pateikė Davidas Swansonas, Išbandykime demokratijąGegužės 31, 2021
Norėčiau pajuokauti, net šiek tiek. Malcolmo Gladwello knyga, Sprogdintojų mafija, teigia, kad Haywoodas Hansellas iš esmės buvo Jėzaus gundomas Velnio, kai jis atsisakė sudeginti Japonijos miestus. Hansellas buvo pakeistas, o Curtisas LeMay'as pavedė JAV bombarduoti Japoniją per Antrąjį pasaulinį karą. LeMay, pasakoja Gladwellas, buvo ne kas kitas, o šėtonas. Tačiau, ko tvirtino Gladwellas, labai reikėjo šėtoniško amoralumo - noro tyčia sudeginti maždaug milijoną vyrų, moterų ir vaikų, kad jie galėtų tęsti savo karjerą. Tik tai ir nieko kito nebuvo įmanoma greičiau laimėti karo, kuris sukėlė klestėjimą ir taiką visiems ir visiems (išskyrus mirusiuosius, manau, ir visus, kurie dalyvauja visuose vėlesniuose karuose ar vėlesniame skurde). Bet galų gale Antrasis pasaulinis karas buvo tik mūšis, o didesnį karą laimėjo Hansellas-Jesusas, nes jo svajonė apie tikslią humanitarinę bombardavimą jau įgyvendinta (jei viskas gerai, jei žudai raketomis ir nori nepastebėti, kad tikslieji bombardavimai įvyko) daugelį metų buvo naudojamas žudant daugiausiai nežinomus nekaltus žmones, tuo pačiu sukuriant daugiau priešų, nei jie pašalina).
Gladwellas pradeda savo nešvarų karo normalizavimą pripažindamas, kad jo pirmoji apysaka, parašyta dar vaikystėje, buvo fantazija apie tai, kaip Hitleris išgyveno ir grįžo, kad tavęs gautų - kitaip tariant, pagrindinis pasakojimas apie JAV karo propagandą 75 metus. Tada Gladwellas mums sako, kad tai, ką jis myli, yra įkyrūs žmonės - nesvarbu, ar jie yra apsėsti kažko gero, ar kažko blogo. Subtiliai ir kitaip Gladwellas šioje knygoje kuria amoralumo, o ne tik amoralumo atvejį. Jis pirmiausia teigia, kad bombos taikiklio išradimas išsprendė vieną iš 10 didžiausių pusšimčio metų technologinių problemų. Ta problema buvo, kaip tiksliau numesti bombą. Morališkai tai yra pasipiktinimas, o ne problema, kurią reikia sukaupti, nes Gladwellas ją sumeta, kaip išgydyti ligas ar gaminti maistą. Bombos taikinys buvo didelė nesėkmė, kuri neišsprendė šios tariamai kritinės problemos, ir Gladwellas pasakoja apie tą nesėkmę kartu su dešimtimis kitų besivystančių SNAFU sraute, kuriuos jis traktuoja kaip kažkokius charakterio kūrimo įžūlumo, drąsumo, ir krikščionybė.
„Bomberų mafijos“ tikslas (Mafija, kaip šėtonas, šiai knygai giriamasis terminas) turėjo išvengti baisaus Pirmojo pasaulinio karo antžeminio karo, planuodamas oro karus. Tai, žinoma, pasisekė nuostabiai: Antrojo pasaulinio karo metu žuvo daug daugiau žmonių nei Pirmojo pasaulinio karo metu, derinant antžeminius ir oro karus - nors knygoje nėra nė vieno žodžio apie antžeminę kovą Antrojo pasaulinio karo metais ar Sovietų Sąjungos egzistavimą, nes tai yra JAV knyga apie didžiausią kartą, kuriančią didžiausią karą dėl Didžiosios Amerikos; o didžiausias lūžis įvyko didžiausiame universitete (Harvarde) sėkmingai išbandžius didžiausią Šėtono, mūsų Išganytojo, įrankį, būtent Napalmą.
Bet aš lenkiuosi istorija. Prieš pasirodant Jėzui, be abejo, tai turi padaryti Martinas Liuteris Kingas jaunesnysis. Suprantate, humanitarinio oro karo svajonė buvo beveik tokia pati kaip daktaro Kingo svajonė įveikti rasizmą - neskaitant visų įmanomų detalių. Gladwellas nepripažįsta, kad šis palyginimas yra juokingas, tačiau „Svajonę apie oro karus“ vadina „įžūlia“ ir iškart pasisuka nuo minties, kad bombardavimas suteiks ramybės diskusijoms apie amoralų technologinį nuotykį. Kai Gladwellas cituoja komentatorių, teigiantį, kad bombos regėjimo išradėjas būtų priskyręs savo išradimą Dievui, nes viskas, ką galime pasakyti, tikriausiai Gladwell sutinka. Netrukus jis susierzino dėl to, kaip išradus bombos taikinį karas tapo „beveik be kraujo“, ir dėl JAV karinių bombardavimo teoretikų, sudarančių bombardavimo mafiją, humanitarizmo, kuriančio vandens tiekimo ir maitinimo šaltinių bombardavimo schemas (nes didelė populiacija lėčiau yra dieviška).
Pusė knygos yra atsitiktinė nesąmonė, tačiau kai kurias iš jų verta pakartoti. Pavyzdžiui, Gladwellas mano, kad oro pajėgų koplyčia Kolorade yra ypač šventa ne tik todėl, kad atrodo, kad jie garbina oro karus, bet ir todėl, kad ji nuteka lyjant lietui - atrodo, kad tai yra didelis pasiekimas, kai nesėkmė tampa sėkme.
Antrojo pasaulinio karo sukūrimo fone ir dėl to, kaip jo buvo galima išvengti, Gladwello knygoje pateikiami penki žodžiai. Štai šie penki žodžiai: „Bet tada Hitleris užpuolė Lenkiją“. Gladwellas pereina nuo to, kad giria investicijas ruošiantis nežinomiems karams. Tada jis pradeda diskusijas tarp kilimų bombardavimo ir tikslaus bombardavimo Europoje, kurio metu jis pažymi, kad bombardavimas kilimais nepajudina gyventojų nuversti vyriausybių (apsimeta, kad taip yra todėl, kad tai labai netrukdo žmonėms, ir pripažįsta, kad tai generuoja neapykanta tiems, kurie daro bombardavimą, ir tai, kad vyriausybės paprastai nesirūpina kančiomis savo sienose, taip pat bet kokio priešingo bombardavimo taikymo dabartiniams JAV karams taikymas ir, žinoma, iškėlimas apsimetimas, kad Didžioji Britanija niekada nebombardavo civilių iki to laiko, kai tai darė Vokietija). Taip pat nėra nė vieno žodžio apie pačių nacių bombardavimo mafiją, kuri vėliau dirbo JAV kariuomenėje, kad padėtų sunaikinti tokias vietas kaip Vietnamas, naudojant paties Šėtono „Dupont Better Living Through Chemistry“.
Per diskusijas tarp bombardavimo kilimais (britai) ir tikslaus bombardavimo (šventosios JAV mafijos riteriai) Gladwellas pripažįsta, kad britų poziciją paskatino sadizmas, o jai vadovavo sadistas ir psichopatas. Tai jo, o ne mano žodžiai. Jis pripažįsta, kad JAV požiūris siaubingai žlugo pagal savo sąlygas ir prilygo kliedesio tikintiesiems kultui (jo žodžiai) kultui. Vis dėlto turime žiūrėti po puslapį to puslapio, kurį Holdenas Caulfieldas būtų pavadinęs visu tuo Davidu Copperfieldu. Iš kur buvo kiekvieno bombonešio mafiozo tėvai, ką jie dėvėjo, kaip aprimo. Tai nesibaigiantis profesionalių žudikų „sužmoginimas“, tuo tarpu knygoje iš viso minimi trys pergalingo padegimo iš pragaro aukos japonai. Pirmasis paminėjimas yra trys sakiniai apie tai, kaip kūdikiai degė ir žmonės šokinėjo upėmis. Antrasis - keli žodžiai apie sunkumus, kuriuos pilotai susidorojo su degančio kūno kvapu. Trečiasis - spėjimas apie žuvusiųjų skaičių.
Dar prieš nukrentant iš dangaus, LeMay yra vaizduojamas kaip JAV jūreivių nužudymas pratybose, bombarduojančiose JAV laivą prie Vakarų kranto. Nėra nė žodžio apie tai, kad LeMay ar Gladwell mano šią problemą.
Didžioji knygos dalis yra LeMay sprendimo išgelbėti dieną sudeginant milijoną žmonių sukūrimas. Gladwellas atveria šį pagrindinį skyrių teigdamas, kad žmonės visada kariavo, o tai tiesiog netiesa. Žmonių visuomenės praėjo tūkstantmečius be nieko panašaus į karą. Nė vienoje žmonių visuomenėje nieko panašaus į dabartinį karą nebuvo daugiau nei prieš sekundę išsiskyręs santykinis žmonijos egzistavimo prasme. Tačiau karas turi būti normalus, o jo neturėjimo galimybė turi būti atmesta, jei ketinate aptarti humaniškiausią-šėtoniškesnį arijonų taktiką, kaip jį laimėti * ir * kaip moralistą.
Britai, be abejo, buvo sadistiški, o amerikiečiai buvo sunkiai nusiteikę ir praktiški. Ši sąvoka yra įmanoma, nes Gladwellas ne tik necituoja ir nepateikia vieno japono vardo ar mielo užnugario, bet ir nepateikia nieko, ką vienas amerikietis pasakė apie japonus, išskyrus tai, kaip jie kvepėjo degant. Vis dėlto JAV kariuomenė išrado lipnią deginimo gelį, tada pastatė suklastotą Japonijos miestą Jutoje, tada numetė lipnų gelį ant miesto ir stebėjo, kaip jis dega, tada darė tą patį realiems Japonijos miestams, o JAV žiniasklaidos priemonės pasiūlė sunaikinti Japoniją, JAV vadai sakė, kad po karo su japonais bus kalbama tik pragare, o JAV kareiviai japonų kareivių kaulus išsiuntė namo savo draugėms.
Gladwellas pagerina tariamą psichikos būseną savo nenoriai sprogdintojų velnių, jį sugalvodamas, atspėdamas, ką jie galvojo, žodžius į burną išmetant net ir žmonėms, iš kurių užfiksuota daug tikrųjų žodžių. Jis taip pat cituoja, bet teptukai greitai praeina pro LeMay ir pasakoja žurnalistui, kodėl jis sudegino Tokiją. LeMay'as sakė, kad neteks darbo kaip prieš jį buvęs vaikinas, jei jis greitai kažko nepadarė, ir tai jis galėjo padaryti. Sisteminis pagreitis: tikra problema, kurią sustiprina tokios knygos kaip ši.
Tačiau dažniausiai Gladwellas priklijuoja moralę ant savo LeMay portreto, dar efektyviau pašalindamas japonus nei Napalm. Tipiškoje ištraukoje, kaip ir kai kurie kiti knygoje, Gladwellas cituoja LeMay dukterį, teigiančią, kad jos tėvui rūpėjo moralė dėl to, ką jis darė, nes jis stovėjo ant kilimo ir tūpimo tako, skaičiuodamas lėktuvus, kol jie pakilo bombarduoti Japoniją. Jam rūpėjo, kiek jų grįš. Bet jo kilimo ir tūpimo take - arba Gladwello knygoje - nebuvo nė vienos aukos iš Japonijos.
Gladwellas giria LeMay elgesį kaip tikrai moralesnį ir naudingesnį pasauliui, tuo pačiu teigdamas, kad mes žavimės Hanselio morale, nes iš tikrųjų negalime padėti sau, tuo tarpu tai yra tam tikras nietzschiškas ir įžūlus amoralumas, kurio mums iš tikrųjų reikia, net jei, anot Gladwello - galų gale tai yra pats moraliausias veiksmas. Bet ar taip buvo?
Tradicinėje istorijoje nepaisoma visų miestų bombardavimo ir šokama tiesiai į Hirosimos ir Nagasakio branduolinį ginklą, melagingai teigiant, kad Japonija dar nėra pasirengusi pasiduoti ir kad branduoliniai smūgiai (arba bent vienas iš jų ir nebūkime tos sekundės lipdukai). vienas) išgelbėjo gyvybes. Ta tradicinė istorija yra dviaukštė. Tačiau Gladwellas bando jį pakeisti labai panašia istorija, gavusi naują ginkluotų dažų sluoksnį. „Gladwell“ versija buvo tai, kad miestas po miesto sudeginimo mėnesiai išgelbėjo gyvybes ir užbaigė karą bei padarė sunkų, bet tinkamą dalyką, o ne branduolines bombas.
Žinoma, kaip pažymėta, nėra nė vieno žodžio apie galimybę susilaikyti nuo dešimtmečius trukusių ginklavimosi varžybų su Japonija, nusprendus nestatyti kolonijų ir bazių bei grasinimų ir sankcijų. Gladwellas praeityje mini vaikiną, vardu Claire Chennault, tačiau nė vieno žodžio apie tai, kaip jis padėjo kinams prieš japonus iki Pearl Harboro, dar mažiau - apie tai, kaip jo našlė padėjo Richardui Nixonui užkirsti kelią taikai Vietname (karas Vietname ir daugelis kitų karų). iš tikrųjų nėra Gladwello šuolyje nuo Šėtono laimėjimo Antrojo pasaulinio karo mūšyje iki Jėzaus laimėjimo kare dėl tikslių filantropinių bombardavimų).
Bet kokio karo galima išvengti. Kiekvienas karas reikalauja didelių pastangų. Bet kokį karą galima sustabdyti. Negalime tiksliai pasakyti, kas būtų pavykę. Galime sakyti, kad nieko nebuvo bandyta. Galime sakyti, kad JAV vyriausybės siekį paspartinti karo su Japonija pabaigą daugiausia lėmė noras jį nutraukti, kol Sovietų Sąjunga neįžengė ir jį nutraukė. Galime sakyti, kad žmonės, patekę į kalėjimą JAV, o ne dalyvaujantys Antrojo pasaulinio karo metais, iš kurių kai kurie iš tų kalėjimo kamerų pradėjo ateinančių dešimtmečių pilietinių teisių judėjimą, taps labiau stebėtinais personažais nei Gladwell mylimieji pyromaniakiniai chemikai ir cigarus skandinantys mėsininkai.
Vieną dalyką Gladwellas teisus: žmonės, įskaitant bombarduojančius mafiozius, nuožmiai laikosi savo tikėjimo. Vakarų rašytojų labiausiai tikimas gali būti tikėjimas Antruoju pasauliniu karu. Kadangi branduolinių bombardavimų propagandoje kyla problemų, neturėtume būti šokiruoti, kad kažkas sukūrė šį bjaurų žmogžudystės romantizavimo kūrinį kaip atsarginį pasakojimą.
