CŽV portretas kalėjime

David Swanson, 3 m. birželio 2017 d.
Paskelbta birželio 3, 2017 iš Išbandykime demokratiją.

Jono Kiriakou Leisti laiką kaip šnipas: kaip CŽV išmokė mane išgyventi ir klestėti kalėjime piešia nerimą keliantį JAV kalėjimo, kuriame Kiriakou praleido laiką, atkeršydama už tai, kad prisipažino, kad CŽV kankino, portretą. Jo nuolatinis informavimas apie JAV kalėjimų būklę ir būdus, kuriais JAV vyriausybė seka jį, yra toks pat vertingas, kaip ir jo pasipriešinimas CŽV kankinimams.

Knygoje aprašytas kalėjimas iš esmės nėra atsakingas už teisinės valstybės principus. Kaliniams, kuriems reikia medicininės pagalbos, tiesiog leidžiama mirti arba jie paskubinami mirties link dėl sadistinio ar nekompetentingo netinkamo elgesio. Kalinių išsilavinimas neegzistuoja. Reabilitacijos pastangų nėra. Vergų darbas yra universalus. Išvykstantieji išvyksta įgiję papildomų nusikaltėlių įgūdžių ir nuostatų. Ši kalėjimų sistema skirta neapsaugoti, nereabilituoti, ne kompensuoti ar grąžinti, o ne mažinti nusikalstamumą.

Kiriakou taip pat piešia, mano manymu, nerimą keliantį savo portretą. Jo nuomone, norint išgyventi, kalėjimas reikalauja žiauraus ir manipuliatyvaus elgesio. Galbūt tai daro. Ir galbūt tai yra labai drąsus ir sąžiningas Kiriakou poelgis, kad toks elgesys mums parodytų save pažemintą. Galbūt tuo labiau, kad jis vaizduoja save tuo besimėgaujantį. Tačiau jis apibūdina savo išgyvenimo kalėjime metodus kaip išplaukusius iš CŽV darbo, kurį jis dirbo ilgus metus ir kuriuo jis be jokios abejonės didžiuojasi. Be to, Kiriakou apibūdina savo požiūrį į rašymą ir leidybą kaip savanaudišką ir manipuliuojantį, ir ne kartą ragina niekuo nepasitikėti, o tai kelia nuostabą.

Kiriakou didžiuojasi, kad savanoriškai dalyvavo kare su terorizmu. Atrodo, kad jo požiūris į užsienio politiką, kaip į kalėjimo elgesį, toleruoja žudymą, bet ne kankinimą. Jo įkalinimo įgūdžiai apima grasinimą įvairiems žmonėms nužudyti, bet niekada nekankinti. Tai, kad nei žmogžudystė, nei kankinimas nėra teisėti ar moralūs ir kad nė vienas „neveikia“ pagal savo sąlygas, yra akla dėmė JAV kultūroje, o ne kažkas, kas būdinga Johnui Kiriakou.

Kiriakou tvirtina, kad grasinimas nužudyti vieną kalinį privertė jį nustoti šmeižti Kiriakou, išskyrus vieną atvejį, kai Kiriakou dalyvavo, o kitas kalinys apie tai nežinojo. Tačiau gali būti, kad vyras išsigando apšmeižti Kiriakou tik tada, kai jo nebuvo šalia, o tai buvo būtent tai, ką jis darė iš pradžių.

Šiaip ar taip, sunku rasti moralės skirtume žudymą / kankinimą. Galbūt tai ir yra esmė. Viskas pilka. Kiriakou rašo, kad dirbdamas CŽV jis neprieštaravo „laikytis kai kurių taisyklių“, tik ne dėl kankinimo. Ir jo elgesys kalėjime nuolat kartoja vyriausybės, kurią jis bando reformuoti, elgesį.

Kai Kiriakou paprašė senatoriaus Johno Kerry, kuriam jis dirbo, prašyti prezidento Obamos sušvelninti bausmę, Kerry atsakė: „Niekada daugiau nemėgink su manimi susisiekti“. Kai vienas kalinys atskleidė Kiriakou, kad jis yra pedofilas, Kiriakou atsakė: „Niekada daugiau nemėgink su manimi kalbėti. Niekada. Suprasti?"

Kai CŽV pasiūlė pradėti kankinimo šaltinius ir eskaluoti jų naudojimą, Cofer Black apibūdino tai, kas nutiko, kaip „pirštinės nuplėšė“. Kai Kiriakou norėjo eskaluoti savo išpuolius prieš kalinį, jis sako: „Atėjo laikas nusimauti pirštines“.

Kiriakou Artimųjų Rytų šalis, kuriose jis „tarnavo“, apibūdina kaip „sąvartynus“. Kalinius jis apibūdina kaip „visuomenės nešvarumus“, „nešvarią kiaulę“, „baltą šiukšlę“, „nešvarią nykštukinę žiurkę“ ir panašius dehumanizuojančius terminus. Tačiau kai Kiriakou paaiškina, kodėl jo CŽV kilmė buvo tokia naudinga kalėjime, jis kalba apie konfliktą tarp CŽV darbuotojų, o ne tarp CŽV ir užsienio „priešų“:

„CŽV pilna agresyvių alfa asmenybių. Taip pat ir kalėjimas. CŽV pilna žmonių, nuolat rengiančių sąmokslą vieni prieš kitus. Taip pat ir kalėjimas. CŽV pilna žmonių, kurie visada ieško geresnės padėties nei ta, kurioje dabar yra. Taip pat ir kalėjime. Aš pirmasis prisipažinau, kad kalėjime buvau rimtas durnas. Buvau arogantiškas, manipuliuojantis ir turintis savo nuomonę. Bet taip pat buvau prisitaikęs prie besikeičiančių situacijų. Galėjau greitai mąstyti ir turėjau tam tikrą negailestingumą, reikalingą savęs išsaugojimui.

Tai labai gali būti tiesa. Bet ar tai visada buvo tiesa kiekviename iš knygoje susijusių pavyzdžių? Kai Kiriakou kalinį apkaltina bandymu pabėgti, taip yra todėl, kad kalinys labai erzina. „Beviltiški laikai reikalauja beviltiškų priemonių“, – rašo Kiriakou, tačiau neviltis yra emocija, o ne grėsmės rimtumo analizė. Bausmė, kurią Kiriakou uždirba vyrui, kurį jis įrėmina, yra mėnesius trunkantis įkalinimas vienutėje – tai, ką daugelis pasaulio laiko kankinimu. Panašiai, kai Kiriakou rašo, kad jis nekenčia visų kalėjime esančių vaikų tvirkintojų, tai emocija, o ne išgyvenimo technika.

Viena iš išlikimo taisyklių, kurią Kiriakou pasiskolino tiesiai iš JAV užsienio politikos, yra tokia: „Jei stabilumas ne į naudą, chaosas yra tavo draugas“. Tai puikiai sekasi Afganistane, Irake, Libijoje, Jemene, Sirijoje ir kt. Panašu, kad Kiriakou modeliuoja tą patį požiūrį kalėjime. Jis susiduria su kaliniu, vardu Schaeffer, nes jis melavo, kad nėra vaikų tvirkintojas. Kai Schaefferis atsako skleisdamas melą apie Kiriakou, Kiriakou elgiasi taip, lyg tai būtų pirmasis bėdų požymis, tarsi jis anksčiau būtų buvęs nesusijęs. Tai yra ta pati pasaulėžiūra, kuri turi dominuoti CŽV mąstyme, kurioje tikriausiai nėra atsipalaidavimo. „Afganistanas? Kur tai yra? Sadamas, kas? Niekada nesutikau vyro! Vėliau, kai reikalai tarp Kiriakou ir Schaefferio eskaluojasi, ateina „laikas nusimauti pirštines“, įrėmintas kaip gynyba nuo neracionalios ir nepaaiškinamos agresijos. "Kodėl jie mūsų nekenčia?"

Gal tai buvo nepaaiškinamas. Vargu ar būtų galima išgyventi kalėjimo bausmę, nepatiriant neracionalios agresijos – pritrūkus laiko praleisti civilizuotame Norvegijos kalėjime ar kur nors. Bet ar visada tai neišvengiama? Atrodo, kad Kiriakou pasakojime, tai dažnai būna malonu. Kiriakou rašo: „Kartais pasyvi agresija yra tikras pasitenkinimas“. "Saldus kerštas." „Aš tiesiog norėjau pamatyti vaikiną, gulintį savo kraujo baloje. ir kt.

Kankinimai skiriasi: „CŽV darbuotojai mokomi manyti, kad beveik kiekviena moralinė problema yra pilka. Bet tai tiesiog netiesa. Kai kurios problemos yra juodos ir baltos – ir kankinimas yra vienas iš jų“, – rašo Kiriakou. Kalėjime patiriamas didžiulis spaudimas, kurio aš niekada nepatyriau, Kiriakou niekada nerašo, kad turėjo numalšinti bet kokį norą ką nors kankinti, tik nužudyti.

Ką turėtume manyti apie kalėjimo žiaurumą, kurį padarė kažkas, kuris teigia, kad jį išgyveno, įvaldęs jo žiaurumą, tačiau atrodo, kad tuo didžiavosi ir sužinojo apie jo brutalumą dirbdamas slaptose operacijose, kurių mes neturėtume daryti. žinote apie vyriausybę, kuri turėtų kaip nors mums atstovauti? Labai sunku pasakyti.

Vienas iš būdų, kurį Kiriakou rekomenduoja išgauti informaciją, yra pateikti kažką klaidingo, kad būtų ištaisyta. Tačiau jis pastebi, kad kalėjime tai dažnai nepavyksta, nes gali pasakyti pačius beprotiškiausius dalykus ir žmonės tiesiog linktels. Kitoje Kiriakou pastraipoje yra tai:

„Artėjant mano bausmės pabaigai, Rusija išsiuntė karius į Ukrainą ir užėmė Krymo pusiasalį.

Ar autorius bando savo technikas ant mūsų spaudoje? Nežinau, bet žinau, kad dauguma JAV skaitytojų tiesiog linktels.