Pasakykite tiesai: veteranų diena yra nacionalinė gulėjimo diena

David Swanson, World BEYOND War

Kai kurie yra linkę pripažinti, kad Trumpiečiai gyvena alternatyvioje visatoje, kurioje nei klimatui žlugimas, nei branduolinis apokalipsas yra susirūpinimas, bet baisūs laukiniai musulmonų Hondūro šuoliai praleidžia ir šoka į Tėvynę, ginkluotus gaujos simboliais, mirtinais uolomis ir socialistinėmis tendencijomis.

Kiti yra budrūs dėl to, kad vadinamoji „mainstream“ - „status-quo“ ir „anti-tobulinimo“ institucijų požiūris - taip pat yra sukurtas norų svajonių fabrike. Kaip vieną eksponatą siūlau: Veteranų dieną.

Nacionalinis muziejus teigdamas, kad pasakoja veteranų istorijas ir ilgesys tapti „veteranų balsų klirensu“, kur „prodiuseriai, autoriai ar transliuotojai ateityje“ ateis „dėl autentiškų„ veteranų balsų ““, ką tik atidarytas Kolambuse, Ohajo valstijoje. 82 milijonų dolerių vertės įdarbinimo skelbimas naudojasi valstybės finansavimas ir kėlimai aukos šia kalba: „Jūsų neapmokestinama dovana padeda visiems pagerbti, sujungti, įkvėpti ir šviesti istoriją apie tuos, kurie drąsiai tarnavo mūsų šaliai“. Nei vienas žodis apie tikslumą, kruopštumą, požiūrio įvairovę ar minties savarankiškumą.

„Ką pamatysite ir čia yra istorijos - kodėl kažkas nusprendė tarnauti? Kaip buvo duoti priesaiką, tarnauti kovoje? Koks buvo grįžimas namo? “ ataskaitos vienas laikraštis. Pavyzdžiui? Gerai: „Pavyzdžiui, yra Deborah Sampson, Masačusetso valstijos moteris, persirengusi vyru, norėdama tarnauti Revoliucijos kare (net tempdama iš savo šlaunų muškietos kamuoliukus, kad nereikėtų kreiptis į gydytoją, kuris galėtų atrasti tikrąją jos lytį) . Arba kapitonas seržantas Roy Benavidezas, gavęs garbės medalį, už tai, kad per Vietnamo karą per šešių valandų mūšį išgelbėjo mažiausiai aštuonių vyrų gyvybes, per kurį visame kūne buvo septynios šautinės žaizdos ir skeveldros “.

Ar lankytojai gauna informacijos, švietimo, ginčijamų prielaidų? Galbūt, bet ką galima perskaityti apie šį muziejų, sako, kad jis bus „įkvėptas“ šis vaikinas: „Savo ruožtu įkvėpimo ir apmąstymų galimybių randu„ galutinės aukos “parodoje, pagerbiančioje kritusius; skambant „Taps“, grojančiam antrame aukšte; patiekalų rinkiniuose ir kituose kasdieniuose daiktuose, nešamuose per tarnybą, ir laiškuose, kurie buvo išsiųsti namo; languose, per istorijos nuspalvintus karo tarnybos juostų spalvomis; perėjimo į civilinį gyvenimą istorijose; žaliuojančiame memorialiniame giraitėje lauke “.

Be abejo, pagerbimas nėra tas pats, kaip mokymasis. Be abejo, daug dalyvavimas karinėje veikloje apėmė drąsą, ir daugelis buvo susiję su bailumu. A galima padaryti labai stiprų atvejį kad militarizmas nebuvo „paslauga“ ta prasme, kad tarnautų kokiam nors naudingam tikslui ar būtų naudinga žmonėms, o ne grasintų, žudytų, traumuotų ir nuskurdintų. Neginčijama, kad milijonai apskritai „nenusprendė“ „tarnauti“, bet buvo priversti dalyvauti, o dar milijonai žmonių „pasirinko“ užsiregistruoti dėl geresnio pajamų šaltinio trūkumo. Iš visų veteranų, su kuriais kalbėjau, tų prieš ir prieš karą, nė vienas, kurį prisimenu, kada nors paminėjo priesaikos davimą kaip pagrindinę karo patirties dalį. Širdį džiuginančios moters, besiveržiančios į kariuomenę, ir kareivio, gelbėjančio gyvybes Vietname, negalima ištrinti didesnės istorijos apie kareivius, nužudžiusius milijonus žmonių Vietname ir dar dešimtis milijonų žmonių visame pasaulyje. Ar žmonės tikrai „krenta“ į „auką“, ar skerdžiami kvailoje beširdėje mašinoje? Ar jie „pereina“ į civilinį gyvenimą, ar patenka į kankinančią traumų, kaltės, PTSS ir kultūrinio šoko kliūčių ruožą? Ar veteranus dažniau trikdo apokrifinės pasakos apie spjaudymąsi, ar naivus dėkingumas už padarytus moralinius žiaurumus?

Karo muziejus, kuris taip pat yra atviras karo memorialas, kurį pastatė perkarą normalizavusi karą daranti visuomenė, į šiuos klausimus neatsakys. Bet jau seniai į juos atsakė vargšų žmonių muziejai, dar vadinami knygomis, ir yra vienas iš tų, kuriuos ką tik norėjau pakenkti toksiškoms šio naujojo muziejaus aukoms. Knyga yra Vaikinai kaip ir aš Michael A. Messner.

Ši knyga pasakoja penkių JAV karų veteranų, Antrojo pasaulinio karo, Korėjos, Vietnamo ir Irako I ir II dalių istorijas. Sužinojome apie jų istorijas, kol jie pateko į kariuomenę ilgą laiką po to, kai jie paliko. Istorijos gerai pasakojamos, su subtilumu ir sudėtingumu, o ne muziejaus propaganda. Pavyzdžiai tampa akivaizdūs be knygos atkartojimo. Kiekvienas asmuo yra unikalus, bet kiekvienas susiduria su tuo pačiu monstru.

Kuriant šią knygą vien paskutiniųjų veteranų istorijų nebūtų pakakę. Senų mitologijoje apgaubtų praeities istorijų reikia, jei skaitytojas nori suabejoti pačiu karu. Tokios istorijos taip pat yra naudingesnės kaip tipiškos karų, kuriuose jie buvo, istorijos. Naujausiuose karuose JAV veteranų pasakojimai sudaro mažą procentą tų, kuriuos paveikė karai, istorijų. Tačiau vien senesnių istorijų taip pat nebūtų pakakę. Amžiną karo siaubą atpažįstant dabartinėmis priedangomis, užbaigiamas čia pateiktas galingas atvejis. Tai knyga, skirta jaunimui.

Pirmoji knygos istorija pavadinta „Nėra„ gero karo ““ ir pasakojama apie Antrojo pasaulinio karo veteraną Ernie „Indio“ Sanchezą. Nepriimkite mano teiginio aukščiau, kad karas apima ir bailumą, ir drąsą. Perskaitykite Sanchezo istoriją ir atimkite ją iš jo. Tačiau bailumas nebuvo tas siaubas, kuris dešimtmečius tyko Sanchezo smegenyse, kol jis buvo užsiėmęs ir vengė to tol, kol nebegalėjo to išvengti. Štai ištrauka:

„Visa tai - kaulus kaustanti baimė, kaltė, moralinė gėda - likusius septynis savo gyvenimo dešimtmečius pasislėpė Ernie Sanchezo kūne, tykodama jį pasalą, kai jis to mažiausiai tikėjosi, žvairuodamas kaip tas skeveldros gabalas, padėtas šalia jo stuburas. Jis niekada negalėjo priversti to praeiti, ne visiškai. Galų gale jis sužinojo, kad kalbėjimas apie tai - liudijimas visiems, kurie klausytų jo pasakojimų apie karo kvailumą, kovos ir žudymo naštą ir ramybės viltį, buvo geriausias jo žaizdų išgelbėjimas “.

Ši knyga yra ne tik pasakojimo apie nepageidaujamas istorijas muziejuose ir NPR dokumentiniuose filmuose ir veteranų dienos paraduose pavyzdys, bet ir rašymo apie organizacijos perspektyvą modelis. „Messner“ savo dalykus rado per Veteranus už taiką, kurio patariamojoje taryboje aš tarnauju, ir tiksliai užfiksuoja moralinių ir asmeninių motyvų, kurie yra už šių veteranų darbą, atlaisvinti pasaulį nuo dar daugiau veteranų.

Sanchezo istorija prasideda sunkiu, šiurkščiu gaujos ir kalėjimo gyvenimu. Tačiau tame gyvenime nėra nieko panašaus į karo siaubą. Jis primena:

„Per dvi su puse savaites jie turėjo ištraukti 4th ir 28th pėstininkų skyrius, nes jie buvo apgaulingi. Per dvi su puse savaitės šis skyrius prarado 9,500 žmones, nužudytus ar sužeistus. Apie dvi su puse savaites kalbu. Šiuo karu mes turime [dabar] Irake, mes dar nežudėme 6,000 žmonių. Kiek metų mes buvome ten? “

Autorius nesikiša į istoriją, kad ištaisytų mintį, kad daugiau nei milijonas mirusių žmonių Irake iš tikrųjų nėra „žmonės“, tačiau tai yra mąstymo būdas, kurį daugelis karo dalyvių stengiasi suvokti ir įveikti. Tiesą sakant, Sanchezas daug metų praleido sau sakydamas, kad bent jau jis asmeniškai nežudė žmonių, nes šaudė apkasų priekyje, kad „priešai“ neprikištų galvų ir ginklų virš jų. Kai jo gyvenimas tapo nebe toks užimtas, jis pradėjo galvoti apie tai, ką iš tikrųjų padarė prieš kelis dešimtmečius:

„Kai neturėjau visų kitų dalykų, apie kuriuos turėjau galvoti, jie grįžo pas mane ir tada sužinojau. Dieve, psichiatras man pasakė, kad nužudžiau nuo penkiasdešimt iki 100 vokiečių. Bet aš nešaudžiau nužudyti. Aš šaudau, kad vaikinai nesušautų atgal. Mano darbas buvo šaudyti tiesiai prieš tranšėją, kad dulkės ir uolos, ir viskas buvo teisingai, kad vokiečiai nesuktų galvų, kad šaudytų atgal. Tai buvo mano darbas išlaikyti juos žemyn ir neleisti jiems priešintis. Tai buvo mano mentalitetas. Aš nieko nežudžiau. Tai ir sakiau visus šiuos metus. Bet prakeiktas Irako karas man priminė, kokia aš nešvari SOB. “

Istorijos iš ten sunkiau, o ne lengviau. Karo su Korėja istorija apima JAV veteraną, atsiprašantį asmenį moteriai, kuri buvo vienintelė išlikusi žudynių kaime.

Nekaltink veteranų, mums dažnai sakoma. Bet tai yra karikatūriška moralė, kai kaltinimas kažkam draudžia kaltinti ir ką nors kitą (pvz., Aukščiausius vyriausybės ir karinius pareigūnus bei ginklų gamintojus). Faktas yra tas, kad daugelis veteranų kaltina save ir nesvarbu, ką darėme mes visi; daugelis žengia pasveikimo link, susidurdami su savo kaltėmis ir stengdamiesi ją subalansuoti su taikos ir teisingumo siekiu.

Messneris paaiškina savo perspektyvą, kalbėdamas apie pokalbį su savo seneliu, pirmojo pasaulinio karo veteranu:

„Veteranų dienos rytą, 1980 m., Grampsas sėdėjo su savo pusryčiais - puodeliu vandeningos kavos, gabalėliu sudegintų skrebučių, apipiltų marmeladu, ir vieninteliu gabalėliu vėsaus kepenų. Dvidešimt aštuonerių metų magistrantas neseniai persikėliau pas savo senelius į jų Ouklando miestą Kalifornijoje. Bandžiau perteikti linksmą Grampso nuotaiką palinkėdamas jam geros Veteranų dienos. Didžiulė klaida. 'Veteranų diena!' jis lojo man žvyringu visą gyvenimą rūkančio žmogaus balsu. „Tai ne Veteranų diena! Tai paliaubų diena. Tie graužikai. . . prakeiktas. . . politikų. . . pakeitė ją į Veteranų dieną. Ir jie vis įtraukia mus į daugiau karų “. Mano senelis dabar buvo hiperventiliuojantis, pamiršęs jo kepenų virpėjimą. „Buncha sukčiai! Jie nekaria karų, jūs žinote. Tokie vaikinai kaip aš kovoja su karais. Mes tai pavadinome „Karu, kad užbaigtume visus karus“, ir mes tuo tikėjome “. Pokalbį jis užbaigė suirzęs: „Veteranų diena!“

„Paliaubų diena Grampams simbolizavo ne tik jo karo pabaigą, bet ir viso karo pabaigą, ilgalaikės taikos išaušimą. Tai nebuvo tuščiosios eigos svajonė. Tiesą sakant, masinis taikos judėjimas 1928 m. Paskatino JAV vyriausybę pasirašyti Kelloggo-Briando paktą - tarptautinę „karo atsisakymo sutartį“, remiamą JAV ir Prancūzijos, kurią vėliau pasirašė dauguma tautų. pasaulis. Kai prezidentas Dwightas D. Eisenhoweris pasirašė įstatymą, pakeičiantį šventės pavadinimą į Veteranų dieną, įtraukiant Antrojo pasaulinio karo veteranus, mano seneliui tai buvo antausis. Viltis išgaravo, ją pakeitė bjauri realybė, kad politikai ir toliau ras priežasčių išsiųsti amerikiečių berniukus - „tokius vyrukus kaip aš“ - kariauti ir žūti “.

Taigi jie bus tol, kol juos sustabdysime. Vaikinai kaip ir aš yra puikus įrankis tam tikslui - ir Ginkluotės dienos atkūrimas. Viena klaida, kuri, tikiuosi, bus ištaisyta, yra šis teiginys: „Obama sulėtino karus Irake ir Afganistane“. Prezidentas Obama iš tikrųjų patrigubino JAV okupaciją Afganistane ir visomis priemonėmis (mirtimi, sunaikinimu, karių skaičiumi, doleriais) pavertė jį savo karu labiau nei Busho ar Trumpo ar jųdviejų karu kartu.

Veteranas Gregoras Rossas skaitė vieną iš savo eilėraščių 2016 veteranų konvencijoje. Jis kotiruojamas Vaikinai kaip ir aš:

Negyvoji

nereikalauja mūsų tylos pagerbimo

nereikia prisiminti mūsų tylos.

nepriimkite mūsų tyla kaip atminimo, kaip garbės.

nesitikėkite, kad mūsų tylėjimas baigsis

karo pjaustymas

vaikas bado

moteris išprievartavo

netolerancijos virulentiškumas

Žemė buvo apleista

Būtent tie, kurie gyvena, reikalauja mūsų tylos

baimės ir bendrininkavimo gyvenime

Negyvoji

nereikalaujame mūsų drąsos, kad nugalėtume galingą ir godų.

nereikalaujame, kad mūsų gyvenimas būtų garsus, gailestingas, drąsus.

reikalauti mūsų pykčio dėl karo tęstinumo jų vardu.

nereikalauja mūsų šoko dėl žemės pavadinimo jų vardu.

nereikalaujame, kad mūsų pasipiktinimas būtų pagerbtas.

Negyvoji

nenaudokite mūsų tylos