Su didžiuliu laiku, atsižvelgiant į populiarų laiką Kovas klimatui ir įvairioms susijusioms renginiai, yra planuojami Tarptautinė taikos diena, Randalas Amsterdamas ką tik išleido svarbią knygą Taikos ekologija.
Ši knyga sujungia taikos aktyvizmo ir taikos akademijos bei taikos propagavimo ir aplinkosaugos klausimus. Iš tikrųjų tai yra taikos knyga giliųjų aplinkosaugininkų atžvilgiu ir aplinkosaugos knyga gilios taikos šalininkams.
Paprastai, manau, taikos aktyvistai taikos akademikui atrodo šiek tiek neinformuoti, istoriški, reaktyvūs ir neigiami prasme, kad yra „prieš ką nors, o ne už kažką“.
Taikos akademikai, bijau, taikos aktyvistui dažnai atrodo kaip nesidomintys karų pabaiga, nesidomintys karų blogybe, karo pramonės komplekso nesuprantami kaip karų priežastys ir pernelyg susirūpinę asmeninėmis žmonių dorybėmis, kurie jokiu būdu nėra atsakingi už karo nelaimę. Tai retas politologijos akademikas, kuris kartais gali būti pastebėtas priešinantis karui ar dokumentuojantis nesmurtinės kovos pranašumą, o taikos studijų mokslininkai iš esmės yra aplinkosaugos ir demokratijos šalininkai, kurie, skirtingai nei kiti aplinkosaugininkai ir demokratai, atsitinka pripažindami milžinizmo kliūtį. dovanos savo darbotvarkei. Arba taip atrodo aktyvistui, kuris veltui ieško bet kurio didelio akademinio kontingento, suteikiančio karui ir karo propagandai visą kritiką, kurios jie taip nusipelno.
Tuo tarpu aplinkosaugininkas, kaip atstovaujama didesnių aplinkosaugininkų grupių ir jų atstovų, taikos aktyvistui atrodo kaip apgaulė ar karo prievolė - kažkas, kas nori išgelbėti žemę, tuo metu šlubuodamas institucijai, kuri yra didžiausias jos naikintojas.
Taikos aktyvistas, pastebėjęs kitaip okupuotą aplinkosaugininką, turi pasirodyti kvailys, išdavikas ar Vladimiro-Putino meilužis.
Amsterdamas yra taikos ir aplinkos akademikas, stipriai linkęs į aktyvumą. Dalį jo knygos galėjo parašyti karo entuziastas, aplinkosaugininkas, tačiau jos dauguma negalėjo būti. Tai, kas yra Amsterdamas, yra pasaulėžiūra, kurioje išvengiame karo ir aplinkos sunaikinimo pavojų, taip pat ir pripažindami jų sąveiką.
Karo šalininkai tiems, kurie vysto ekologiškus bendruosius sodus, dovanų ekonomiką ir natūralias šventoves bei kitus projektus, apie kuriuos rašo Amsterdamas, pasakytų, kad „mūsų drąsūs kariai“ yra saugi erdvė, kur galima ieškoti tokios prabangos. Manau, kad Amsterdamas pasakytų karo šalininkams, kad jų projektas iš tikrųjų greitai mažina tą erdvę, kad šios „prabangos“ pastangos iš tikrųjų būtinos norint išgyventi ir kad jas suprantant reikia proto būsenos, kuri karą taip pat smerkia kaip nesutramdytą. nelaimė.
„Tai gali atrodyti idealistiškai, - rašo Amsterdamas apie taikai skirtos visuomenės perspektyvą, - tačiau manykite, kad tai ne kas kita, kaip tęsti dabartinį kelią ir tikėtis laimingos pabaigos“.
Amsterdamas pažymi, kad New York Times " mano, kad „pripažinta išmintis“ yra tai, jog klimato apsaugos propaguotojai turi skatinti idėją, kad klimato kaita kelia grėsmę „nacionaliniam saugumui“. Idėja yra ta, kad dėl klimato sukeltų nelaimių ir trūkumų kyla karai. Nors Amsterdamas to nesako, šią nuomonę išsakė garsus artėjančio žygio organizatorius Billas McKibbenas. Jei jo organizacija „350.org“ prieštarautų kiekvieną kartą, kai prezidentas Obama siunčia dar 350 karių į Iraką, ji imtųsi didžiausio mūsų turimo naftos vartotojo: kariuomenės. Toks poelgis būtų beprecedentis bet kuriai didelei JAV aplinkosaugos organizacijai.
Žinoma, iš tikrųjų nelaimės veda į karus tik tada, kai visuomenė nusprendžia juos spręsti karais, o išteklių gausa sukėlė karus taip dažnai, kaip trūkumas. Tvarumas ir egalitarizmas, teigia Amsterdamas, gali skatinti stabilumą, o netvarus išnaudojimas ir nelygybė reiškia nestabilumą ir potencialiai karą. Ar turėtume stengtis apriboti klimato kaitos lygį ar apriboti jo kančias prisitaikydami? Amster pabrėžia, kad ta pati praktika dažnai gali padaryti abu dalykus. Vis dėlto negalima karo, kuris paaštrina problemą, nors iš tikrųjų nesugeba prie jos prisitaikyti.
Ianas Morrisas neseniai paskelbė nepaprastai kvailą knyga besiginčijančių dėl karo nuopelnų. Jame jis teigė, kad Thomas Hobbesas yra taikos herojus, kuris per imperialistinius karus ir vyriausybės smurto monopoliją suprato kelią į taiką. Amsteras pateikia sveiką paneigimą, nurodydamas, kad iš tikrųjų „civilizuotos“ vyriausybės prižiūri labai smurtines visuomenes, kurios normalizavo žiaurią konkurenciją, įsivaizduodamos tai neišvengiamą ir apakindamos kitų kultūrų nuopelnus. Amster paskatina mus atmesti pagrindines Hobbeso prielaidas.
Amsterdamas daro tą patį Garretto Hardino Bendruomenės tragedija. Jei tikri žmonės būtų matematiniai žaidimai, kuriuos skatina vien sociopatinis godumas ir skaičiavimai, gyventojų skaičiaus augimas ir klestėjimas turi sukelti tragediją. Tačiau kadangi žmonės turi dosnumą ir draugystę taip dažnai, kaip neribotas godumas ir savanaudiškumas, paaiškėja, kad tragediją veda ne atvirų bendrų dalykų egzistavimas, o bendrų objektų privatizavimas ir uždarymas - arba, tiksliau, žmonių gyvenimo atsisakymas. tai, kas nenumaldomai veda į krizę.
Ką mums liko, ką būtų galima traktuoti kaip įprastą? Amsterdamas siūlo orą, vandenį, parkus, šaligatvius, bibliotekas, oro bangas, internetą, biologinę įvairovę, transportą, Antarktidą, atvirojo kodo programinę įrangą, kosminę erdvę ir daug kitų. Ir jis pateikia pavyzdžių, kaip žmonės elgiasi atitinkamai.
Ar sveiką gyvenimo būdą kuriantys žmonės būtinai sužino, kad bombardavimas nėra naudingas atsakas į ISIS gerklės plyšimą? Galbūt ne. Tačiau yra dar vienas būdas pamatyti ryšį. Iškastinio kuro kontrolė yra pagrindinė karų motyvacija, o karai yra pagrindinis iškastinio kuro vartotojas. Tiesą sakant, būtent noras pakurstyti Didžiosios Britanijos laivyną pirmiausia sukūrė Vakarų maniją dėl Artimųjų Rytų naftos. Tačiau taikai atsidavusi visuomenė nebūtų siekusi kurstyti laivyno ar kariauti, kad kurstytų laivyną. Taikai skirta visuomenė plėtos ekologišką energiją ir ekologišką gyvenimo būdą.
Aplinkosaugos judėjimas, norėjęs milijonų atsidavusių dalyvių, norėtų, kad visuomenė atsiduotų taikai. Šalutinis pranašumas būtų 2 trilijonų dolerių per metus išlaisvinimas visame pasaulyje, 1 trilijonas JAV dolerių, kurie buvo naudojami pasirengimui karui, tačiau dabar juos būtų galima panaudoti norint greitai nutraukti apsimetinėjimą, kad žalia energija negali daryti stebuklų.
Jei gyvenate rajone, kuris nėra masiškai apšviestas naktį, galite paprasčiausiai vaikščiodami po sutemų suvokti žmogaus pastatytą aplinką, visiškai pakeistą gamtos. Tamsa padengia viską. O toje pasaulio dalyje, kurioje gyvenu, tamsoje visiškai dominuoja vabzdžių garsas.
Jei gyvenate rajone, kuris pasirodė esąs mažiau pageidautinas ne „tragiškam“ išnaudojimui nei anksčiau, galite suvokti, ką ne žmogaus pasaulis padarys žmogaus kūrybai, jei žmonija pasitrauks. Gatvės ir pastatai išnyks taip pat tiksliai, kaip ir dinozaurai. Tik branduolinės atliekos ilgainiui liks mūsų rūšies egzistavimo įrodymu.
Nebent mes pasikeisime.
„Saugok aplinką“ gali būti ne geriausias mūsų šūkis, siūlo Amsterdamas. Tikslesnis dalykas gali būti „Išgelbėk žmones“.
