
Viena iš priežasčių, dėl kurių šiuo metu diskutuojama šiomis diskusijomis, yra tai, kad grįžo balandžio 11-13th Vatikane įvyko susitikimas ar Katalikų bažnyčia, teisingo karo teorijos pradininkė, turėtų ją galutinai atmesti. Štai štai peticija, kurią galite pasirašyti, ar jūs esate katalikas, raginate bažnyčią tai daryti.
Mano argumento metmenis galite rasti mano knygos turinyje:
Kas yra teisingas karas?
Tiesiog karo teorija Palengvina neteisingus karus
Pasiruošimas teisingam karui yra didesnė neteisybė nei bet kuris karas
Tiesiog karo kultūra tiesiog reiškia daugiau karo
Šios „Ad Bellum“ / „Bello“ Skiriasi žala
Kai kurie tiesioginiai karo kriterijai nėra išmatuojami
Teisė Ketinimas
Tiesiog Priežastis
Proporcingumas
Kai kurie tiesioginiai karo kriterijai nėra galimi
Last Resort
Protinga sėkmės perspektyva
Nepalankios imuninės nuo ataka
Priešo kariai, gerbiami kaip žmonijos
Karo belaisviai, gydomi kaip nepagrįsti asmenys
Kai kurie tiesioginiai karo kriterijai nėra moraliniai veiksniai
Viešai paskelbta
Laimėjo teisėta ir kompetentinga institucija
Kriterijai, taikomi tik dronei, yra nemirtingi, nesuderinami ir ignoruojami
Kodėl etikos užsiėmimai fantazuoja apie mirtį?
Jei visi tik karo kriterijai būtų įvykdyti, karas vis tiek nebūtų teisingas
Tiesiog karo teoretikai neturi naujų nepagrįstų karų Bet kokie kiti greičiau
Tik karo okupacija užkariautoje šalyje yra ne tik
Tik karo teorija atveria durų į karo teoriją
Mes galime baigti karą, nelaukdami Jėzaus
Kas būtų gera samariečių kilimų bomba?
Antrasis pasaulinis karas buvo ne tik
JAV revoliucija buvo ne tik
JAV pilietinis karas buvo ne tik
Karas Jugoslavijoje buvo ne tik
Karas dėl Libijos yra ne tik
Karas su Ruanda nebūtų buvęs teisingas
Karas dėl Sudano nebūtų buvęs teisingas
Karas ISIS yra ne tik
Mūsų protėviai gyveno kitame kultūros pasaulyje
Galime susitarti dėl teisingo taikos
*****
Čia yra pirmasis skyrius:
KAS YRA „TIK KARAS“?
„Just War“ teorija teigia, kad tam tikromis aplinkybėmis karas yra moraliai pateisinamas. „Teisingo karo“ teoretikai nustato ir išsamiai apibūdina tik prasidėjusio karo, teisingo karo vedimo ir, kai kuriais atvejais, įskaitant Marko Allmano, teisingą užkariautų teritorijų okupaciją po oficialaus paskelbimo, kad karas yra baigėsi “. Kai kurie „Tiesioginio karo“ teoretikai taip pat rašo apie tiesiog prieškario elgesį, o tai naudinga, jei jis skatina elgesį, dėl kurio karas tampa mažiau tikėtinas. Bet ne vien prieškario elgesys, mano išdėstytu požiūriu, negali pateisinti sprendimo pradėti karą.
„Teisingo karo“ kriterijų pavyzdžiai (kurie bus aptarti toliau) yra šie: teisingas ketinimas, proporcingumas, teisinga priežastis, paskutinė išeitis, tinkama sėkmės perspektyva, nešnekovų imunitetas nuo atakos, priešo kariai, gerbiami kaip žmonės, karo belaisviai, laikomi nesusiję, viešai paskelbtas karas ir karas, kurį vykdo teisėta ir kompetentinga institucija. Yra ir kitų, ir ne visi „Teisingo karo“ teoretikai sutinka dėl visų jų.
Teisingo karo teorija arba „Teisingo karo tradicija“ gyvuoja nuo tada, kai Katalikų Bažnyčia prisijungė prie Romos imperijos šventųjų Ambrozijaus ir Augustino laikais IV a. Ambrozijus priešinosi santuokai su pagonimis, eretikais ar žydais ir gynė sinagogų deginimą. Augustinas gynė ir karą, ir vergiją, remdamasis „gimtosios nuodėmės“ idėjomis ir mintimi, kad „šis“ gyvenimas yra mažai svarbus, palyginti su pomirtiniu gyvenimu. Jis tikėjo, kad žmonių nužudymas iš tikrųjų padėjo jiems patekti į geresnę vietą ir kad niekada neturėtumėte būti toks kvailas, kad imtumėtės savigynos prieš jus bandantį nužudyti.
Tik karo teorija buvo išplėtota Šv. Aquinas buvo vergovės ir monarchijos, kaip idealios vyriausybės formos, rėmėja. Aquinas tikėjo, kad pagrindinis karo kūrėjų motyvas turėtų būti taika, idėja, kuri iki šiol labai gyva, o ne tik George'o Orvelo darbuose. Aquinas taip pat manė, kad eretikai nusipelnė būti nužudyti, nors jis tikėjo, kad bažnyčia turėtų būti gailestinga, ir taip pageidautina, kad valstybė žudytų.
Be abejo, apie šias senovės ir viduramžių figūras buvo galima labai žavėtis. Bet jų „Tiesioginio karo“ idėjos geriau dera su jų pasaulėžiūra nei su mūsų. Žvelgiant iš visos perspektyvos (įskaitant jų požiūrį į moteris, seksą, gyvūnus, aplinką, švietimą, žmogaus teises ir kt. Ir pan.), Kuris daugumai iš mūsų šiandien neturi prasmės, šis vienas kūrinys, pavadintas „Teisingo karo teorija“, pasibaigus galiojimo laikui.
Daugelis „Teisingo karo“ teorijos šalininkų neabejotinai mano, kad skatindami „teisingo karo“ kriterijus, jie imasi neišvengiamo karo siaubo ir sušvelnina žalą, kad daro neteisingus karus šiek tiek mažiau neteisingus, o gal net ir daug mažiau neteisingus. , tuo pačiu įsitikindami, kad teisingi karai yra pradėti ir tinkamai vykdomi. „Būtinas“ yra žodis, kuriam teisingo karo teoretikai neturėtų prieštarauti. Jie negali būti apkaltinti karo vadinimu geru ar maloniu, linksmu ar geidžiamu. Atvirkščiai, jie tvirtina, kad kai kurie karai gali būti reikalingi - ne fiziškai būtini, bet morališkai pagrįsti, nors ir apgailėtini. Jei aš pritarčiau šiam įsitikinimui, drąsiai rizikuočiau tokiuose karuose manyti, kad jis būtų kilnus ir didvyriškas, tačiau vis tiek nemalonus ir nepageidaujamas - taigi tik labai ypatinga šio žodžio prasme: „gerai“.
Didžioji dalis konkrečių karų šalininkų JAV nėra griežti „Teisingo karo“ teoretikai. Jie gali tikėti, kad karas tam tikru būdu yra gynybinis, tačiau paprastai nepagalvojo, ar tai „būtinas“ žingsnis, ar „paskutinė išeitis“. Dažnai jie labai atvirai siekia keršto ir dažnai siekia keršto paprastiems ne kovotojams, o visa tai atmeta „Teisingo karo“ teorija. Kai kuriuose karuose, bet ne kituose, dalis šalininkų taip pat mano, kad karu siekiama išgelbėti nekaltą ar suteikti kenčiantiems demokratiją ir žmogaus teises. 2003 m. Buvo amerikiečių, kurie norėjo bombarduoti Iraką, kad nužudytų daug irakiečių, ir amerikiečių, kurie norėjo, kad Irakas būtų subombarduotas, norint išlaisvinti irakiečius iš tironiškos vyriausybės. 2013 m. JAV visuomenė atmetė vyriausybės pastangas bombarduoti Siriją tariamai sirų labui. 2014 m. JAV visuomenė palaikė Irako ir Sirijos bombardavimą, kad tariamai apsisaugotų nuo ISIS. Remiantis naujausia „Teisingo karo“ teorija, neturi būti svarbu, kas yra saugomas. Daugumai JAV visuomenės tai labai svarbu.
Nors nėra pakankamai „Teisingo karo“ teoretikų, kurie galėtų pradėti karą be daugybės neteisėtų karo gynėjų pagalbos, teisingo karo teorijos elementų galima rasti beveik kiekvieno karo šalininko mąstyme. Tie, kuriuos jaudina naujas karas, vis tiek jį vadins „būtinu“. Tie, kurie nori piktnaudžiauti visais standartais ir konvencijomis vykdydami karą, vis tiek pasmerks tą pačią kitą pusę. Tie, kurie džiaugiasi užpuolimais prieš negresiančias valstybes, esančias už tūkstančių mylių, niekada to nepavadins agresija, visada „gynyba“, „prevencija“ ar „išankstiniu nusistatymu“ ar baudimu už nusižengimus. Tie, kurie aiškiai smerkia ar vengia Jungtinių Tautų, vis tiek tvirtins, kad jų vyriausybės karai palaiko, o ne vilioja teisinę valstybę. Nors „Teisingo karo“ teoretikai toli gražu nesutaria tarpusavyje visais klausimais, yra keletas bendrų temų, kurios veikia palengvindamos karo eigą, nors dauguma ar visi karai yra neteisingi pagal „Teisingo karo“ teorijos standartus. .
