Autorius Helena Cobban,
Edo Konradas, rašymo vakar žurnale +972 pastebėjau du dalykus, kuriuos taip pat pastebėjau per pastarąsias kelias dienas per labai matomus, daugiausia musulmonų, palestiniečių protestus okupuotoje Rytų Jeruzalėje: (1) kad šie protestai buvo didžiuliai ir labai drausmingi. mados, nesmurtinis; ir (2) Vakarų žiniasklaida beveik visiškai ignoravo šį stiprų protestų aspektą.
Palestiniečiai meldžiasi už Jeruzalės senamiesčio,
21 m. liepos 2017 d., penktadienis.
Tai galingi pastebėjimai. Tačiau Konradas nedaro daug tyrinėjimų kodėl dauguma Vakarų žiniasklaidos šio protesto aspekto nepasakoja.
Manau, kad didelė priežastis yra ta, kad dauguma šių protestų buvo masinės, viešos, musulmonų maldos – tai, ko galbūt dauguma vakariečių nelengva atpažinti kaip nesmurtinių masinių veiksmų formą. Iš tiesų, galbūt daugelis vakariečių mano, kad viešos masinės musulmonų maldos, tokios kaip Jeruzalėje praėjusią savaitę, glumina ar netgi kelia grėsmę?
Jie neturėtų. Sąjūdžių už lygias teises ir pilietines laisves istorija Vakarų šalyse yra pilna masinių protestų ar demonstracijų, įkūnijančių tam tikrą religinę praktiką, pavyzdžių. Pavyzdžiui, Jungtinių Valstijų pilietinių teisių judėjimui dažnai vadovavo drąsūs jaunuoliai, kurie sujungdavo ginklus ir dainuodavo istorinę afroamerikietišką dvasinę muziką – dažnai, kaip jie aiškino klausinėjant pašaliečių, kaip būdą nuraminti savo pačių baimes kai jie naudojo savo trapius kūnus, kad susidorotų su urzgiančiais šunimis, botagais, lazdomis ir ašarinėmis dujomis, kurias siekė suvaldyti policininkai su šalmais ir šarvais.
Įsivaizduokite, kaip baisu palestiniečiams – okupuotoje Rytų Jeruzalėje ar kitur – susiremti su kur kas geriau ginkluotomis Izraelio kariuomenės ir „pasienio policijos“ pajėgomis, kurios nedvejodamos naudoja net gyvybės ugnį metalinėmis kulkomis (kartais uždengtomis). guma) išsklaidyti demonstracijas, kad ir kokios taikios demonstracijos būtų.
Izraelio pajėgų išsklaidyti palestiniečiai, penktadienis, 21 m. liepos 2017 d.
Šioje nuotraukoje, darytoje praėjusį penktadienį, matyti, kaip kai kurie iš tų pačių taikių, nesmurtinių maldininkų yra išsklaidyti ašarinėmis dujomis. Tačiau kai kuriose vietose Izraelio pajėgos taip pat apšaudė taikius demonstrantus, dėl kurių trys iš jų žuvo, o dar dešimtys buvo sužeisti.
Ar niekas, dalyvaujantis tokiame viešame jausmų demonstravime, būtų teisus bijoti? Ar stovėjimas petys į petį su savo kolegomis demonstrantais ir dalyvavimas mylimame religiniame rituale būtų geras būdas numalšinti tokias baimes?
Žinoma, praėjusią savaitę protestavo ne tik musulmonai palestiniečiai. Rayana Khalaf vakar paskelbė šis puikus apibendrinimas Veiksmų, kurių ėmėsi įvairūs krikščionių Palestinos lyderiai, institucijos ir asmenys, norėdami išreikšti solidarumą su savo tautiečiais musulmonais.
Jos straipsnyje yra keletas galingų grafikų, įskaitant šią nuotrauką (dešinėje) su dviem lėlėmis Betliejaus gatvėje – istoriniame mieste, kuris yra labai arti Jeruzalės, bet kurio palestiniečių gyventojams beveik visiškai neleidžiama lankytis bet kur, įskaitant šventas vietas, Jeruzalėje. .
Khalafo straipsnyje pateikiama nuoroda į jaudinantį vaizdo klipą, kuriame rodomas krikščionis Nidalas Aboudas, kuris paprašė savo kaimynų musulmonų leidimo stovėti su jais viešoje maldoje, kai meldžiasi iš savo maldaknygės. Jame taip pat pateikiami keli Palestinos musulmonų ir krikščionių bendruomenės lyderių bendradarbiavimo pavyzdžiai protestuodami ir siekdami pakeisti griežtas ribas, kurias Izraelis nustatė abiejų bendruomenių patekimui į jų daugybei mylimų šventų vietų Jeruzalėje ir aplink ją.
Kiti naudingi šaltiniai apie palestiniečių padėtį Izraelio okupuotoje Rytų Jeruzalėje yra ryškiai parašyta Miko Peled aprašymas apie tai, kaip šie palestiniečiai patiria puolimus, kuriuos Izraelio pajėgos dažnai atlieka prieš savo masines viešas maldas... daug sausesnis aprašymas iš Krizių grupės sudėtingo susitarimų rinkinio, kuris nuo 1967 m. reguliuoja patekimą į šventas vietas, ypač vietovę, kurią Krizių grupė vadina „Šventąja esplanada“. (Atrodo, kad tai yra būdas išvengti pavadinimo, kurį dauguma musulmonų suteikia šiai vietovei: „Taurioji šventovė“, arba pavadinimą, kurį jam suteikia dauguma žydų: „Šventyklos kalnas“.)
Ši „Šventoji esplanada“ yra visas gražus, medžiais apsodintas ir sienomis aptvertas miestelis, kuriame yra ir Al-Aqsa mečetė, ir įmantriai gražus Uolos kupolas. Tai taip pat sritis, esanti ant „Vakarų sienos“ / „Raudų sienos“ / „Kotel“.
Jeruzalės dalies žemėlapis iš Btselemo. „Senamiestis“ yra
violetinė dėžutė. Daugiausia balta sritis kairėje yra Vakarų Jeruzalė.
Ši esplanada užima maždaug penktadalį (taip pat apjuosto) Jeruzalės senamiesčio ploto – visa tai buvo „Vakarų kranto“ teritorijos dalis, kurią Izraelio kariuomenė užėmė ir pradėjo užimti 1967 m. birželį.
Netrukus po to, kai Izraelis užgrobė Vakarų Krantą, jo vyriausybė aneksavo (padidintą jos versiją) Rytų Jeruzalę. Jokia reikšminga pasaulio vyriausybė niekada nepriėmė tokio vienašališko anšluso akto.
Vyriausybės ir tarpvyriausybinės institucijos vis dar laiko visą Rytų Jeruzalę, įskaitant istorinį senamiestį, „okupuota teritorija“. Taigi Izraelis gali išlaikyti saugumiečių buvimą rajone tik tam, kad išlaikytų savo poziciją šioje srityje, kol bus sudaryta galutinė taika su teisėtais tos teritorijos palestiniečiais. Ir kol bus sudaryta ši taika, Izraeliui pagal Ženevos konvencijas draudžiama implantuoti bet kurį savo piliečius kaip naujakurius šioje srityje, taikyti bet kokias kolektyvines bausmes vietos vietiniams gyventojams ir apriboti pilietines teises (įskaitant šių teisėtų gyventojų religines teises) bet kokiu būdu, išskyrus atvejus, kai apriboti būtina dėl neatidėliotinos karinės būtinybės.
Krizių grupė – ir keli kiti šių dienų komentatoriai – neužsimena apie būtinybę užbaigti Izraelio okupaciją Rytų Jeruzalės ir likusios Vakarų Kranto dalies kuo greičiau!
Tačiau kol „tarptautinė bendruomenė“ (pirmiausia JAV, bet ir Europa) leis okupacijai tęstis ir suteiks Izraeliui tokią plačią veiksmų laisvę nebaudžiamai įvykdyti šiurkščius Ženevos konvencijų pažeidimus, tol Izraelio pažeidimai – daugelis iš kurių patys yra labai smurtingi ir visa tai remia masinio smurto grėsme. tęsis.
Tuo tarpu Jeruzalės palestiniečiai ir toliau darys viską, ką gali, kad liktų savo namuose, naudotųsi savo teisėmis ir reikštų savo jausmus kuo stipriau. Ir „vakariečiai“ neturėtų stebėtis, kad kai kurie palestiniečių veiksmai savo tėvynėje (arba diasporoje) yra perpildyti religine prasme ir religiniais ritualais – nesvarbu, musulmonų ar krikščionių.
Egipto protestuotojai (kairėje) naudojasi malda, norėdami stipriai susidoroti
ginkluota policija ant Qasr el-Nil tilto, 2011 m. sausio pabaigoje
Kiti žymūs pastarojo meto masiniai, nesmurtiniai civilių veiksmai, pasižymintys ypatingu musulmonišku skoniu, buvo pastebėti Egipte per „arabų pavasario“ sukilimą 2011 m. sausio pabaigoje ir vasario pradžioje. (Nuotraukoje dešinėje parodytas vienas siaubingą epizodą tuomet.)
Kiti panašūs masinio, nesmurtinio musulmonų religinių laikymo būdų panaudojimai pastaraisiais metais buvo pastebėti daugelyje kitų Palestinos vietų, Irake ir kitur.
Ar „vakarietiška“ žiniasklaida ir komentatoriai pripažins labai drąsų ir nesmurtinį tokių veiksmų pobūdį? Nuoširdžiai tikiuosi.
