„Sun Tzu“: karo asilas

Davidas Swansonas, 10, 2017

Kaina nuo DavidSwanson.org

Sun Tzu, kurio knyga, Karo menas, buvo parašyta prieš keletą metų 2,500 nuolatinio karo metu, o Vakaruose populiarėjo kai kurie 100 metai (tik laiku, kai buvo imtasi industrinio karo). karo ir taikos srityse.

„Jūsų kariuomenės poveikis gali būti panašus į kiaušinio akmenį, kurį lemia silpnas taškas ir stiprus.“

Ši „išmintis“ nieko nesuteikia šiuolaikiniam šiltnamiui savo sąlygomis ir dar mažiau taikos palaikytojui; tačiau jis įsivaizduojamas kaip svarbus abiem, sukurti bendrą abiejų pusių pagrindą ir įkūnyti gilų, amžiną prasmę.

„Bet kada nors sunaikinta karalystė niekada negali vėl atsidurti; ir mirusieji niekada negali būti grąžinti į gyvenimą. “

Šį iškilmingai perskaitykite taip, lyg atrandant nuostabias naujas įžvalgas. Jei galite, jūs esate geresnis karo menininkas nei aš.

„Kovos prieš karą reikia ištirti tų, kurie įvaldę konflikto meną, filosofijas, nuo Cezario iki Napoleono, nuo Sun Tzu iki Clausewitz“, - sako Scottas Ritteris. Ir Paul Chappell pasakoja, kad JAV kariuomenė mokosi iš bendrosios „Sun Tzu“ ir „Gandhi“ išminties. Tačiau, kaip nurodo Chappell, pamoka, kad karas turėtų būti vengiamas, neveikia karo kūrimo institucijoje ir negali būti taikomas nuolatinei priešiškai okupacijai.

„Sun Tzu“ suteikia tokią išmintį: geriau užfiksuoti šalį nepažeistą, nei ją sunaikinti. (Chorus: Ahhhhh! Ooooooooh!) Tačiau šalys nėra užfiksuotos 21st amžiaus pasaulio žaidimų lentoje. Profesijos nėra toleruojamos.

„Sun Tzu“ yra devyni tipai kovoti su karais: savo žemę, trumpą atstumą į užsienio teritoriją, žemę, kuri yra naudinga abiem pusėms, atvirą žemę, kerta greitkelius, priešo teritorijos širdį, sudėtingą reljefą, gruntą tai sunku pasiekti, ir beviltiška vieta, kur reikia nedelsiant kovoti dėl išlikimo. Nė vienas iš jų yra mažiausiai naudingas JAV oro pajėgų ar JAV taikos judėjimui.

Atnaujintoje versijoje JAV karinės pajėgos turės devynis tipus: žemę su vyrais, moterimis, vaikais ir vyriausybe, kurią reikia nuversti; su vyrais, moterimis, vaikais ir vyriausybe, kuri bus remiama; su vyrais, moterimis, vaikais ir vyriausybe bei jos pasipriešinimu, kad jie būtų sunaikinti; su vyrais, moterimis, vaikais ir tinka demonstruoti naujus ginklus; gelbėti ginklų klientus; išgelbėti naftą arba opiumo gamybą; gresia pavojus nužudyti baltus žmones; antžeminių ginklų; su branduolinėmis raketomis.

Pasaulis yra pernelyg skirtingas, karas yra pernelyg skirtingas, o taika yra pernelyg daug priešingai nei karas, skirtas Meistrui Saulei, kad padėtų mums. Taip, žinoma, „Chappell“ yra teisus, kad vengiant karo dar geriau nei kovoti su karu. Taip, žinoma, Ritter yra teisus, kad taikos judėjimas turėtų strategiškai mąstyti. Tačiau tokio mąstymo modeliai, kurie greičiausiai mums padės, yra tie, kurie yra sėkmingi, nesmurtiniai judėjimai, kurie pakeitė kultūrą, o ne senovės išminčiai, kurie mums sako, kad neužpuolami, o priešas yra upėje. Šis dviaukštė net nepadeda mums metaforų, į kurias mes priskiriame jau turimas įžvalgas.

„Tai karinė aksioma, kad ne prieš kalną nukreipti priešą, o ne priešintis jam, kai jis ateina į kalną“.

Ką tai papildo mūsų žinios? Arba, ką ji atima? Tai problema. „Sun Tzu“ šriftų yra tam tikro turinio, ir tai yra pražūtinga ir nesuderinama su karo pabaiga ar taiku. „Sun Tzu“ visos pastangos grindžiamos idėja, kad karą galima padaryti teisingai. Kai „progresyvus“ senatorius, kaip Al Frankenas ar kongresas, kaip Tomas Perriello, sako, kad dabartinis 2003 karas prieš Iraką „turėjo būti padarytas teisingai“, kad „laimėtų“, jie yra tobuli karo menininkai.

Tačiau „laimėjimas“ iš tikrųjų neegzistuoja kaip situacija, kurią galima apibūdinti. Žmonių miestų bombardavimo nugalima. Vienas iš jų daro arba išeina. Tai viskas. Tačiau „Sun Tzu“ gerbėjai jums pasakys, kad raktas į „laimėjimą“ yra išlaikyti viską paslaptyje, melstis apie viską, apgauti nuolat ir naudoti „diplomatiją“ kaip karo tarnautoją.

„Dieviškasis subtilybės ir slaptumo menas! Per jus mes mokomės būti nematomi, per jūsų negirdimą, todėl mes galime laikyti priešo likimą mūsų rankose. “

Nebent nutekėsite mūsų f # ^%! @ 7% 9 *! laiškus jums g ^% $ # d% ^ & * $ @ $! $%! O (!!

„Būkite subtilus! Būkite subtilus! ir naudokite savo šnipus kiekvienam verslui.

„Jei šnipas atskleidžia slaptą naujieną prieš laiką, jis turi būti nužudytas kartu su žmogumi, kuriam buvo pasakyta paslaptis.“

Tai vis dar plačiai tikima eroje, kurioje nėra daugiau mūšio laukų, ne daugiau kovų su kardais ar kovos vežimais, ne daugiau kovų, kuriose nukentėjusieji dažniausiai buvo kariai. Ir netgi tie, kurie klausia karo, ir net tie, kurie abejoja užburtais bausmėmis informatoriams, retai abejoja pačia slaptumo idėja ar idėja, kuria jis grindžiamas, ty priešais. Tačiau slaptumas išnyksta be priešų, o priešai išnyksta be karo - karas kaip nuolatinė proto būsena, net tarp žmonių, kurie girdi aforizmus apie tai, kaip geriau išvengti kovos, jei įmanoma.

„Vienintelis būdas užkirsti kelią karui yra mokėti jį surengti ir laimėti geriau nei priešas.“ Tai iš Dalaso Galvino įžangos į „Barnes & Noble“ leidimą Karo menas, ir tai juokinga. Įsivaizduokite, kad kas nors sako tiesiai:

Vienintelis būdas užkirsti kelią dvikovui yra žinoti, kaip geriau dvikovoje, nei jūsų priešas.

Vienintelis būdas užkirsti kelią vergijai yra žinoti, kaip geriau pavergti savo priešą.

Vienintelis būdas užkirsti kelią kraujo nusivylimui yra žinoti, kaip geriau išgyventi nei jūsų priešas.

Kontrastuokite šį nesąmonę su empiriniu stebėjimu:

Kuo daugiau mokosi ir ruošiatės karui, tuo daugiau karų kovojate.

„Sun Tzu“ sako, kad vengia ilgalaikio karo, ir įsitikinkite, kad išlaisvinsite ir išnaikinsite, kad palaikytumėte savo kariuomenę. Vis dėlto pasaulinė imperija turi būti nuolatinėje karo vietoje, ir jūs galėtumėte plėšti ir išnaikinti neturtingas dešimčių žemių šalis ir niekada nefinansuoti „Lockheed Martin“.

Taikos aktyvizmui reikia ilgai kovoti ir priešingai nei plėšimas ir plėšimas.

„Saulė Tzu sakė: Yra penki būdai, kaip puola ugnimi. Pirmasis yra deginti kareivius savo stovykloje; antrasis - deginti parduotuves; trečiasis - deginti bagažo traukinius; ketvirtasis - deginti arsenalus ir žurnalus; penktasis - užkirsti kelią priešui.

Pentagono atnaujintas sąrašas patenka į šimtus. Ką šis mažai mažai prisideda iš penkių? Bet taikos judėjimas tikrai nepadeda, bandydamas nustatyti, kas ar kas išpuolis su ugnimi. Ar taikos judėjimas turėtų būti strateginis? Akivaizdu, kad. Jau dešimtmečius jis pats pasakojo, kad niekada niekas nesutarė. Bet melas, apgaudinėjimas, akimirksniu veikiantis prieš mesti rūkyti ir deginti viską su ugnimi yra neteisingas. Specialios pajėgos yra klaidingos. Slapta senoji išmintis yra neteisinga.

Saulė Tzu teigia, kad tas, kuris pažįsta save ir savo priešą ir tt, laimės. Ir tada jis teigia, kad žinodamas, kuri pusė yra stipresnė, jis gali prognozuoti, kuri laimės. Tai sumaišoma nesąmonė, bet aiškus pripažinimas, kad vienos pusės žinios negarantuoja nieko. Vienos pusės įsipareigojimas visada meluoti ir apgauti užtikrina tik amžinąjį taikos nebuvimą.

Taikos judėjimui, norint pasiekti sėkmę, reikia žmogiškųjų ir finansinių išteklių, jam reikia tiesos ir patikimumo, jai reikia žmonių masės, jai reikia gebėjimo bendrauti pasaulėžiūrą, kuri atmeta priešų išlaikymą, jai reikalingas negailestingumas ir ištvermė. Ji turi priversti kovoti su konkrečiomis politikos sritimis, kartu siekdama platesnio a world beyond war. Nereikia galvoti apie taiką kaip šiltinimą. Jam nereikia sunaikinti, įbauginti ar apgauti pagrindinį priešą, kuris yra populiarus karo priėmimas. Ji turi pašalinti priešus, kad jie taptų sąjungininkais. Ji turi manevruoti karą prieš jį, nemanydama jų kaip žmonių, kurie turėtų būti užpuolami ugnimi.