Kaip Palestinos moterys sėkmingai gynė savo kaimą nuo griovimo

Autorius Sarah Flatto Mansarah, spalio 8, 2019

Kaina nuo Nugalėjimas

Šiek tiek daugiau nei prieš metus buvo nuotraukos ir vaizdo įrašai, kuriuose Izraelio pasienio policija žiauriai sulaikė a jauna Palestinos moteris ėjo virusine. Atrodė, kad ji rėkia, kai jie išplėšė hidžabą ir numušė ją ant žemės.

Ji perimta krizės metu liepos 4, 2018 kai Izraelio pajėgos atvyko su buldozeriais į Khan al-Amar, pasiruošęs išsiųsti ir nugriauti mažą Palestinos kaime ne Byla pistoletais. Tai buvo neišdildoma scena žiaurumo teatre, kuris apibrėžė apleistas kaimas. Armiją ir policiją pasitiko šimtai Palestinos, Izraelio ir tarptautinių aktyvistų, kurie mobilizavosi, kad sudėtų savo kūnus. Kartu su dvasininkijos, žurnalistų, diplomatų, pedagogų ir politikų, jie valgė, miegojo, strategized ir ilgalaikis Nonviolent atsparumą artėjančią griovimo.

Iškart po to, kai policija sulaikė nuotraukoje esančią jauną moterį ir kitus aktyvistus, gyventojai pateikė Aukščiausiojo teismo prašymą sustabdyti griovimą. Buvo paskelbtas skubus draudimas laikinai jį sustabdyti. Aukščiausiasis teismas paprašė šalių pateikti „susitarimą“ situacijai išspręsti. Tada teismas paskelbė, kad Chano al-Amaro gyventojai turi sutikti priverstinai persikelti į vietą, esančią šalia šiukšlių sąvartyno Rytų Jeruzalėje. Jie atsisakė sutikti su šiomis sąlygomis ir dar kartą patvirtino savo teisę likti savo namuose. Galiausiai 5 m. Rugsėjo 2018 d. Teisėjai atmetė ankstesnes peticijas ir nusprendė, kad griovimas gali judėti į priekį.

Bendruomenės okupuotoje Palestinos teritorijoje yra įpratusios priverstinai perkelti, ypač Belgijoje Plotas C, kurį kontroliuoja visiška Izraelio karinė ir administracinė kontrolė. Dažnas griovimas yra apibrėžianti Izraelio vyriausybės paskelbtų planų taktika aneksuoti visą Palestinos teritoriją. Hanojus al Amar kerta unikaliai lemiamas vieta vadinama "E1" zonoje Izraelyje, gulėti tarp dviejų masyvių Izraelio gyvenviečių, kurios neteisėta pagal tarptautinę teisę. Jei Khanas al Amaras bus sunaikintas, vyriausybei pavyks suprojektuoti gretimą Izraelio teritoriją Vakarų Krante ir atitolinti Palestinos visuomenę nuo Jeruzalės.

Tarptautinis Izraelio vyriausybės plano nugriauti kaimą pasmerkimas neturėjo precedento. Tarptautinio baudžiamojo teismo vyriausiasis prokuroras išleido pareiškimą kad „platus turto sunaikinimas be karinės būtinybės ir gyventojų perkėlimas okupuotoje teritorijoje yra karo nusikaltimai“ Europos Sąjunga perspėjo kad griovimo pasekmės bus „labai rimtos“. Visą parą vykstantys nesmurtiniai protestai budėjo virš Khan al-Amar iki 2018 spalio pabaigos, kai Izraelio vyriausybė paskelbė, kad „evakuacija“ bus atidėtas, kaltina rinkimų metų netikrumą. Kai protestai galutinai išnyko, šimtai izraeliečių, palestiniečių ir internautų keturis mėnesius saugojo kaimą.

Praėjus daugiau nei metams po to, kai griovimui buvo suteikta žalia šviesa, Khanas al-Amaras gyvena ir kvėpuoja palengvėjimo atodūsiu. Jos žmonės lieka savo namuose. Jie yra ryžtingi, pasiryžę ten pasilikti, kol nebus fiziškai pašalinti. Nuotraukoje jauna moteris Sarah tapo dar viena moterų vadovaujamo pasipriešinimo ikona.

Kas nutiko?

2019 birželio mėn. Aš sėdėjau Khan al-Amar gerdamas arbatą su šalavijais ir užkandžiaudamas ant klirenso kartu su Sarah Abu Dahouk, viruso nuotraukoje esančia moterimi, ir jos motina Um Ismael (jos pilnas vardas negali būti vartojamas dėl privatumo problemų). Prie įėjimo į kaimą vyrai atsipalaidavo plastikinėse kėdėse ir rūkė šašlykus, o vaikai žaidė su kamuoliu. Šioje izoliuotoje bendruomenėje, kurią apėmė didžiulės plikos dykumos bangos, buvo jaučiamas pasveikinimas, tačiau neryžtingumas. Mes kalbėjomės apie praėjusios vasaros egzistencinę krizę, eufemiškai ją vadindami mushkilehar problemos arabų kalba.

Įsikūręs vos už kelių metrų nuo judrios automagistralės lankoma Izraelio naujakurių, nebūčiau galėjusi rasti Khan al-Amar jei buvau ne su Sharona Weiss, prieskoniais Amerikos žmogaus teisių aktyvistas, kuris praleido savaites ten praeitą vasarą. Mes staigiai pasukome užmiestyje ir išvažiavome keliais uoliais metrais iki kaimo įėjimo. Atrodė absurdiška, kad net patys dešinieji Kahanistas Aukščiausiasis galiūnas šią bendruomenę, kurią sudaro dešimtys palapinėse ar medinėse ir skardinėse pastatytų šeimų, galėtų laikyti grėsme Izraelio valstybei.

Sarai yra tik 19 metų, daug jaunesnė, nei aš spėjau atspėti iš jos savivalės ir pasitikėjimo savimi. Mes gniaužėme dėl sutapimo, kad abu esame sarai, vedę ar vedę Mohammeds. Mes abu norime krūvos vaikų, berniukų ir mergaičių. Um Ismael žaidė su mano trijų mėnesių kūdikiu, nes šešerių metų sūnus Sharona pasigedo tarp būrių. „Mes tiesiog norime čia gyventi ramiai ir gyventi normalų gyvenimą“, - ne kartą aistringai sakė Um Ismael. Sara kartojo sentimentą: „Kol kas esame laimingi. Mes tiesiog norime palikti ramybėje. “

Už jų nėra jokių klastingų politinių skaičiavimų sumud, ar tvirtumas. Izraelio valstybė juos du kartus perkėlė ir jie vėl nenori būti pabėgėliais. Tai taip paprasta. Tai yra dažnas palestiniečių bendruomenių susilaikymas, jei tik pasaulis vargintųsi klausytis.

Praėjusiais metais Saros hidžabą išplėšė sunkiai ginkluoti vyrai vyrai, kai ji bandė apginti dėdę nuo arešto. Kai ji rėkė norėdama pabėgti, jie privertė ją prie žemės taip pat areštuoti. Šis ypač žiaurus ir lytinis smurtas atkreipė pasaulio dėmesį į kaimą. Šis incidentas buvo labai pažeidžiamas daugybe lygių. Jos asmeninis susidūrimas su valdžia, aktyvistais ir kaimo gyventojais dabar buvo sustiprintas pasauliui, nes nuotrauka greitai pasidalino socialinėje žiniasklaidoje. Net tie, kurie tvirtina palaikantys Khano al-Amaro kovą, nejuto jokios sklaidos dėl šios nuotraukos. Į a ankstesnė sąskaita parašyta Amira Hass, šeimos draugas paaiškino giliai šoką ir pažeminimą, kad incidentas įkvėpė: "Norėdami įdėti ranką ant Mandilas [skarelė], turi pakenkti moters tapatybę."

Tačiau jos šeima nenorėjo jai būti "herojus." Jos areštas buvo laikomas gėdinga ir nepriimtina kaimo lyderių, kurie labai rūpinasi apie saugumą ir privatumą jų šeimoms. Juos blaškė mintis sulaikyti ir įkalinti jauną moterį. Nedrąsiais veiksmais grupė vyrų iš Khan al-Amar prisistatė teismui, kad būtų areštuoti Saros vietoje. Nenuostabu, kad jų pasiūlymas buvo atmestas, ir ji liko suimta.

Sara buvo kalinama tame pačiame karo kalėjime kaip ir Ahedas Tamimi, Palestinos paauglė, nuteista už kareivio sumušimą, ir jos motina Nariman, kuri buvo įkalinta už įvykio filmavimą. Kartu su jais taip pat buvo kalinamas Izraelio pilietybę turintis Palestinos rašytojas Dareenas Tatouras publikuoti eilėraštį „Facebook“ laikomi „kurstymu“. Jie visi teikė labai reikalingą emocinę paramą. Nariman buvo jos gynėja, maloniai pasiūliusi savo lovą, kai kamera buvo perpildyta. Karinio teismo posėdžio metu valdžios institucijos paskelbė, kad Sara buvo vienintelė Khan al-Amar kaltinama „saugumo pažeidimais“ ir kad ji liko suimta. Įtariamas kaltinimas jai buvo tai, kad ji bandė smogti kareiviui.

Tavo artimo kraujas

Um Ismael, Saros motina, yra žinoma kaip bendruomenės ramstis. Ji nuolat informavo kaimo moteris per griovimo krizę. Iš dalies tai lėmė patogi jos namų padėtis kalno viršuje, o tai reiškė, kad jos šeima dažnai pirmiausia susidūrė su policijos ir armijos įsibrovimais. Ji taip pat palaikė ryšius su aktyvistais, atnešančiais vaikams atsargas ir aukas. Yra žinoma, kad ji juokauja ir nekelia nuotaikos, net kai buldozeriai judėjo norėdami sunaikinti jos namus.

Sharona, Sarah ir Um Ismael aprodė mane kaime, įskaitant mažą spalvingo meno mokyklą, kuri buvo nugriauta. Ją išgelbėjo tapdamas tiesiogine protesto vieta, mėnesiais talpinančia aktyvistus. atsirado daugiau vaikų ir pasveikino mus entuziastingai su "Labas, kaip gyveni?" choras Jie grojo su mano mergaitė, rodo jos kaip skaidrių pirmą kartą dėl dovanoto žaidimų aikštelėje.

Apžiūrėję mokyklą ir didelę nuolatinę palapinę, Sharona apibendrino nesmurtinio pasipriešinimo rutiną praėjusią vasarą ir kodėl ji buvo tokia efektyvi. „Nuo liepos iki spalio kiekvieną vakarą visą parą mokykloje vyko stebėjimo pamainos ir protesto palapinė, - aiškino ji. „Beduinų moterys nebuvo apsistojusios pagrindinėje protesto palapinėje, tačiau Um Ismael pasakė moterims aktyvistėms, kad jos laukiamos miego jos namuose“.

Palestinos, Izraelio ir tarptautiniai aktyvistai kiekvieną vakarą susirinko į mokyklą strategijos aptarimui ir kartu pasidalino didžiuliu maistu, kurį paruošė vietinė moteris Mariam. Politinės partijos ir lyderiai, kurie paprastai neveikia kartu dėl ideologinių skirtumų, susivienijo dėl bendro reikalo Khan al-Amaro mieste. Mariam taip pat pasirūpino, kad visi visada turėtų kilimėlį miegoti, ir kad jiems būtų patogu, nepaisant aplinkybių.

Moterys tvirtai stovėjo fronto linijose prieš policijos agresiją ir pipirų purškimą, o galimų moterų veiksmų idėjos sklido. Jie dažnai sėdėjo kartu, jungdami ginklus. Buvo keletas nesutarimų dėl taktikos. Kai kurios moterys, įskaitant beduinas, norėjo suformuoti žiedą aplink iškeldinimo vietą ir dainuoti, tvirtai stovėti ir dengti veidus kartu, nes nenorėjo būti nuotraukose. Tačiau vyrai dažnai reikalautų, kad moterys vyktų į kaimynystę, kuriai nebuvo keliama grėsmė kitoje kelio pusėje, kad jos būtų apsaugotos nuo smurto. Daugybę naktų aplink 100 aktyvistai matė žurnalistus ir diplomatus, norėdami dalyvauti. su gyventojais, daugiau ar mažiau priklausomai nuo nugriovimo ar penktadienio maldų. Šis galingas solidarumas prisimena Leviticus 19 įsakymą: 16: Nestovėkite be artimo kraujo. Iš pradžių izraeliečių ir palestiniečių normalizacijos rizika vietiniams gyventojams sukėlė nepatogumų, tačiau tai tapo ne tokia problema, kai izraeliečiai buvo suimti ir parodė, kad yra pasirengę rizikuoti dėl kaimo. Šie pasipriešinimo veiksmai buvo palankiai vertinami nepaprasto svetingumo iš bendruomenės, kurios egzistavimui kyla grėsmė.

C srityje, kur armijos ir naujakurių smurtas yra dažnas patyrimas, moterys dažnai gali atlikti nepaprastai stiprų vaidmenį „sulaikydamos“ palestiniečius. Armija paprasčiausiai nežino, ką daryti, kai moterys įšoka ir pradeda verkti. Šis tiesioginis veiksmas dažnai neleidžia aktyvistams būti areštuotiems ir pašalintiems iš įvykio vietos nutraukiant jų sulaikymą.

Khano al-Amaro „Gražuolės lėlės“

Protesto metu tarptautinės ir Izraelio moterys pastebėjo, kad vietos moterys neatvyko į visuomenės protestų palapinę dėl vietinių privatumo ir lyčių atskirties normų. Yael Moaz iš Jahalin draugų, vietinės ne pelno organizacijos, paklausė, ką galima padaryti norint juos palaikyti ir įtraukti. Eid Jahalin, kaimo vadovas, sakė: „Tu turėtum ką nors padaryti su moterimis.“ Iš pradžių jie nežinojo, kaip šis „kažkas“ gali atrodyti. Tačiau per mushkileh, gyventojai dažnai reiškė nusivylimą dėl savo ekonominės atskirties. Netoliese esančios gyvenvietės anksčiau jas samdydavo, o vyriausybė išduodavo leidimus jiems atvykti į Izraelį, tačiau visa tai buvo sustabdyta kerštaujant už jų aktyvumą. Kai jie dirba, tai beveik nėra pinigai.

Aktyvistai moterims uždavė paprastą klausimą: „Ką tu žinai, kaip elgtis?“ Buvo viena pagyvenusi moteris, kuri prisiminė, kaip kurti palapines, tačiau siuvinėjimas yra kultūrinis įgūdis, kurio dauguma moterų prarado. Pirma, moterys teigė nežinančios, kaip siuvinėti. Bet tada kai kurie iš jų prisiminė - jie mėgdžiojo savo siuvinėtus drabužius ir sugalvojo savo lėles kurti. Kai kurios moterys sužinojo kaip paauglės ir pradėjo pasakoti Galya Chai - dizainerei ir vienai iš Izraelio moterų, kurios praėjusią vasarą padėjo išlaikyti budrumą virš Khano al Amaro - kokius siuvinėjimo siūlus atsinešti.

Naujas projektas „Lueba Heluwa, “Arba Graži lėlė, išaugo iš šių pastangų, ir dabar kiekvieną mėnesį iš lankytojų, turistų, aktyvistų ir jų draugų atneša kelis šimtus šekelių - tai daro reikšmingą teigiamą poveikį gyventojų gyvenimo kokybei. Lėlės taip pat parduodamos visoje Izraelyje, tokiose progresyvių aktyvistų erdvėse kaip Kavinė „Imbala“ Jeruzalėje. Dabar jie nori parduoti lėlės kitose vietose, tokiose kaip Betliejus ir tarptautiniu mastu, nes pasiūla viršijo vietinę paklausą.

Kaime, kurį Izraelio vyriausybė nuvalė nuo žemėlapio, Chai paaiškino, kaip jie laikėsi akivaizdaus galios disbalanso. „Mes užsitarnavome pasitikėjimą ilgai ir sunkiai dirbdami“, - sakė ji. „Praėjusią vasarą buvo tiek daug žmonių, kurie ateidavo vieną ir du kartus, bet sunku visą laiką būti kažko dalimi. Mes esame vieninteliai, kurie iš tikrųjų tai daro. Mes ten du, tris, keturis kartus per mėnesį. Jie žino, kad mes jų nepamiršome, kad mes ten esame. Mes ten, nes esame draugai. Jie džiaugiasi mus matydami, ir tai dabar asmeniška “.

Projektas buvo netikėtai sėkmingas be jokio oficialaus finansavimo. Jie pradėjo Instagram Apskaičiuokite pagal moteris - jie nesijaučia patogiai fotografuojami, tačiau gali būti ir pats kaimas, ir vaikai, ir jų rankos. Jie surengė vieną renginį, kuriame dalyvavo 150 lankytojai, ir galvoja apie didesnio masto renginių organizavimą. „Jiems tai svarbu, nes jie jaučiasi tokie nutolę“, - paaiškino Chai. „Kiekviena lėlė neša žinutę, pasakojančią apie kaimą. Ant jų yra gamintojo vardas. “

Moterys galvoja į kaimą suburti daugiau grupių, kad išmoktų siuvinėjimo meno. Nei dvi lėlės nėra vienodos. „Lėlės pradėjo atrodyti kaip jas kuriantys žmonės“, - juokdamasi pasakojo Chai. „Yra kažkas apie lėlę ir jos tapatybę. Mes turime jaunesnių merginų, kaip ir 15 metų mergaitės, kurios yra labai talentingos, o lėlės atrodo jaunesnės. Jie pradeda atrodyti kaip savo kūrėjai. “

Projektas populiarėja ir visi kviečiami prisijungti. Šiuo metu yra apie 30 lėlių kūrėjus, įskaitant paaugles. Jie dirba savarankiškai, tačiau kelis kartus per mėnesį vyksta kolektyviniai susibūrimai. Projektas išsivystė į didesnį nesąmonių problemų sprendimo, išteklių perskirstymo ir savarankiško išsivadavimo organizavimo siekį. Pavyzdžiui, vyresnio amžiaus moterys turi regėjimo problemų, todėl Izraelio moterys veža jas pas Jeruzalės optometrą, kuris siūlo nemokamas paslaugas. Moterys dabar nori išmokti siūti ant siuvimo mašinų. Kartais jie nori užsiimti keramika, todėl izraeliečiai atneš molio. Kartais jie sako, atvažiuokite su mašinomis ir eikime į pikniką.

Chai atsargiai pareiškia, kad „mes ne tik atnešame ir darome, bet ir jie daro mus. Jie visada nori mums ką nors duoti. Kartais jie mus iškepa duonos, kartais - arbatos. Praėjusį kartą, kai mes buvome ten, moteris padarė ant jos lėlę su vardu Ghazala. “Jos vardas Yael, skamba taip Ghazala, arabiškai reiškianti „gaselą“. Kai kurie izraeliečiai sužino apie projektą, jie siūlo moterų mokyti. Tačiau Chai tvirtai tvirtina apie projekto teisingumo objektyvą - ji yra ne tam, kad inicijuoti ar priversti dalykus atrodyti tam tikru būdu, o kartu kurti. „Jūs turite daug galvoti apie viską, ką darote, ir nesirūpinti, būti ne„ izraeliečiais “.“

Kitais metais inshallah

Bėgdamas rankomis per vieną iš įmantrių lėlės siūlių, įkvėpiau sunkiai įpakuoto žemės kvapo, kuris ilgai gyvavo ir ilgai truks karinę okupaciją. Man buvo priminta, kad kultūrinė atmintis ir atgimimas yra esminė pasipriešinimo forma, tokia pat svarbi kaip Sarah, norinti išlaisvinti savo kūną nuo policininkų gniaužtų, arba šimtai aktyvistų, prižiūrinčių keturių mėnesių pertrauką Khan al-Amaro apgultoje mokykloje. .

Šeima akivaizdžiai praleidžia užtikrintą tarptautinių lankytojų buvimą ir solidarumą. Kai ruošėmės išvykti, Umas Ismaelis man pasakė, kad turiu netrukus grįžti aplankyti Khano al-Amaro ir parvežti savo vyro. "Kitais metais, inshallahBuvo sąžiningiausias atsakymas, kokį tik galėjau duoti. Mes abu žinojome, kad visiškai įmanoma, jog Izraelio vyriausybė įvykdys savo pažadą ir sunaikins Khaną al Amarą iki kitų metų. Tačiau kol kas vyravo žmonių valdžia. Paklausiau Saros ir jos motinos, ar jie mano mushkileh tęsis - jei grįš ginkluotosios pajėgos, buldozeriai ir griovėjai. - Žinoma, - sąmoningai pareiškė Umas Ismaelis. „Mes esame palestiniečiai.“ Visi sugebėjome liūdnai šypsotis, tyloje gurkšnodami arbatą. Kartu stebėjome, kaip besisukantys saulėlydžiai leidžiasi į neva begalines dykumų kalvas.

Sarah Flatto Manasrah yra gynėja, organizatorė, rašytoja ir gimdymo darbuotoja. Jos darbas yra nukreiptas į lyčių, imigrantų, pabėgėlių teisingumo ir smurto prevenciją. Ji yra įsikūrusi Brukline, tačiau daug laiko praleidžia gerdama arbatą šventajame krašte. Ji yra išdidži musulmonų, žydų, palestiniečių ir amerikiečių šeimos, turinčios keturias pabėgėlių kartas, narė.