Autorius Joseph Essertier, rugpjūčio 19, 2019
Toliau pateikiama situacijos, susijusios su teisėto eksponato atšaukimu, santrauka „Saviraiškos laisvės stoka: II dalis“ kuri buvo atidaryta peržiūrai tris dienas Aichi trienalėje Nagojoje, Japonijoje, iki ultranacionalistų pavyko jį uždaryti. Parodos pavadinimas japonų kalba yra Hyōgen no jiyū: sono go (paprastai blogai išverstas kaip „po saviraiškos laisvės“). Sono eiti arba „po to“ reiškia, kad Aičio trienalės organizacinis komitetas siekė nepamiršti anksčiau cenzūruotų eksponatų. aš verčiu sono eiti kaip „II dalis“ ta prasme, kad japonams iš esmės buvo suteikta antra galimybė pamatyti šiuos kūrinius.
Vienas iš kolekcijos kūrinių buvo "Ramybės statulos mergaitė, " kuris taip pat vadinamas „taikos statula“. Tai yra antras kartas, kai jis buvo užblokuotas tik po trijų dienų. Pirmą kartą Tokijuje buvo „2015“. Tai „Ramybės mergaitės statulėlė“ įžeidė ultranacionalistinius pojūčius labiau nei bet kuris kitas.
Aš parašiau šį pranešimą klausimo ir atsakymo forma. Į pirmus kelis klausimus lengva atsakyti, tačiau į paskutinius yra daug sunkiau, todėl mano atsakymas yra daug ilgesnis.
K: Kas atšaukė parodą ir kodėl?
A: Aičio gubernatorius Hideaki OMURA ją atšaukė po to, kai griežtai kritikavo Nagojos merą Takashi KAWAMURA. Meras Kawamura yra vienas pagrindinių Japonijos žiaurumų neigėjų ir politikas, kuris labiausiai eksponatą išpūtė nacionalistinio pykčio liepsnose. Vienas iš tų teiginių buvo tas, kad tai „sutramdo japonų jausmus“. Jis sakė, kad jo įstaiga kuo greičiau atliks tyrimą, kad šie galėtų „paaiškinti žmonėms, kaip kūrinys buvo eksponuojamas“. Iš tikrųjų eksponatas norėtų tik sutrypė jausmus tų japonų, kurie neigia istoriją. Sprendžiant iš ilgų eilučių ir lankytojų prašymo likti tik 20 minutėms, daugelis japonų pasveikino parodą. Tai netrukdė jų jausmai akivaizdžiai.
Kai kurie Nagojos gyventojai taip pat sako, kad meno vadovas Daisuke TSUDA per greitai perėjo. Tai gali būti tiesa, tačiau Aičio prefektūros vyriausybė, kuriai jis planavo eksponatą, pati buvo įbauginta Tokijo centrinės vyriausybės. Jie buvo perspėti, kad jei jie tai tęs, jų finansavimas iš centrinės valdžios gali būti sumažintas.
K: Ar kas nors buvo areštuotas?
A: Yra naujienos praneša, kad policija sulaikė tas, kuris grasino padegimu. Anot policijos, faksu išsiųsta ranka rašyta žinia padegė muziejų, naudodama benziną, ir tai sukėlė neseną mirtiną padegimą „Kyoto Animation Co.“ studijoje. Nepaisant to, kaip pažymėjo daugelis protestuotojų, nėra visiškai aišku, kad policijos areštinėje esantis vyras iš tikrųjų yra tas, kuris grasino padegimu.
K .: Kodėl Aičio trienalės organizacinis komitetas negali tiesiog atkurti parodos? Ką reikia daryti?
A: Toyama universiteto profesoriaus emerito ir organizacinio komiteto nario OGURA Toshimaru nuomone (Jikkō iinkai), veiksmingiausias spaudimas būtų didelis skaičius menininkų ir meno kritikų Japonijoje ir visame pasaulyje, kurie dalijasi savo nuomone, patvirtindami Aičio prefektūros vyriausybei, kad šią parodą sudaro kokybiški meno kūriniai, kuriuos visuomenė turi teisę pamatyti. Tai yra punktas, kurį organizacinis komitetas pabrėžia a svetainė, kuri teikia informacija apie jų veiklą. Šios nuomonės užuomina atsispindi žodžiuose „už savo kolegų menininkų solidarumą“ Aichi Triennale puslapis anglų kalba, kur ponas Tsuda aptaria sprendimą uždaryti parodą.
Be abejo, poveikį turėtų ir Japonijos piliečių grupių bei žmonių, esančių už Japonijos ribų, reikalavimai. Išėjo dešimtys bendrų pareiškimų ir peticijų, reikalaujančių atkurti parodą. Trienalė tęsis iki spalio mėnesio, todėl „Saviraiškos laisvės stoka: II dalis“ vis dar gali būti gyva. Viskas, ko reikia norint tai pakeisti, yra didelis visuomenės pasipriešinimas tiek vidaus, tiek tarptautiniu mastu.
Priešingai nei žiniasklaidos žurnalistai, iškart pranešę, kad ekspozicija buvo panaikinta, tarsi sakydami, kad ultranacionalistai laimėjo, įvairios Nagojos piliečių grupės kasdien kovoja dėl istorinės tiesos apie prekybą seksu net ir dabar, tęsdamos ilgą kovą. . Tai apima Tinklas, skirtas ne karui („Fusen e“ nėra tinklo) Naujoji Japonijos moterų asociacija (Shin Nihon fujin no kai), „Tokai Action“ vykdomasis komitetas 100 metus po Korėjos aneksijos (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Buvusios Japonijos kariškių seksualiai priekabiaujančių moterų paramos komitetas (Kyū Nihono pistoletas ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Šiuolaikinės misijos Korėjoje: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), ir Mero Kawamura Takashi pareiškimų dėl Nankingo žudynių nagrinėjimo komitetas (Kawamura Shichō 'Nankin dažnaiusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Štai daugiau apie šią grupę.
Tokijo veiksmų vykdomasis komitetas 100 metus po Korėjos aneksijos buvo gatvės protestų prieš taiką Korėjos pusiasalyje ir prieš anti-korėjiečių neapykantos kalbas priešakyje. Jie remia paskaitas ir filmus, o šiais metais vedė istorijos studijų turą po Pietų Korėją. Jie parodys hitą iš Pietų Korėjos "Aš galiu kalbėti" šio mėnesio 25 d. Jie yra viena pagrindinių grupių, kurios imasi iniciatyvos organizuoti kasdienius protestus Aičio menų centre.
Naujosios Japonijos moterų asociacijos Aichi skyrius remia kasmetinius mitingus moterims, paskaitas karo ir moterų teisių klausimais, edukacinius užsiėmimus paaugliams ir solidarumo renginius Pietų Korėja Trečiadienio demonstracijos kurie vyksta kas savaitę priešais Japonijos ambasadą. Naujoji Japonijos moterų asociacija yra didelė visos šalies organizacija, leidžianti informacinius biuletenius japonų ir anglų kalbomis, o Aičio skyrius taip pat leidžia biuletenius japonų kalba. Kaip ir aukščiau paminėti „Tokai Action“, jie yra priešakyje, kai reikia šviesti žmones apie Japonijos istoriją, tačiau jie yra linkę į tai atkreipti dėmesį į moterų istoriją.
K .: Kodėl šis įvykis toks svarbus?
A: Pradėkime nuo dviejų skulptorių, sukūrusių Taikos mergaitės statulą, p. Kim Eun-sung ir p. Kim Seo-kyung. Kim Eun-sungas išreiškė nuostabą reakcija į statulą Japonijoje. „Kuri mergaitės statulos dalis kenkia Japonijai? Tai statula su taikos žinia ir už moterų teises “. Jis kalbėjo apie tai, kas vadinama „Taikos statula“ arba kartais „Taikos mergaitės statula“. Korėjiečių atleidimas nuoširdus Japonų, ypač vyriausybės, atsiprašymai sudarys pagrindą susitaikymui. Ar neteisinga prisiminti, dokumentuoti žiaurumą ir iš jo pasimokyti? „Atleisk, bet nepamiršk“ yra daugelio prekybos seksu aukų ir tų, kurie imasi šios priežasties siekdami ateityje užkirsti kelią seksualiniam smurtui, jausmas.
Žinoma, japonai nėra vieninteliai žmonės pasaulyje, kurie kada nors yra užsiėmę prekyba seksu, ar vieninteliai, užsiimantys seksualine prievarta, ar net vieninteliai, kurie bandė apsaugoti kariškių sveikatą, reguliuodami prostituciją. Kareivių naudai vykdoma valstybinė prostitucijos kontrolė Europoje prasidėjo Prancūzijos revoliucijos metu. (Žr. 18 p.) Ar žinai jaukią imperatoriškosios Japonijos kariškių moteris? Kong Jeong-sook, Korėjos Nepriklausomybės salė, 2017). 1864 užkrečiamųjų ligų aktai leido JK „Moralinei policijai“ priversti moteris, kurias jos pripažino prostitutėmis, atlikti medicininę apžiūrą. Jei buvo nustatyta, kad moteris nėra venerinė liga, tada ji buvo oficialiai įregistruota ir išduotas pažymėjimas, pagal kurį ji atpažįstama kaip švari prostitutė. “(Žr. 8 išnašą iš Ar žinai jaukią imperatoriškosios Japonijos kariškių moteris? arba p. 95 iš Seksualumo prostitucija, „1995“, autorė Kathleen Barry).
Prekyba seksu
Prekyba seksu yra tam tikro seksualinio pasitenkinimo gavimo būdas, kuris kenkia kitiems žmonėms - mėgavimasis fiziniu malonumu kitų sąskaita. Tai yra "prekyba žmonėmis seksualinio išnaudojimo tikslais, įskaitant seksualinę vergiją. Auka yra priversta vienokiais ar kitokiais būdais priklausyti nuo savo (-ių) prekeivio (-ių), o paskui tas (-i) prekeivis (-iai) naudojasi teikdamas seksualines paslaugas klientams “.. Dabartiniame pasaulyje, daugelyje šalių, tai yra nusikaltimas, koks turėtų būti. Nebegalima kaltinti prostitucijos ar seksualinės prekybos aukos kojų. Atsiranda ir daugiau reikalavimų patraukti baudžiamojon atsakomybėn tuos, kurie moka už seksą su pavergtais ar priverstiniais būdais atlikti šį darbą.
Vadinamosios „paguodos moterys“ buvo moterys, prekiaujančios seksu ir priverstos „užsiimti prostitucija kaip seksualinės Japonijos imperijos armijos vergės prieš pat Antrąjį pasaulinį karą ir per jį“ (žr. „Caroline Norma“ Japonijos komforto moterys ir seksualinė vergovė Kinijos ir Ramiojo vandenyno karų metu, 2016). Japonija turėjo didelę prekybą sekso prekeiviais namuose 1910 ir 1920, kaip ir daugelio kitų šalių, ir šios pramonės šakos praktika padėjo pagrindą Japonijos kariuomenės licencijuotai prostitucijai, „paguodos moterims“ sistemai 1930 ir 1940, remiantis Karolina Norma. Jos knygoje pateiktas šokiruojantis pasakojimas apie prekybos žmonėmis seksualinį elgesį apskritai, ne tik apie konkrečią prekybos žmonėmis rūšį, kuria užsiima Japonijos imperijos vyriausybė. Tai yra didelis dalykas, nes prekyba seksu jau buvo neteisėta, kol Japonijos imperija pradėjo savo verslą, siekdama savo „visiško karo“, kuris tapo suma karas daugiausia dėl to, kad jie priešinosi kai kurioms grėsmingiausioms pasaulio kariuomenėms, ypač po 7 gruodžio 1941.
Normos knygoje taip pat pabrėžiamas JAV vyriausybės dalyvavimas pokario tyloje, apimančioje šią problemą, nagrinėjant tai, kiek JAV vyriausybės pareigūnai žinojo apie žiaurumus, bet pasirinko nekelti baudžiamojo persekiojimo. Japonija po karo buvo okupuota JAV kariuomenės, o Tarptautinį Tolimųjų Rytų karinį tribunolą (AKA, „Tokyo War Crimes Tribunal“) daugiausia organizavo amerikiečiai, be abejo, taip pat britai ir australai. „Kai kurios sąjungininkų pajėgų užfiksuotos korėjiečių, kinų ir indoneziečių moterų nuotraukos, rastos Londono viešajame įrašų biure, JAV nacionaliniame archyve ir Australijos karo memoriale. Tačiau faktas, kad dar nebuvo rasta jokių tardymų apie šias paguodos moteris, reiškia, kad nei JAV pajėgos, nei Didžiosios Britanijos ir Australijos pajėgos nebuvo suinteresuotos tirti Japonijos pajėgų nusikaltimų prieš Azijos moteris tyrimo. Todėl galima daryti išvadą, kad sąjungininkų tautų karinė valdžia nelaikė paguodos moterų klausimu precedento neturinčiu karo nusikaltimu ir byla, šiurkščiai pažeidžiančia tarptautinę teisę, nepaisant to, kad jos turi daug žinių apie šį reikalą. “(Jie šiek tiek sumokėjo dėmesys 35 olandų mergaičių, kurios buvo priverstos dirbti kariniuose viešnamiuose, atveju).
Taigi JAV vyriausybė, kuri visada pristatoma kaip didvyris Antrojo pasaulinio karo metu, taip pat kitos vyriausybės vyriausybės yra kaltos bendradarbiaudamos su Japonijos imperijos nusikaltimais. Nenuostabu, kad Vašingtonas liko visiškai patenkintas 2015 sandoris sudaryta tarp Japonijos ministro pirmininko Shinzo ABE ir Pietų Korėjos prezidento PARK Geun-hye. "Susitarimas buvo surengtas be jokių konsultacijų su gyvomis aukomis “. ir buvo sudarytas susitarimas nutildyti kalbėjusias drąsias aukas ir ištrinti žinias apie tai, kas jiems padaryta.
Kaip jau esu rašęs anksčiau, „Šiandien Japonijoje, kaip ir JAV bei kitose turtingose šalyse, vyrai prostitutuoja dėl seksualinės prekybos moterimis. Bet nors Japonija nuo 1945 beveik nedalyvavo kare, išskyrus atvejus, kai JAV pasuka ranką, JAV kariuomenė užpuolė šalį po šalies, pradedant nuo visiško Korėjos karo sunaikinimo. Nuo šio žiauraus korėjiečių užpuolimo buvo tęsiamas amerikiečių kareivių smurtas, žiauriai puolant moteris Pietų Korėjoje. Prekyba seksu JAV kariuomenės labui vyksta visur, kur yra bazės. JAV vyriausybė laikoma viena žiauriausių nusikaltėlių šiandien, užmerkdama akį į tai, kad amerikiečių kareiviams tiekiamos prekybos žmonėmis aukos, arba aktyviai ragindama užsienio vyriausybes “leisti tęsti pelną ir smurtą“.
Nuo tada, kai JAV vyriausybė, tariama Japonijos gynėja, pokario metais leido savo kareiviams prostitucija prekiauti sekso aukomis, įskaitant japones, Japonijos vyriausybės įkurtoje patogumų stotyje, vadinamoje Poilsio ir pramogų asociacijos (RAA) įstaigoje. amerikiečiams, ir kadangi ji turi didžiausią pasaulyje karinę mašiną ir jai priklauso 95% pasaulio karinių bazių, kuriose dažnai prekiaujama lytimi ir įkalintos moterys tampa JAV karių vykdomo seksualinio smurto aukomis, Vašingtonas yra labai rizikingas. Tai ne tik Japonijos problema. Ir tai ne tik viso pasaulio kariškių problema. Civilis sekso prekybos pramonė yra purvina, bet labai pelninga pramonė, ir daugelis turtingų žmonių nori to tęsti.
Galiausiai, kova Nagojoje tarp taiką mylinčių Japonijos piliečių, feministų, liberaliųjų menininkų ir žodžio laisvės aktyvistų, iš vienos pusės, ir japonų ultranacionalistų, kita vertus, gali turėti reikšmingą poveikį demokratijos ateičiai, žmogaus teisėms (ypač moterų ir vaikų) ir taiką Japonijoje. (Liūdna yra tai, kad nėra daug antirasizmo aktyvistų, nes rasinė diskriminacija tikrai yra pagrindinė šiuo metu labai intensyvaus neigimo, apimančio prekybos žmonėmis žiaurumu istoriją, priežastis). Be abejo, tai turės įtakos viso pasaulio vaikų ir moterų saugai ir gerovei. Daugelis žmonių norėtų to nekreipti dėmesio, lygiai taip pat, kaip žmonės užmerkia akis į pornografiją ir prostituciją, įsitikindami, kad prostitucijos teikia vertingas paslaugas visuomenei ir kad tai yra tik „sekso darbas“, ir mes visi galime grįžti į dabar miegok. Deja, tai toli gražu ne tiesa. Daugybė moterų, mergaičių ir jaunų vyrų yra įkalinami, joms suteikiama gyvenimo patirtis, be to, jos negali atsisakyti galimybės gyventi normalų ir laimingą gyvenimą be traumų ir ligų.
Policijos pareiškimai, tokie kaip šie, turėtų padaryti pertrauką:
„Vidutinis amžius, kai mergaitės pirmą kartą tampa prostitucijos aukomis, yra 12–14 metų. Nukentėjo ne tik gatvėse esančios merginos; berniukų ir translyčių jaunuolių prostitucija vyksta vidutiniškai nuo 11 iki 13 metų “. (Manau, kad tai yra vidutinis pirmą kartą nukentėjusių iki 18 metų amžiaus amžius JAV). „Nors nėra išsamių tyrimų, kurie leistų dokumentuoti vaikų, užsiimančių prostitucija, skaičių Jungtinėse Valstijose, šiuo metu maždaug 293,000 XNUMX amerikiečių jaunuolių rizikuojate tapti aukomis komercinio seksualinio išnaudojimo “.
Pirmiausia 1993 rugpjūčio mėn. Vyriausiasis kabineto sekretorius Yohei KONO, o vėliau rugpjūtį 1995 ministras pirmininkas Tomiichi MURAYAMA oficialiai pripažino Japonijos karinės sekso prekybos istoriją kaip Japonijos vyriausybės atstovai. Pirmasis pareiškimas, ty „Kono pareiškimas“, atvėrė duris į susitaikymą tarp Japonijos ir Korėjos, taip pat kelią į galimą aukų išgydymą ateityje, tačiau vėliau vyriausybės nutvėrė šias duris kaip elitas, konservatyvūs politikai sustingo tarp visiško neigimo. sudrėkinti, neaiškūs, pseudo atpažinimai, be jokio aiškaus atsiprašymo.
(Kiekvienais metais šie istoriniai klausimai susitinka rugpjūčio mėn. Japonijoje. Haris S. Trumanas padarė du baisiausius karo nusikaltimus rugpjūtį, kai Hirosimoje per vieną bombą nužudė šimtą tūkstančių japonų ir tūkstančius korėjiečių, o paskui su tik po trijų dienų pauzės, numetė dar vieną Nagasakį - neabejotinai neatleistiną žiaurumą žmonijos istorijoje. Taip, tūkstančiai korėjiečių taip pat buvo nužudyti, net kai jie turėjo būti dešinėje istorijos pusėje su JAV. Nesvarbu, ar tai buvo pripažinta, ar ne. , Pvz., Korėjiečiai, kovoję prieš Japonijos imperiją Mandžiūrijoje, buvo sąjungininkai žiauriai kovoje su imperijos nugalėjimu ir jos fašizmu).
Didžiulė japonų kolonializmo istorijos supratimo Korėjoje spraga daugiausia kyla iš prasto Japonijos žiaurumo išsilavinimo. Retiems amerikiečiams, kurie žino, kad mūsų vyriausybė ir jos agentai (ty kareiviai) įvykdė žiaurumus Filipinuose, Korėjoje, Vietname ir Rytų Timore (jau nekalbant apie Centrinę Ameriką, Vidurinius Rytus ir kt.), Tokios neišmanymo Japonijoje nebus. stebina. Skirtingai nuo daugelio ar daugumos vokiečių, kurie plačiai pripažįsta savo šalies nusikaltimus Antrojo pasaulinio karo metu, amerikiečiai ir japonai dažnai patiria šoką, kalbėdamiesi su žmonėmis iš šalių, kurie nukentėjo nuo mūsų / jų šalių praeities imperialistinio smurto. Tai, kas laikoma bendra, pagrindine istorija - to, ko gali būti mokoma vidurinės mokyklos istorijos klasėje daugelyje šalių, - vertinama kaip kraštutinių kairiųjų pažiūrų propaganda JAV arba „mazochistinė istorija“ Japonijoje. Kaip ir nereikia japonų patrioto pripažinti, kad 100,000 žmonės buvo paskersti per kelias savaites Nandzinge, Kinijoje, nė vienas amerikietis negali būti laikomas tikru patriotu, jei jis pripažintų, kad tam tikru klausimu mūsų skerdžiamas panašus žmonių skaičius Hirosimoje. minučių buvo nereikalinga. Toks yra dešimtmečio indoktrinacijos valstybinėse mokyklose poveikis.
Ultranacionalistinei Abe administracijai ir jos ištikimiems tarnautojams žiniasklaidoje reikia ištrinti šią istoriją, nes tai sumažina pagarbą jų „savigynos“ pajėgoms Japonijoje ir karo besiverčiančių vyrų garbę ir todėl, kad ši istorija apsunkins šią istoriją. kad Japonija galėtų remilitarizuoti. Jau neminint problemų, su kuriomis ministras pirmininkas Abe susidurtų, jei visi žinotų apie savo senelio vaidmenį vadovaujant kolonialistų smurtui Korėjoje. Niekas nenori kovoti siekdamas atkurti imperiją, kad vėl galėtų pavogti iš kitų šalių žmonių ir tapti turtingesniais arba būti sekamas kareivių, vykdžiusių seksualinę prievartą prieš bejėgius vaikus ir moteris, pėdomis. Ne veltui skulptorių Kim Seo-kyung ir Kim Eun -ung statula buvo pavadinta „Taikos statula“.
Apsvarstykite, kokie skulptoriai yra labai artikuliuoti ir rafinuoti statulos prasmės paaiškinimas į „Vidinė peržiūra (Ep.196) Kim Seo-kyung ir Kim Eun-sun, skulptoriai - „Visas epizodas“. Šis aukštos kokybės filmas dar kartą parodo, kad tai yra tik „statula su taikos žinia ir moterų teisėmis“. Pirmasis dažnai aptariamas žiniasklaidoje, o antrasis - tik retai.
Taigi, praleiskite, kad šie keturi žodžiai atsidurtų -moterų teises- apmąstydami šios statulos prasmę ir vertę Japonijoje, kaip meną, kaip istorinę atmintį, kaip apie socialinę reformą skatinantį objektą. Skulptoriai nusprendė „pavaizduoti paauglę mergaitę nuo 13 iki 15“. Kai kurie sako, kad Kim Seo-kyung ir Kim Eun -ung nėra menininkai, o propagandistai. Aš sakau, kad jie yra sukūrę meno kūrinį pagal vieną kilniausių tradicijų, kai menas yra kuriamas tarnaujant laipsniškiems socialiniams pokyčiams. Kas sako, kad „menas vardan meno“ visada yra geriausias, kad menas neturi kalbėti apie didelius amžiaus klausimus?
Šiandien, kai pradedu tai rašyti, tai yra antroji oficiali atminimo diena Korėjoje, kai žmonės prisimena Japonijos karinę prekybą seksu („Pietų Korėja rugpjūčio 14 d. Laiko oficialia„ paguodos moterų “atminimo diena); "Pietų Korėja mini pirmąją „paguodos moterų“ dieną, prie kurios prisijungė protestuotojai Taivane, " "Reuters" 14 rugpjūčio 2018). Žvelgiant iš Japonijos ir JAV ultranacionalistų perspektyvos, „Ramybės merginos“ statulos problema yra ta, kad tai gali baigtis gėdinimu visiems, kas patiria seksualinį smurtą, ir gali pradėti naikinti tam tikras patriarchalines „privilegijas“.
Išvada
Kova tęsiasi Nagojoje. Viename mitinge iškart po to, kai buvo atšaukta ekspozicija, dalyvavo 50 protestuotojai, o nuo to laiko protestai vyko beveik kiekvieną dieną, dažnai su dešimtimis protestuotojų. Rugpjūčio 14, vėl buvo dešimtys, solidariai, žinoma, su didelis mitingas Seule.
Mes surengėme mitingą 14th priešais Aičio menų centrą Sakoje, Nagojos mieste. Keletas naujienų tinklų dalyvavo ir apklausė protestuotojus. Nors lyja gana netikėtai ir tik nedaugelis iš mūsų sumanė atsinešti skėtį, vis atkakliai lietaus lietaus metu kalbėdavome, dainuodavome ir kartu giedodavome. Buvo dainuojama angliška daina „We Shall Overcome“, o bent viena nauja žaismingai polemiška daina buvo dainuojama japonų kalba. Didžiausias reklaminis skydelis buvo parašytas: „Jei tik būčiau galėjęs pamatyti!“ (Mitakatta ne ni! 見 た か っ た の に!). Vienas ženklas buvo parašytas: „Negalima žiauriai išstumti saviraiškos laisvės !!“ (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の」 を を 封 殺 な)) !!). Mano skaitė: „Pamatyk ją. Išgirsk ją. Kalbėk jai “. Parašiau žodį „ji“ ir įdėjau jį į ženklo vidurį. Turėjau omenyje trijų išmintingų beždžionių žodžių posūkį: „Nematyk blogio, negirdėk blogio, nekalbėk blogio“.
Norėdami pamatyti ataskaitą korėjiečių kalba, kurioje yra daug nuotraukų, žr šį „OhMyNews“ pranešimą. Pirmoji šio pranešimo nuotrauka korėjiečių kalba yra apie pagyvenusią japonę ir taikos aktyvistę, dėvinčią jeogori ir chima), ty pusiau oficialus drabužis tradicinėms progoms. Tai tas pats rūbas, kurį mergina vilki Taikos statuloje. Iš pradžių ji sėdėjo nejudėdama, kaip ant statulos, nekalbėdama. Tada ji kalbėjo labai garsiai ir labai aiškiai. Ji perdavė aistringą ir apgalvotą liūdesio žinutę, kad toks smurtas buvo padarytas moterims. Ji yra maždaug tokio pat amžiaus kaip halmoni, arba „močiutės“ Korėjoje, su kuriomis šitaip elgėsi imperijos agentai, ir ji atrodė įsivaizduojanti moterų jausmą jų prieblandos metais, kurios buvo pakankamai stiprios, kad pasakytų tiesą, bet kurias daugelis dabar bando nutildyti. Ar kas nors iš žurnalistų išdrįs išlaikyti gyvą atmintį? halmoni ir jų epiška kova siekiant apsaugoti kitus nuo šių nusikaltimų žmoniškumui?
Labai ačiū Stephenui Brivati už komentarus, pasiūlymus ir redagavimą.
