By Taikos mokslas, Gruodžio 2, 2022
Ši analizė apibendrina ir atspindi šiuos tyrimus: Saulich, C. ir Werthes, S. (2020). Vietinių taikos galimybių tyrinėjimas: strategijos palaikyti taiką karo metu. Taikos kūrimas, 8 (1), 32-53.
Talking Taškai
- Pats taikių visuomenių, taikos zonų (ZoP) ir nekarinių bendruomenių egzistavimas rodo, kad bendruomenės turi pasirinkimų ir veiksmų laisvę net ir platesniame karo metu vykstančio smurto kontekste, kad yra nesmurtinio požiūrio į apsaugą ir kad nėra nieko neišvengiamo, kad jos būtų patrauklios. į smurto ciklus, nepaisant jų stiprios traukos.
- Pastebėjus „vietos potencialą taikai“, atskleidžiamas vietinių veikėjų – ne tik nusikaltėlių ar aukų – egzistavimas su naujomis konfliktų prevencijos strategijomis, praturtinančiomis turimų konfliktų prevencijos priemonių repertuarą.
- Išoriniai konfliktų prevencijos veikėjai gali gauti naudos iš didesnio informuotumo apie nekarines bendruomenes ar ZoP karo paveiktuose regionuose užtikrindami, kad jie „nedarytų jokios žalos“ šioms iniciatyvoms savo intervencijomis, kurios kitu atveju gali išstumti arba susilpninti vietos pajėgumus.
- Pagrindinės nekarinių bendruomenių naudojamos strategijos gali padėti formuoti konfliktų prevencijos politiką, pavyzdžiui, stiprinti kolektyvinę tapatybę, kuri peržengia poliarizuotą karo laikų tapatybę, aktyviai bendradarbiauti su ginkluotais veikėjais arba didinti bendruomenių pasitikėjimą savo gebėjimais užkirsti kelią ginkluotam konfliktui arba atsisakyti dalyvauti ginkluotuose konfliktuose.
- Žinių apie sėkmingas nekarines bendruomenes platesniame regione skleidimas gali padėti kurti taiką po konflikto, skatinant kitų nekarinių bendruomenių vystymąsi, todėl regionas kaip visapusis tampa atsparesnis konfliktams.
Pagrindinės informavimo praktikos įžvalgose
- Nors nekarinės bendruomenės paprastai aptariamos aktyvių karo zonų kontekste, dabartinis JAV politinis klimatas rodo, kad JAV amerikiečiai turėtų daugiau dėmesio skirti nekarinių bendruomenių strategijoms, siekdami užkirsti kelią konfliktams, ypač kurdami ir palaikydami santykius tarp šalių. poliarizuotos tapatybės ir stiprinti įvairias sritis apimančias tapatybes, kurios atmeta smurtą.
Santrauka
Nepaisant pastaruoju metu padidėjusio susidomėjimo vietos taikos kūrimu, tarptautiniai veikėjai dažnai pasilieka pagrindinę šių procesų formavimo ir planavimo iniciatyvą. Vietos veikėjai dažnai suvokiami kaip tarptautinės politikos „gavėjai“ arba „naudos gavėjai“, o ne kaip savarankiški taikos kūrimo agentai. Christina Saulich ir Sascha Werthes nori ištirti, ką jie vadinavietos taikos potencialas“, atkreipdamas dėmesį į tai, kad visame pasaulyje egzistuoja bendruomenės ir visuomenės, kurios atsisako dalyvauti smurtiniuose konfliktuose, net ir tuos, kurie juos supa, be išorinio raginimo. Autoriai domisi, kaip daugiau dėmesio skirti vietos taikos potencialui nekarinės bendruomenės, gali informuoti apie novatoriškesnius konfliktų prevencijos metodus.
| Vietos taikos galimybės: „vietinės grupės, bendruomenės ar visuomenės, kurios sėkmingai ir autonomiškai sumažinti smurtą arba atsisakyti konfliktų savo aplinkoje dėl savo kultūros ir (arba) unikalių, kontekstui būdingų konfliktų valdymo mechanizmų.
Nekarinės bendruomenės: „vietinės bendruomenės karo regionų viduryje, kurios sėkmingai išvengia konflikto ir yra absorbuojamos vienos ar kitos kariaujančios pusės“. Ramybės zonos: „Vietinės bendruomenės, patekusios į užsitęsusių ir smurtinių valstybių viduje vykstančių konfliktų, [kurios] skelbiasi taikos bendruomenėmis arba savo gimtosios teritorijos vietine taikos zona (ZoP)“, kurių pagrindinis tikslas yra apsaugoti bendruomenės narius nuo smurto. Hancock, L. ir Mitchell, C. (2007). Ramybės zonos. Bloomfield, CT: Kumarian Press. Taikios visuomenės: „Visuomenės, kurios savo kultūrą ir kultūrinį vystymąsi orientavo į taiką“ ir „sukūrė idėjas, moralę, vertybių sistemas ir kultūros institucijas, kurios sumažina smurtą ir skatina taiką“. Kemp, G. (2004). Taikių visuomenių samprata. G. Kemp ir DP Fry (red.), Taikos palaikymas: konfliktų sprendimas ir taikios visuomenės visame pasaulyje. Londonas: Routledge. |
Autoriai pradeda apibūdindami tris skirtingas vietos taikos potencialo kategorijas. Taikios visuomenės reiškia ilgalaikius kultūrinius poslinkius taikos link, priešingai nei nekarinės bendruomenės ir taikos zonos, kurios yra greitesnis atsakas į aktyvų smurtinį konfliktą. Taikios visuomenės palankiai vertina į konsensusą orientuotą sprendimų priėmimą ir priima „kultūrines vertybes ir pasaulėžiūrą, [kurie] iš esmės atmeta (fizinį) smurtą ir skatina taikų elgesį. Jie nedalyvauja kolektyviniame smurto viduje ar išorėje, neturi policijos ar kariuomenės ir patiria labai mažai tarpasmeninio smurto. Taikias visuomenes tyrinėjantys mokslininkai taip pat pastebi, kad visuomenės keičiasi reaguodamos į savo narių poreikius, o tai reiškia, kad visuomenės, kurios anksčiau nebuvo taikios, gali tokia tapti per aktyvų sprendimų priėmimą ir naujų normų bei vertybių ugdymą.
Taikos zonos (ZoPs) yra pagrįstos šventovės koncepcija, pagal kurią tam tikros erdvės ar grupės laikomos saugiu prieglobsčiu nuo smurto. Daugeliu atvejų ZoP yra teritoriškai susietos bendruomenės, paskelbtos ginkluoto konflikto ar vėlesnio taikos proceso metu, tačiau kartais jos taip pat yra susietos su tam tikromis žmonių grupėmis (pvz., vaikais). ZoP tyrinėjantys mokslininkai nustatė veiksnius, skatinančius jų sėkmę, įskaitant „stiprią vidinę sanglaudą, kolektyvinę lyderystę, nešališką elgesį su kariaujančiomis šalimis, [ ] bendras normas“, aiškias ribas, grėsmės pašaliniams asmenims trūkumą ir vertingų prekių trūkumą ZoP viduje. (tai gali paskatinti atakas). Trečiosios šalys dažnai atlieka svarbų vaidmenį remdamos taikos zonas, ypač per išankstinio įspėjimo arba vietos pajėgumų stiprinimo pastangas.
Galiausiai, nekarinės bendruomenės yra gana panašios į ZoP, nes jos atsiranda reaguodamos į smurtinius konfliktus ir nori išlaikyti savo autonomiją nuo ginkluotų veikėjų iš visų pusių, tačiau galbūt jos yra pragmatiškesnės, mažiau akcentuodamos pacifistinę tapatybę ir normas. . Tarpusavio tapatybės sukūrimas, neatsižvelgiant į konfliktą struktūrizuojančias tapatybes, yra labai svarbus nekarinių bendruomenių atsiradimui ir išlaikymui, padeda stiprinti vidinę vienybę ir reprezentuoti bendruomenę kaip atskirtą nuo konflikto. Ši visa apimanti tapatybė remiasi „bendromis vertybėmis, patirtimi, principais ir istoriniais kontekstais kaip strateginėmis jungtimis, kurios yra žinomos ir natūralios bendruomenei, bet nėra kariaujančių šalių tapatybės dalis“. Nekarinės bendruomenės taip pat teikia viešąsias paslaugas viduje, taiko išskirtines saugumo strategijas (pvz., ginklų draudimus), kuria dalyvaujamąsias, įtraukias ir reaguojančias vadovavimo bei sprendimų priėmimo struktūras ir „aktyviai bendradarbiauja su visomis konflikto šalimis“, įskaitant derybas su ginkluotomis grupuotėmis. , tvirtindami savo nepriklausomybę nuo jų. Be to, stipendija rodo, kad trečiųjų šalių parama gali būti šiek tiek mažiau svarbi nekarinėms bendruomenėms nei ZoP (nors autoriai pripažįsta, kad šis skirtumas nuo kitų tarp ZoP ir nekarinių bendruomenių gali būti šiek tiek pervertintas, nes iš tikrųjų yra daug sutapimų faktiniai abiejų atvejų).
Pats šių vietinių taikos potencialo egzistavimas rodo, kad bendruomenės turi galimybių ir veiksmų laisvę net ir platesniame karo metu vykstančio smurto kontekste, kad yra nesmurtinio požiūrio į apsaugą ir kad, nepaisant stiprios karingos poliarizacijos, nėra nieko neišvengiamo, kad jos būtų patrauklios. į smurto ciklus.
Galiausiai autoriai klausia: kaip vietinių taikos potencialo, ypač nekarinių bendruomenių, įžvalgos gali būti naudingos konfliktų prevencijos politikai ir praktikai, ypač dėl to, kad tarptautinių organizacijų vykdomi konfliktų prevencijos metodai „iš viršaus į apačią“ yra linkę per daug dėmesio skirti į valstybę orientuotiems mechanizmams. ar sumažinti vietinius pajėgumus? Autoriai nustato keturias platesnio pobūdžio konfliktų prevencijos pastangas. Pirma, rimtas vietos taikos potencialo svarstymas atskleidžia vietinių veikėjų egzistavimą – ne tik kaltininkus ar aukas – su naujomis konfliktų prevencijos strategijomis ir praturtina galimų konfliktų prevencijos priemonių repertuarą. Antra, išoriniai konfliktų prevencijos veikėjai gali turėti naudos iš savo informuotumo apie nekarines bendruomenes ar zoP karo paveiktuose regionuose, užtikrindami, kad jie „nedarytų jokios žalos“ šioms iniciatyvoms savo intervencijomis, kurios kitu atveju gali išstumti arba susilpninti vietos pajėgumus. Trečia, pagrindinės strategijos, kurias naudoja nekarinės bendruomenės, gali suteikti informacijos apie realią prevencijos politiką, pavyzdžiui, stiprinti kolektyvinį tapatumą, kuris atmeta ir peržengia poliarizuotą karo laikų tapatybę, „sustiprinti bendruomenės vidinę vienybę ir padėti perduoti savo nekarinę poziciją išorėje“; aktyviai bendradarbiauti su ginkluotais veikėjais; arba bendruomenių pasitikėjimo savo gebėjimais, siekiant užkirsti kelią ar atsisakyti dalyvauti ginkluotuose konfliktuose, stiprinimas. Ketvirta, žinių apie sėkmingas nekarines bendruomenes platesniame regione skleidimas gali padėti kurti taiką po konflikto, skatinant kitų nekarinių bendruomenių vystymąsi, todėl regionas kaip visapusis tampa atsparesnis konfliktams.
Praktikos informavimas
Nors nekarinės bendruomenės paprastai aptariamos aktyvių karo zonų kontekste, dabartinis JAV politinis klimatas rodo, kad JAV amerikiečiai, vykdydami savo konfliktų prevencijos pastangas, turėtų daugiau dėmesio skirti nekarinių bendruomenių strategijoms. Visų pirma, JAV didėjant poliarizacijai ir smurtiniam ekstremizmui, kiekvienas iš mūsų turėtų paklausti: ko reikėtų my bendruomenė atspari smurto ciklams? Remiantis šiuo vietinių taikos galimybių tyrimu, kyla keletas idėjų.
Pirma, būtina, kad asmenys pripažintų, jog jie turi veiksmų laisvę – kad jiems yra prieinamos kitos galimybės – net smurtinio konflikto situacijose, kai gali atrodyti, kad jie turi labai mažai. Verta paminėti, kad valios jausmas buvo viena iš pagrindinių savybių, kurios išskyrė asmenis, kurie gelbėjo žydus per Holokaustą, nuo tų, kurie nieko nedarė arba darė žalą. Kristin Renwick Monroe studija olandų gelbėtojų, pašalinių asmenų ir nacių kolaborantų. Jausti savo potencialų veiksmingumą yra svarbus pirmas žingsnis siekiant veikti ir ypač priešintis smurtui.
Antra, bendruomenės nariai turi identifikuoti ryškią, visa apimančią tapatybę, kuri atmeta ir peržengia poliarizuotus smurtinio konflikto tapatumus, remdamiesi tai bendruomenei reikšmingomis normomis ar istorijomis – tapatybę, kuri gali suvienyti bendruomenę ir pranešti apie paties smurtinio konflikto atmetimą. Ar tai gali būti viso miesto tapatybė (kaip buvo daugiakultūrės Tuzlos atvejis per Bosnijos karą), ar religinė tapatybė, galinti peržengti politinius susiskaldymus, ar kitokia tapatybė, gali priklausyti nuo šios bendruomenės masto ir vietos. tapatybės yra prieinamos.
Trečia, reikėtų rimtai galvoti apie įtraukias ir reaguojančias sprendimų priėmimo ir vadovavimo struktūras bendruomenėje, kurios įgytų įvairių bendruomenės narių pasitikėjimą ir įpirkimą.
Galiausiai, bendruomenės nariai turėtų strategiškai galvoti apie savo jau egzistuojančius tinklus ir prieigos taškus prie kariaujančių šalių / ginkluotų veikėjų, kad galėtų aktyviai su jais bendradarbiauti, aiškiai parodydami savo savarankiškumą iš abiejų pusių, bet taip pat pasitelkdami savo santykius ir visapusišką tapatybę. su šiais ginkluotais veikėjais.
Verta paminėti, kad dauguma šių elementų priklauso nuo santykių kūrimo – nuolatinio santykių tarp įvairių bendruomenės narių kūrimo taip, kad bendra tapatybė (susikertanti per poliarizuotus tapatumus) jaustųsi tikra ir žmonės, priimdami sprendimus, jaustųsi vieningi. Be to, kuo stipresni ryšiai tarp poliarizuotų tapatybės linijų, tuo daugiau prieigos taškų bus ginkluotiems veikėjams abiejose/visose konflikto pusėse. Į kiti tyrimaiAshutosh Varshney pažymi ne tik ad hoc santykių kūrimo, bet ir „asociacinių įsitraukimo formų“ tarp poliarizuotų tapatybių svarbą ir kaip ši institucinio, visapusiško įsitraukimo forma gali padaryti bendruomenes ypač atsparias smurtui. . Kad ir kaip tai atrodytų nedidelis veiksmas, svarbiausias dalykas, kurį kiekvienas iš mūsų šiuo metu gali padaryti siekdamas užkirsti kelią politiniam smurtui JAV, gali būti plėsti savo tinklus ir ugdyti ideologinę bei kitokią įvairovę savo tikėjimo bendruomenėse. mūsų mokyklos, mūsų darbo vietos, mūsų sąjungos, mūsų sporto klubai, mūsų savanorių bendruomenės. Tada, jei kada nors prireiktų aktyvuoti šiuos kompleksinius santykius smurto akivaizdoje, jie bus ten.
Iškelti klausimai
- Kaip tarptautiniai taikos kūrimo veikėjai gali teikti paramą nekarinėms bendruomenėms ir kitiems vietiniams taikos potencialams, kai to prašoma, nesukurdami priklausomybės, kuri galiausiai susilpnintų šias pastangas?
- Kokias galimybes galite rasti savo artimiausioje bendruomenėje, kurdami santykius tarp poliarizuotų tapatybių ir ugdydami visaapimančią tapatybę, atmetančią smurtą ir perkertančią atskirtis?
Tęsiau skaitymą
Anderson, MB ir Wallace, M. (2013). Karo atsisakymas: smurtinio konflikto prevencijos strategijos. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y
McWilliams, A. (2022). Kaip užmegzti santykius tarp skirtumų. Psichologija Šiandien. Gauta 9 m. lapkričio 2022 d https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences
Varshney, A. (2001). Etniniai konfliktai ir pilietinė visuomenė. Pasaulio politika, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf
Monroe, KR (2011). Etika teroro ir genocido amžiuje: tapatybė ir moralinis pasirinkimas. Prinstonas, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide
Taikos mokslas. (2022). Specialusis leidimas: Nesmurtinis požiūris į saugumą. Gauta 16 m. lapkričio 2022 d https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/
Taikos mokslo santrauka. (2019). Vakarų Afrikos taikos zonos ir vietos taikos stiprinimo iniciatyvos. Gauta 16 m. lapkričio 2022 d https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/
Organizacijos
Pokalbiai svetainėje: https://livingroomconversations.org/
Išgydyti PDX: https://cure-pdx.org
Raktažodžiai: nekarinės bendruomenės, taikos zonos, taikios visuomenės, smurto prevencija, konfliktų prevencija, vietos taikos kūrimas
