David Swanson, World BEYOND War, Rugsėjo 29, 2014
Mes nebūtinai žinosime, kas yra „Musteite“, bet aš linkęs manyti, kad tai padėtų, jei tai padarytume. Aš vartoju šį žodį turėdamas omenyje „tam tikrą bendrumą su AJ Muste politika“.
Aš turėjau žmonių, kurie man pasakė, kad aš esu musteitė, kai geriausiu atveju turėjau neaiškiausią supratimą apie tai, kas buvo AJ Muste. Galėčiau pasakyti, kad tai komplimentas, ir iš konteksto aš tai supratau, kad aš buvau tas, kuris norėjo nutraukti karą. Spėju, kad aš tai tarsi nubraukiau kaip daug komplimentų. Kodėl noras baigti karą turėtų būti laikomas ypatingai pagirtinu arba nepaprastai radikaliu? Kai kas nors nori visiškai ir visiškai nutraukti prievartavimą prieš vaikus, prievartą prieš vaikus, vergiją ar kitą blogį, mes jų nevadiname ekstremistiniais radikalais ir negiriame kaip šventųjų. Kodėl karas skiriasi?
Galimybė, kad karas gali būti nevienodas, kad jis gali būti visiškai panaikintas, galėtų būti gerai manoma, kad aš paėmiau trečiąją ranką iš AJ Musteo, nes daugelis iš mūsų taip daug susigrąžino iš jo, ar tai žinome arba ne. Jo įtaka yra visa mūsų darbo ir organizavimo bei pilietinių teisių ir taikos aktyvumo samprata. Jo nauja biografija, Amerikos Gandhi: AJ Muste ir radikalizmo istorija XX a Leilah Danielson verta perskaityti ir suteikė man naują meilę Muste, nepaisant pačios knygos požiūrio, kuris nėra meilus.
Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis ankstesniam „Muste“ biografui Natui Hentoffui sakė: „Dabartinis tiesioginių nesmurtinių veiksmų akcentavimas rasinių santykių srityje labiau priklauso nuo AJ, nei dėl visų kitų šalies gyventojų“. Taip pat plačiai pripažįstama, kad be Muste nebūtų buvę sukurta tokia plati koalicija prieš karą su Vietnamu. Aktyvistai Indijoje jį pavadino „Amerikos Gandiu“.
Amerikos Gandhi gimė 1885 ir emigravo su savo šeima 6 amžiuje iš Olandijos į Mičiganą. Jis mokėsi Olandijoje, Mičigane, tame pačiame mieste, kurį mes skaitėme per pirmuosius keletą puslapių „Blackwater“: galingiausios pasaulyje samdinių armijos iškilimasir kolegijoje, kurią vėliau labai finansavo Princų šeima, iš kurios kilo Blackwater. Tiek Muste'o, tiek Prince'o istorijos prasideda olandų kalvinizmu ir baigiasi taip pašėlusiai, kaip galima įsivaizduoti. Rizikuodamas įžeisti bet kurio žmogaus krikščionių gerbėjus, manau, kad nei viena istorija, nei gyvybė nebūtų nukentėję, jei religija nebūtų palikta.
Muste, žinoma, būtų su manimi nesutikęs, nes tam tikra religijos forma jo gyvenime buvo svarbiausia mąstant. Iki Pirmojo pasaulinio karo jis buvo pamokslininkas ir susitaikymo draugijos (FOR) narys. Jis priešinosi karui 1916 m., Kai pasipriešinimas karui buvo priimtinas. Kai didžioji likusi šalies dalis 1917 m. Atsiliko nuo Woodrowo Wilsono ir paklusniai mylėjo karą, Muste nepasikeitė. Jis priešinosi karui ir karo prievolei. Jis palaikė kovą už pilietines laisves, karų metu visuomet atakuojamas. Amerikos piliečių laisvių sąjungą (ACLU) įkūrė Muste kolegos FOR 1917 m., Kad gydytų karo simptomus, kaip ir šiandien. Muste atsisakė pamokslauti palaikydamas karą ir privalėjo atsistatydinti iš savo bažnyčios, atsistatydinimo laiške nurodydamas, kad bažnyčia turėtų sutelkti dėmesį į „dvasinių sąlygų, kurios turėtų sustabdyti karą ir padaryti visus karus neįsivaizduojamus, sukūrimą“. Muste tapo savanoriu ACLU, propaguojančia sąžiningus priešininkus ir kitus, persekiojamus dėl karo opozicijos Naujojoje Anglijoje. Jis taip pat tapo kvakeriu.
1919 m. Muste atsidūrė 30,000 1920 tekstilės darbuotojų streiko, vykusio Lawrence'e, Masačusetso valstijoje, lyderiu, besimokančiu darbe - ir piketo linijoje, kur jį areštavo ir užpuolė policija, tačiau tuojau pat grįžo į eilę. Tuo metu, kai kova buvo laimėta, Muste buvo naujai susikūrusio Amerikos sujungtų tekstilės darbuotojų generalinis sekretorius. Po dvejų metų jis vadovavo Brookwoodo darbo koledžui už Katonah, Niujorke. 1926-ųjų viduryje, kai Brookwoodui tai pavyko, Muste tapo progresyvaus darbo judėjimo šalies vadovu. Tuo pat metu jis dirbo nacionalinio FOR vykdomajame komitete 1929-99 m., Taip pat ACLU nacionaliniame komitete. Brookwoodas stengėsi įveikti daugelį takoskyrų, kol Amerikos darbo federacija ją sunaikino išpuoliais iš dešinės, šiek tiek padėjo iš kairės išpuoliais, kuriuos vykdė komunistai. Muste dirbo darbe, formuodamas pažangių darbo akcijų konferenciją ir organizuodamas darbą pietuose, tačiau „jei norime turėti moralės darbo judėjime“, sakė jis, „mes turime turėti tam tikrą vienybę ir, jei norime, vienas dalykas reiškia, kad mes negalime praleisti viso savo laiko ginčydamiesi ir kovodami tarpusavyje - gal 100 proc. laiko, bet ne visai XNUMX proc. “
Muste biografas vadovaujasi ta pačia 99 procentų formule daugybei skyrių, apimdamas aktyvistų kovas, bedarbių organizavimą, Amerikos darbininkų partijos susikūrimą 1933 m. Ir 1934 m. „Auto-Lite“ streiką Toledo mieste, Ohajo valstijoje. dėl to susiformavo „United Auto Workers“. Bedarbiai, dalyvaujantys streiku darbuotojų vardu, buvo labai svarbūs sėkmei, o jų įsipareigojimas tai padaryti galėjo padėti darbuotojams pirmiausia apsispręsti dėl streiko. Muste buvo svarbiausia visa tai ir laipsniškas priešinimasis fašizmu šiais metais. Akrono „Goodyear“ sėdėjimo streiką vedė buvę Muste studentai.
Muste siekė suteikti pirmenybę kovai už rasinį teisingumą ir pritaikyti Gandhian metodiką, reikalaudamas ne tik vyriausybės, bet ir kultūros pokyčių. „Jei norime sukurti naują pasaulį, - sakė jis, - mes turime turėti naujų vyrų; jei norite revoliucijos, turite būti revoliucija “. 1940 m. Muste tapo FOR nacionaliniu sekretoriumi ir pradėjo Gandhian kampaniją prieš segregaciją, pritraukdamas naujų darbuotojų, įskaitant Jamesą Farmerį ir Bayardą Rustiną, ir padėdamas įkurti Rasinės lygybės kongresą (CORE). Nesmurtiniai veiksmai, kuriuos daugelis sieja su 1950–1960 dešimtmečiais, prasidėjo 1940 m. „Susitaikymo kelionė“ prieš „Laisvės keliones“ buvo 14 metų senesnė.
Muste prognozavo karinio pramonės komplekso kilimą ir militarizuotą avantiūrizmą po Antrojo pasaulinio karo Jungtinėse Valstijose 1941 m. Kai kur, daugumai amerikiečių ir net jo biografui nesuprantant, Muste rado išminties ir toliau priešintis karui antrame pasaulyje. karą, užuot pasisakiusi už nesmurtinę gynybą ir taikią, bendradarbiaujančią ir dosnią užsienio politiką, ginant japonų amerikiečių teises ir dar kartą pasipriešinant plačiam pilietinių laisvių užpuolimui. „Jei negaliu mylėti Hitlerio, negaliu mylėti visai“, - sakė Muste, išsakydama plačiai paplitusį supratimą, kad reikia mylėti savo priešus, tačiau tai daroma pirminiu atveju, kai praktiškai visi kiti, iki šiol, pasisako už tai. už visiško žiauraus smurto ir neapykantos gerumą.
Žinoma, tie, kurie priešinosi Pirmajam pasauliniam karui ir siaubingam susitarimui, kuris jį užbaigė, ir fašizmo kurstymas ilgus metus - ir kas galėjo pamatyti, ką atneš Antrojo pasaulinio karo pabaiga, ir kurie matė Gandijos technikos galimybes sunkiau nei daugumai pripažinti, kad karas yra neišvengiamas, o Antrasis pasaulinis karas pateisinamas.
Aš tikiu, kad Muste nesijaudino stebėdamas, kaip JAV vyriausybė, vadovaudamasi jo paties prognozėmis, kuria šaltą karą ir pasaulinę imperiją. Muste toliau stojo prieš visą karo instituciją, pažymėdamas, kad „pačios priemonės, kurias tautos taiko akivaizdžiai ar laikinai„ gynybai “ir„ saugumui “, yra didžiausia kliūtis pasiekti tikrą ar nuolatinį kolektyvinį saugumą. Jie nori tarptautinės technikos, kad atominė ginkluotė galėtų nutrūkti; bet atominės ginkluotės lenktynės turi sustoti arba pasaulio tvarkos tikslas atsitraukia už žmogaus ribų “.
Būtent šiuo laikotarpiu 1948-1951 MLK Jr. dalyvavo Crozer teologijos seminare, lankydamas Muste kalbas ir skaitydamas knygas, kurie vėliau jam patars savo darbe ir kurie atliktų pagrindinį vaidmenį skatinant pilietinę teisių lyderiai prieštarauja karui Vietnamo atžvilgiu. Muste dirbo kartu su Amerikos draugų aptarnavimo komitetu ir daugeliu kitų organizacijų, įskaitant H-bombų bandymų sustabdymo komitetą, kuris taptų Nacionaliniu branduolinės energetikos politikos komitetu (SANE); ir Pasaulio taikos brigada.
Muste perspėjo dėl JAV karo Vietname 1954 m. Jis priešinosi jam 1964 m. Jis kovojo su didele sėkme išplėsdamas antikarinę koaliciją 1965 m. Tuo pačiu metu jis kovojo prieš karo opozicijos švelninimo strategiją. bandymas rasti platesnį patrauklumą. Jis tikėjo, kad „poliarizacija“ iškėlė „prieštaravimus ir skirtumus“ į paviršių ir leido didesnės sėkmės galimybę. Muste pirmininkavo lapkričio 8 d. Mobilizacijos komitetui (MOBE) 1966 m., Planuodamas didžiulius veiksmus 1967 m. Balandžio mėn. Tačiau grįžęs iš kelionės į Vietnamą vasario mėnesį, kalbėdamasis apie kelionę ir visą naktį budėdamas rengdamas pranešimą apie balandžio demonstraciją , jis pradėjo skųstis nugaros skausmais ir negyveno daug ilgiau.
Jis nematė Kingo kalbos Riverside bažnyčioje balandžio 4 d. Jis nematė nei masinės mobilizacijos, nei daugybės laidotuvių ir memorialų sau. Jis nematė, kad karas baigėsi. Jis nematė, kad karo mašina ir karo planavimas tęsėsi taip, lyg būtų mažai išmokta. Ateinančiais dešimtmečiais jis nematė ekonominio sąžiningumo ir progresyvaus aktyvumo atsitraukimo. Bet AJ Muste ten buvo ir anksčiau. Jis matė 1920-ųjų ir 1930-ųjų pakilimus ir gyveno, kad padėtų įgyvendinti taikos judėjimą 1960-aisiais. Kai 2013 m. Visuomenės spaudimas padėjo sustabdyti raketų ataką prieš Siriją, tačiau nieko pozityvaus jos nepaėmė, o po metų Sirijos kare prieš priešingą pusę buvo pradėta raketų ataka, Muste nebūtų šokiruota. Jo priežastis buvo ne konkretaus karo prevencija, bet karo instituto panaikinimas, taip pat naujos kampanijos 2014 m. Priežastis World Beyond War.
Ko galime pasimokyti iš tokio asmens, kaip Muste, kuris atkakliai laikėsi tam, kad pamatytų kai kurias, bet ne visas jo radikalias idėjas? Jis nesivargino rinkimais ar net balsavimu. Jis pirmenybę teikė nesmurtiniams tiesioginiams veiksmams. Jis siekė suformuoti kuo platesnę koaliciją, įskaitant žmones, kurie nesutarė su juo ir tarpusavyje esminiais klausimais, tačiau susitarė dėl svarbaus klausimo. Vis dėlto jis stengėsi, kad tos koalicijos nebūtų kompromisinės svarbiausiais klausimais. Jis siekė siekti jų tikslų kaip moralinės priežasties ir užkariauti priešininkus intelektu ir emocijomis, o ne jėga. Jis stengėsi pakeisti pasaulio požiūrį. Jis dirbo kurdamas pasaulinius judėjimus, ne tik vietinius ar nacionalinius. Ir, žinoma, jis stengėsi karą nutraukti, o ne tik pakeisti vieną karą kitu. Tai reiškė kovą prieš konkretų karą, bet tai daryti tokiu būdu, kuriuo geriausiai siekiama sumažinti ar panaikinti už jo esančią techniką.
Aš juk nesu labai gera musteitė. Aš sutinku su daugeliu, bet ne su visais. Aš atmetu jo religinę motyvaciją. Ir, žinoma, aš ne tokia kaip AJ Muste, kuriai trūksta jo įgūdžių, interesų, sugebėjimų ir pasiekimų. Bet aš jaučiuosi artimas jam ir vertinu labiau nei bet kada, kai mane vadina musteite. Ir aš vertinu, kad AJ Muste ir milijonai žmonių, kurie vienaip ar kitaip vertino jo kūrybą, man perdavė juos. Muste įtaka visiems žinomiems žmonėms, pvz., Martinas Lutheris Kingas, jaunesnysis, ir žmonės, darę įtaką visiems žinomiems žmonėms, pavyzdžiui, Bayardui Rustinui, buvo reikšmingi. Jis dirbo su taikos judėjime vis dar aktyviais žmonėmis, tokiais kaip Davidas McReynoldsas ir Tomas Haydenas. Jis dirbo su Jamesu Rorty, vieno mano kolegijos profesoriaus Richardo Rorty tėvu. Jis leido laiką Sąjungos dvasinėje seminarijoje, kur mokėsi mano tėvai. Jis gyveno tame pačiame kvartale, jei ne pastate, kuriame aš kurį laiką gyvenau 103-ojoje gatvėje ir West End prospekte Niujorke, o Muste, matyt, buvo ištekėjusi už nuostabios moters, vardu Ana, kuri praėjo pagal Aną, kaip ir aš. Man patinka vaikinas. Bet man vilties teikia tai, kiek musulizmas egzistuoja visoje mūsų kultūroje, ir galimybė, kad kada nors mes visi būsime muštiečiai.
