Militarizmo ir humanitarizmo susipynimas išplečia smurto geografijas

By Taikos mokslas, Birželis 24, 2022.

Ši analizė apibendrina ir atspindi šiuos tyrimus: McCormack, K. ir Gilbert, E. (2022). Militarizmo ir humanitarizmo geopolitika. Žmogaus geografijos pažanga, 46 (1), 179 – 197. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

Talking Taškai

• Militarizmas ir humanitarizmas, ypač Vakarų humanitarizmas, sukelia ir pateisina politinį smurtą įvairiose vietose ir įvairaus masto, kuris peržengia nusistovėjusias konflikto zonas ar mūšio laukus.
• „Humanitarinės iniciatyvos dažnai egzistuoja kartu su tradicine karine jėga, o kartais jas remia“ ir taip išplečia karo geografijas, išplečiant „vietines ir buitines erdves, kurios konflikto metu paprastai nepasiekia karinės galimybės“.
• Militarizmas ir humanitarizmas veikia kartu tokiose srityse kaip „karas ir taika; rekonstrukcija ir plėtra; įtraukimas ir išskyrimas; [ir] sužalojimas ir apsauga“

Pagrindinė informavimo praktikos įžvalga

• Taikos kūrimo ir humanitarizmo iš naujo įsivaizdavimas turi apimti rasizmo ir militarizmo paradigmos išardymą, kitaip šios pastangos ne tik nepasieks ilgalaikių transformacinių tikslų, bet ir aktyviai palaikys destruktyvią sistemą. Kelias į priekį yra dekolonizuota, feministinė, antirasistinė taikos darbotvarkė.

Santrauka

Humanitarinės krizės ir smurtiniai konfliktai vyksta tarpusavyje susijusiame, daugialypiame kontekste. Humanitarinės pagalbos veikėjams tradiciškai pavesta teikti logistinę ir materialinę pagalbą žmonėms, kuriems reikia pagalbos. Tie veiksmai, skirti gelbėti gyvybes ir sumažinti kančias reaguojant į krizes, vykdomi laikantis humanitarinio neutralumo imperatyvo. Killian McCormack ir Emily Gilbert ginčija tai humanizmas yra neutrali pastanga ir vietoj to siekiama atskleisti „smurtines geografijas, sukurtas dėl militarizuoto humanitarizmo“. Pridėję geografinį objektyvą, autoriai parodo, kaip tai padaryti militarizmas ir humanitarizmas, ypač Vakarų humanitarizmas, sukelia ir pateisina politinį smurtą įvairiose vietose ir įvairaus masto, kuris peržengia nusistovėjusias konflikto zonas ar mūšio laukus.

Humanitarizmas yra „sukoncentruotas į tariamą visuotinį žmoniją, įsišaknijusį pagalbos ir priežiūros praktikų rinkinyje, kurį skatina neutralus noras „daryti gera“ ir apolitiška užuojauta kitų kančioms“.

Militarizmas yra „ne tik apie kariuomenę, bet ir apie konfliktų ir karo normalizavimą ir rutinizavimą visuomenėje tokiais būdais, kurie kėsinasi į politines sistemas, perima vertybes ir moralinius prisirišimus ir apima tai, kas paprastai laikoma civiline sfera“.

Siekdami išryškinti humanitarizmo ir militarizmo sankirtos erdvinę dinamiką šiame teoriniame straipsnyje, autoriai nagrinėja penkias tyrimo kryptis. Pirma, jie tiria, kaip humanitarizmas reguliuoja karą ir konfliktus. Pavyzdžiui, Tarptautinė humanitarinė teisė (THT), atrodo, riboja karo padarinius, pagrįstus visuotiniais moraliniais samprotavimais, reikalaujančiais apsaugoti ne kovojančius asmenis. Tačiau iš tikrųjų nelygūs pasauliniai galios santykiai lemia „kas gali būti išgelbėtas ir kas gali išgelbėti“. THT taip pat daro prielaidą, kad „proporcingumo“ principai, susiję su karo vykdymu arba „skirtumu“ tarp civilių ir kovotojų, daro karą humaniškesnį, nors iš tikrųjų jie įteisina konkrečias mirtis konkrečiose vietose, pagrįstos kolonijiniais ir kapitalistiniais valdžios santykiais. Humanitarinė praktika sukuria naujas smurto formas, socialines ir politines problemas, susijusias su erdvėmis, tokiomis kaip sienos, kalėjimai ar pabėgėlių stovyklos, paverčia saugumo problemomis.

Antra, autoriai tiria, kaip karinės intervencijos racionalizuojamos kaip humanitariniai karai. Remiantis atsakomybės už apsaugą (R2P) principu, karinės intervencijos yra pateisinamos siekiant apsaugoti civilius gyventojus nuo jų pačių vyriausybės. Karinės intervencijos ir karai žmonijos vardu yra Vakarų konstruktai, pagrįsti numanomu moraliniu ir politiniu Vakarų autoritetu ne Vakarų tautų (ypač musulmonų daugumos šalių) atžvilgiu. Humanitarinės karinės intervencijos yra oksimoronas, nes civiliai žudomi prisidengiant gyvybės gynimu. Smurto geografijos išplečiamos iki lyčių santykių (pvz., moterų išlaisvinimo iš Talibano valdymo Afganistane) arba priklausomybės nuo humanitarinės pagalbos, atsirandančios dėl karo sukeltų humanitarinių krizių (pvz., apgulties Gazoje).

Trečia, autoriai aptaria, kaip karinės pajėgos naudojamos sprendžiant humanitarines krizes ir tokiu būdu humanitarinių veiksmų erdves paverčiant saugumo erdvėmis. Karinės pajėgos dažnai teikia logistinę paramą įvairių tipų krizėms (pvz., ligų protrūkiams, žmonių perkėlimui, aplinkos katastrofoms), kartais prevenciškai, dėl kurių pagalbos pramonė tampa saugiau (taip pat žr. Taikos mokslas straipsnis Privačios ir karinės saugumo įmonės kenkia taikos kūrimo pastangoms) ir migracijos kelius. Vakarų kolonijinis kontrolės ir atskirties pobūdis yra pastebimas, kai kalbama apie migrantų ir pabėgėlių „apsaugą“, kurie „yra ir išgelbėtini subjektai, ir tie, kuriems neleidžiama keliauti“.

Ketvirta, aptardami kariuomenės priimtą humanitarinę praktiką, autoriai parodo, kaip imperijos kariniai projektai buvo susieti su tokiomis sritimis kaip medicininės intervencijos, infrastruktūros projektai, Vakarų ekonominės plėtros skatinimas ir kariuomenės žalinimas. Tai buvo pastebima naikinimo ir vystymosi ciklais tokiose vietose kaip Palestina, Afganistanas, Gvatemala ir Irakas. Visais atvejais „humanitarinės iniciatyvos dažnai egzistuoja kartu su tradicine karine jėga, o kartais jas remia“ ir taip išplečia karo geografijas, išplečiant „vietines ir vidaus erdves, kurios konflikto metu paprastai nepasiekia karinės galimybės“.

Penkta, autoriai iliustruoja ryšį tarp humanitarizmo ir ginklų kūrimo. Karo priemonės iš esmės yra susijusios su humanitariniu diskursu. Kai kurios ginklų technologijos, tokios kaip dronai, laikomos humaniškesnėmis. Žudymas bepiločių orlaivių smūgiais – daugiausia Vakarų praktika – laikomas humanišku ir „chirurginiu“, o mačečių naudojimas laikomas nehumanišku ir „barbarišku“. Lygiai taip pat, prisidengiant humanitarizmo priedanga, buvo sukurti nemirtini ginklai. Šie ginklai naudoja technologines naujoves ir humanitarinį diskursą, kad praplėstų smurto geografiją vidaus ir tarptautiniuose reikaluose (pvz., policijos ir privačių saugumo pajėgų tazeriai arba ašarinės dujos).

Šis dokumentas parodo Vakarų humanitarizmo ir militarizmo susipynimą per erdvės ir masto objektyvus. Militarizmas ir humanitarizmas veikia kartu tokiose srityse kaip „karas ir taika; rekonstrukcija ir plėtra; įtraukimas ir išskyrimas; [ir] sužalojimas ir apsauga“

Praktikos informavimas

Šiame straipsnyje daroma išvada, kad humanitarinio ir militarizmo ryšys „nemaža dalimi yra atsakingas už karo patvarumą laike ir erdvėje, kaip „nuolatinis“ ir „visur“. Visapusį militarizmą pripažįsta taikos kūrimo organizacijos, taikos ir saugumo rėmėjai, pilietinės visuomenės organizacijos ir tarptautinės nevyriausybinės organizacijos (INGO). Tačiau mažiau žinomas kraštovaizdis reiškia, kaip šie veikėjai susidoroja su savo vaidmenimis kaip dalis Vakarų informuotos humanitarinės ir taikos kūrimo darbotvarkės, kuri dažnai remiasi struktūrinė baltojo privilegija ir avansus neokolonializmas. Atsižvelgiant į nevienodų pasaulinių galios santykių kontekstą, humanitarinio ir militarizmo ryšys galbūt yra nepatogi tiesa, kurios negalima išspręsti neišbandžius kai kurių pagrindinių prielaidų.

Struktūrinės baltos spalvos privilegija: „Baltųjų dominavimo sistema, kuri kuria ir palaiko tikėjimo sistemas, dėl kurių dabartiniai rasiniai pranašumai ir trūkumai atrodo normalūs. Sistema apima galingas paskatas išlaikyti baltųjų privilegiją ir jos pasekmes bei galingas neigiamas pasekmes bandant nutraukti baltųjų privilegiją arba reikšmingai sumažinti jos pasekmes. Sistema apima vidines ir išorines apraiškas individualiu, tarpasmeniniu, kultūriniu ir instituciniu lygiu.

Taikos ir saugumo finansuotojų grupė (2022). Mokymosi ciklas „Taikos ir saugumo filantropijos dekolonizavimas“ [dalomoji medžiaga].

Neokolonializmas: „Ekonomikos, globalizacijos, kultūrinio imperializmo ir sąlyginės pagalbos panaudojimas siekiant paveikti šalį vietoj ankstesnių kolonijinių tiesioginės karinės kontrolės ar netiesioginės politinės kontrolės metodų.

Neokolonializmas. (nd). Gauta 20 m. birželio 2022 d https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Kaip pripažįstame ir išnagrinėjame militarizmo sukelto smurto geografiją, kuri yra esminė humanitarinio ir taikos kūrimo darbo būtinybė? Kaip įsitraukti į humanitarinį ir taikos kūrimo darbą, neleidžiant militarizmui nulemti dalyvavimo ir sėkmės parametrus?

Bendradarbiaudami „Peace Direct“ ir partneriai savo išskirtinėse ataskaitose atsižvelgė į kai kuriuos iš šių pagrindinių klausimų, Laikas dekolonizuoti pagalbą ir Rasė, galia ir taikos kūrimas. Pirmasis nustatė „sisteminį rasizmą platesniuose humanitarinės pagalbos, vystymosi ir taikos kūrimo sektoriuose“, o antrasis skatina „taikos kūrimo sektorių priimti dekolonizacijos darbotvarkę ir spręsti nevienodos pasaulinės ir vietos galios dinamikos problemą“. Ataskaitose primygtinai siūloma spręsti nevienodos galios dinamiką tarp pasaulinės šiaurės ir pasaulinių pietų veikėjų taikos kūrimo ir pagalbos kontekste. Konkrečios rekomendacijos taikos stiprinimo sektoriui apibendrintos šioje lentelėje:

Pagrindinės rekomendacijos taikos kūrimo veikėjams Rasė, galia ir taikos kūrimas pranešti

Puikios rekomendacijos, kurios yra permainingos, gali būti dar smarkiau įgyvendintos, jei taikos kūrėjai, donorai, INGO ir kt. į širdį atsižvelgs į šiame straipsnyje aptartas išplėstas karo geografijas. Militarizmą ir rasizmą, o Jungtinių Valstijų atveju „ilgą imperijos ekspansijos istoriją, struktūrinį rasizmą ir ekonominį bei karinį dominavimą“ (Booker & Ohlbaum, 2021, p. 3) reikia vertinti kaip didesnę paradigmą. Taikos kūrimo ir humanitarizmo iš naujo įsivaizdavimas turi apimti rasizmo ir militarizmo paradigmos išardymą, kitaip šios pastangos ne tik nepasieks ilgalaikių transformacinių tikslų, bet ir aktyviai palaikys destruktyvią sistemą. Kelias į priekį yra dekolonizuota, feministinė, antirasistinė taikos darbotvarkė (žr., pvz., Feministinės taikos vizija or Rasizmo ir militarizmo panaikinimas JAV užsienio politikoje). [PH]

Iškelti klausimai

• Ar taikos kūrimo ir humanitarinės pagalbos sektoriai gali transformuotis dekolonizuotomis, feministinėmis ir antirasistinėmis trajektorijomis, ar militarizmo ir humanitarizmo susipynimas yra neįveikiama kliūtis?

Tęsiau skaitymą

Tarptautinės politikos centras ir Nacionalinės teisėkūros draugų komitetas. (2021). Rasizmo ir militarizmo panaikinimas JAV užsienio politikoje. Gauta 18 m. Birželio 2022 d., Nuo https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Ohlbaum, D. (2022). Rasizmo ir militarizmo panaikinimas JAV užsienio politikoje. Diskusijos fuide. Draugų komitetas nacionalinės teisės aktų klausimais. Gauta 18 m. birželio 2022 d https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Paige, S. (2021). Laikas dekolonizuoti pagalbą. „Peace Direct“, „Adeso“, „Aljansas už taikos kūrimą“ ir „Moterys of Color“, skatinančios taiką ir saugumą. Gauta 18 m. birželio 2022 d https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

„Peace Direct“, pasaulinė ginkluotų konfliktų prevencijos partnerystė (GPPAC), Tarptautinis pilietinės visuomenės veiksmų tinklas (ICAN) ir Jungtinis jaunųjų taikos kūrėjų tinklas (UNOY). (2022). Rasė, galia ir taikos kūrimas. Pasaulinės konsultacijos įžvalgos ir pamokos. Gauta 18 m. birželio 2022 d https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

White, T., White, A., Gueye, GB, Moges, D., & Gueye, E. (2022). Tarptautinės plėtros dekolonizavimas [Spalvotų moterų politikos dokumentai, 7-asis leidimas]. Spalvotos moterys, skatinančios taiką ir saugumą. Gauta 18 m. birželio 2022 d

Organizacijos

Spalvotos moterys, skatinančios taiką ir saugumą: https://www.wcaps.org/
Feministinė taikos iniciatyva: https://www.feministpeaceinitiative.org/
„Peace Direct“: https://www.peacedirect.org/

Raktažodžiai:  demilitarizuojant saugumą, militarizmą, rasizmą, karą, taiką

Nuotraukų kreditas: Marbury Brown