pateikė Pankaj Mishra, lapkričio 12, 2017
Kaina nuo "The Guardian"
„T„Vakarų fronte“, „Vokietijos sociologas Maxas Weberis parašė 1917 rugsėjo mėnesį, ten„ stovi Afrikos ir Azijos laukinių augalų ir viso pasaulio vagių ir lumpenų šulinys. “Weberas kalbėjo apie milijonus Indijos, Afrikos, arabų Kinijos ir Vietnamo kareiviai ir darbininkai, kurie tada kovojo su britų ir prancūzų kariais Europoje, taip pat keliuose pagalbiniuose teatruose. pirmasis pasaulinis karas.
Susidūrę su darbo jėgos trūkumu, britų imperialistai įdarbino iki 1.4 milijonų Indijos karių. Prancūzija į savo kolonijas Afrikoje ir Indochinoje įdarbino beveik 500,000 karius. Beveik 400,000 Afrikos amerikiečiai taip pat buvo įtraukti į JAV pajėgas. Pirmieji pasaulinio karo nepažįstami kariai yra šie ne baltieji kovotojai.
Ho Chi Minh, kuris praleido didžiąją dalį karo Europoje, pasmerkė tai, ką jis matė kaip pavaldžių tautų spaudimas. Prieš prasidedant Didžiajam karui, Ho rašė, kad jie buvo laikomi „nieko, bet nešvariais negraisais ... gerai ne tik užgėrimo“. Tačiau, kai Europos skerdimo mašinoms buvo reikalingas „žmonių pašaras“, jie buvo įdarbinti. Kiti antiimperialistai, pvz., Mohandas Gandhi ir WEB Du Bois, aktyviai palaikė savo baltųjų viršininkų karo tikslus, tikėdamasis užtikrinti savo tautiečiams orumą. Bet jie nesuvokė, ką atskleidė Weberio pastabos: kad europiečiai greitai bijo ir nekenčia fizinio artumo prie jų ne baltų dalykų - jų „naujai sugautos tautos“, kaip Kiplingas pavadino kolonizuotais azijiečiais ir afrikiečiais savo 1899 eilėraštyje. Baltojo žmogaus našta.
Šie kolonijiniai dalykai populiariose karo istorijose išlieka nedideli. Jie taip pat plačiai nekomentuoja šventųjų ritualų Atminimo diena. Šventinis pasivaikščiojimas į Cenotaph Whitehall, visų pagrindinių Didžiosios Britanijos brangenybių, du minutės tylos sulaužė Paskutinis Post, aguonos vainikų klojimas ir dainuoti nacionalinį himną - visi jie palaiko pirmąjį pasaulinį karą kaip Europos nuostabų aktą savęs žalojimo. Praėjusį šimtmetį karas buvo prisimintas kaip didelis plyšimas šiuolaikinėje vakarietiškoje civilizacijoje, nepaaiškinama katastrofa, kurią labai civilizuotos Europos jėgos miegojo po „19-XIX a.“ - katastrofos, kurios neišspręstos problemos sukėlė dar vieną nelaimingą konfliktą liberali demokratija ir autoritarizmas, kuriame pirmasis galiausiai triumfavo, sugrąžindamas Europą į tinkamą pusiausvyrą.
Su daugiau nei aštuoniais milijonais mirusių ir daugiau nei 21 milijonų sužeistas, karas buvo Europos istorijoje kruviniausias, kol 1945 baigėsi antrajame žemyno susiliejime. Karo paminklai Europos atokiausiuose kaimuose, taip pat Verdun, Marne, Passchendaele ir Somme kapinėse, yra įspūdingai didelė netekimo patirtis. Daugelyje knygų ir filmų ikimokykliniai metai pasirodo kaip gerovės ir pasitenkinimo amžius Europoje, o 1913 vasara - paskutinė auksinė vasara.
Tačiau šiandien, kaip rasizmas ir ksenofobija grįžti į Vakarų politikos centrąatėjo laikas prisiminti, kad pirmojo pasaulinio karo fonas buvo dešimtmečių rasistinis imperializmas, kurio pasekmės vis dar išlieka. Tai yra kažkas, kas nepamirštama daug, jei apskritai, prisiminimų dieną.
Pirmojo pasaulinio karo metu visos Vakarų valstybės palaikė rasinę hierarchiją, sukurtą remiantis bendru teritorinio plėtros projektu. „1917“ JAV prezidentas Woodrow Wilson nuoširdžiai pareiškė savo ketinimą „išlaikyti baltą rasę stiprią prieš geltoną“ ir išsaugoti „baltąją civilizaciją ir jos dominavimą planetoje“. Eugenistinės rasinės selekcijos idėjos buvo visur pagrindinėje sferoje, o nerimas, išreikštas dokumentuose, tokiuose kaip „Daily Mail“, kuris nerimavo dėl baltų moterų, besiliečiančių su „vietiniais, kurie yra blogesni už brutes, kai jų aistros yra sužadintos“, buvo plačiai pasidalinta visame pasaulyje. į vakarus. Daugelyje JAV valstybių egzistavo kovos su piktnaudžiavimu įstatymai. Per 1914 metus Europos moterų ir juodųjų vyrų (nors ir ne tarp Europos vyrų ir Afrikos moterų) lytinių santykių draudimai buvo vykdomi visoje Europos kolonijose Afrikoje. Atrodo, kad „nešvarių negrų“ buvimas Europoje po 1914 pažeidžia tvirtą tabu.
1915 gegužės mėnesį išsiveržė skandalas, kai „Daily Mail“ išspausdino britų slaugytojo nuotrauką, atsidūrusią už sužeisto Indijos kareivio. Kariuomenės pareigūnai stengėsi išimti baltas slaugytojus iš ligoninių, gydančių indėlius, ir atsisakė pastarųjų palikti ligoninės patalpas be balto vyro. Pasipiktinimas, kai Prancūzija po karo okupavus Vokietiją dislokavo karius iš Afrikos (dauguma jų iš Magribo), buvo ypač intensyvi ir labiau paplitusi. Vokietija taip pat užėmė tūkstančius Afrikos kareivių, bandydama pasilikti savo kolonijas Rytų Afrikoje, tačiau ji jų nenaudojo Europoje ir nepadarė to, ką Vokietijos užsienio reikalų ministras (ir buvęs Samoa gubernatorius Wilhelmas Solfas) pavadino „ rasiškai gėdingas spalvų naudojimas “.
„Šie laukiniai pavojai yra baisūs“, - Vokietijos tautinės asamblėjos bendra deklaracija įspėjo „Vokietijos moterims“. Rašydamas „Mein Kampf“ „1920“, Adolfas Hitleris apibūdintų afrikiečių kareivius Vokietijos dirvožemyje kaip žydų sąmokslą, kurio tikslas buvo „balti“ „iš jų kultūrinio ir politinio aukščio“. Naciai, kuriuos įkvėpė amerikietiškos rasinės higienos naujovės, 1920 priverstinai sterilizuotų šimtus Afrikos kareivių tėvų. Baimė ir neapykanta ginkluotiems „niggeriams“ (kaip juos pavadino „Weber“) Vokietijos dirvožemyje nebuvo apsiribojama tik Vokietija ar politine teise. Popiežius protestavo prieš jų buvimą, o Britanijos socialistinio laikraščio „Daily Herald“ redakcija „1937“ buvo pavadinta „Juodoji rykštė Europoje“.
Tai buvo vyraujanti pasaulinė rasinė tvarka, sukurta remiantis išskirtine baltumo samprata ir imperializmu, pseudo mokslu ir socialinės darvinizmo ideologija. Savo laiku nuolatinis paveldėtos rasės privilegijų erozija destabilizavo Vakarų tapatybę ir institucijas - ir ji atskleidė rasizmą kaip ilgalaikę stiprią politinę jėgą, nepastoviems demagogamsšiuolaikinės vakarų širdyje.
Šiandien, kaip balti supremacistai, karštai kurti tarptautinius aljansus, tai tampa neišvengiama paklausti, kaip „Du Bois“ padarė „1910“: „Kas yra baltumas, kurį norėtų tai daryti?“ Kaip prisimename pirmąjį pasaulinį karą, jis turi būti prisimintas Vakarų pasaulio dominavimo projekto fone - vienas tai buvo bendras visų karo pagrindinių antagonistų. Pirmasis pasaulinis karas, iš tiesų, parodė momentą, kai smurtiniai imperializmo palikimai Azijoje ir Afrikoje grįžo namo, sprogstantys į savarankišką pjautuvą Europoje. Ir tai atrodo grėsmingai svarbi šioje konkrečioje Atminimo dieną: didelio masto chaoso potencialą šiandien Vakaruose yra ilgesnis nei bet kuriuo kitu metu, kai 1945 yra ilgas.
Wvištų istorikai diskutuoja apie Didžiojo karo kilmę, jie dažniausiai sutelkti dėmesį į griežtus aljansus, karinius tvarkaraščius, imperialistines varžybas, ginklų lenktynes ir vokiečių militarizmą. Karas, kurį jie pakartotinai mums sakė, buvo siaubinga 20 a. Nelaimė - Europos pradinė nuodėmė, kuri leido dar didesnius laukinių išsiveržimus, pvz., Antrąjį pasaulinį karą ir holokaustą. Plati literatūra apie karą, pažodžiui dešimtys tūkstančių knygų ir mokslo straipsnių, daugiausiai gyvena vakarinėje pusėje ir abipusių mėsinių sandėlių įtaka Didžiojoje Britanijoje, Prancūzijoje ir Vokietijoje. nei jų periferijos. Šiame stačiatikiame pasakojime, kurį nurodo Rusijos revoliucija ir Balfour deklaracija 1917 karas prasideda 1914 „rugpjūčio šautuvais“, o egzotiškai patriotinės minios visoje Europoje siunčia kareivius į kruviną aklavietę tranšėjose. Su taika atvyksta ginkluotė 11 lapkričio 1918, tik tragiškai kompromisą Versalio sutartis 1919, kuris nustato kito pasaulio karo etapą.
Vienoje vyraujančioje, bet labai ideologinėje Europos istorijos versijoje, išpopuliarintoje nuo šaltojo karo, pasauliniai karai, kartu su fašizmu ir komunizmu, yra tiesiog didžiulės abejonės visuotiniame liberaliosios demokratijos ir laisvės progrese. Tačiau daugeliu atžvilgių vis labiau išskirtiniai atrodo dešimtmečiai po 1945 - kai Europa, kuriai nebuvo atimta kolonija, iškilo iš dviejų kataklizminių karų griuvėsių. Visuotiniam Vakarų Europos karingųjų ir kolektyvistinių ideologijų išsekimui, demokratijos dorybės, visų pirma, pagarba asmens laisvėms, atrodė aiškios. Taip pat buvo akivaizdūs praktiniai pertvarkytos socialinės sutarties ir gerovės valstybės pranašumai. Bet nei šiais santykinio stabilumo dešimtmečiais, nei žlugus komunistiniams režimams 1989, buvo priežastis manyti, kad žmogaus teisių ir demokratijos šaknys yra Europos žemėje.
Užuot prisiminę pirmąjį pasaulinį karą taip, kad atspindėtų mūsų šiuolaikinius prietarus, turėtume prisiminti ką nurodė Hannah Arendt „Totalitarizmo ištakos“ - vienas pirmųjų vakarų vakarų prisiminimų apie skaudžią 20 amžiaus karų, rasizmo ir genocido patirtį 19 amžiuje. Arendtas pastebi, kad būtent europiečiai iš pradžių pertvarkė „žmoniją į šeimininko ir vergo lenktynes“ užkariaujant ir eksploatuojant didžiąją dalį Azijos, Afrikos ir Amerikos. Ši niekinga rasių hierarchija buvo nustatyta, nes norint pažadėti lygybę ir laisvę namuose reikėjo imperinės ekspansijos į užsienį, kad ji būtų iš dalies įvykdyta. Mes linkę pamiršti, kad imperializmas su žadama žeme, maistu ir žaliavomis XNUMX amžiaus pabaigoje buvo plačiai vertinamas kaip labai svarbus nacionalinei pažangai ir klestėjimui. Rasizmas buvo ir yra daugiau nei bjaurus išankstinis nusistatymas, kuris turi būti panaikintas teisiniu ir socialiniu draudimu. Tai apėmė realius bandymus per atskirtį ir degradaciją išspręsti politinės tvarkos nustatymo ir nepatenkintų žmonių nuraminimo problemas visuomenėse, kuriose vyrauja greiti socialiniai ir ekonominiai pokyčiai.
Ankstyvajame 20 amžiuje dėl socialinio darvinizmo populiarumo buvo susitarta, kad tautos turėtų būti vertinamos panašiai kaip ir biologiniai organizmai, kurie rizikuoja išnykti ar suirti, jei nesugebės išsiųsti svetimų kūnų ir nepasieks „gyvenamosios vietos“ savo piliečiams. Pseudomokslinės rasių biologinio skirtumo teorijos reiškė pasaulį, kuriame visos rasės dalyvavo tarptautinėje kovoje dėl turto ir galios. Balsavimas tapo „naująja religija“, kaip liudijo Du Boisas, siūlantis saugumą, vykstant dezorientuojantiems ekonominiams ir technologiniams poslinkiams, ir žadėjęs galią bei valdžią daugumai žmonių.
Atgimimas šios supermamaistinės nuomonės Šiandien vakaruose - kartu su daug labiau paplitusia visų gyventojų stigmatizacija, kultūriškai nesuderinamomis su baltųjų vakarų tautomis - turėtų būti teigiama, kad pirmasis pasaulinis karas iš tikrųjų nebuvo gilus sudužimas pačios Europos istorijai. Tai buvo greičiau, nes Liang Qichao, svarbiausias šiuolaikinis Kinijos intelektualas, jau reikalavo 1918, „tarpininkavimo ištraukoje, jungiančioje praeitį ir ateitį“.
Atminties dienos liturgijos ir gražios ilgosios 1913 vasaros minėjimai paneigia ir niūrią tikrovę, buvusią prieš karą, ir jos išlikimą 21st amžiuje. Mūsų sudėtingas uždavinys per karo šimtmetį yra išsiaiškinti būdus, kaip ta praeitis įsiskverbė į mūsų dabartį ir kaip ji grasina formuoti ateitį: kaip galutinis baltųjų civilizacijų dominavimo susilpnėjimas ir anksčiau niekingų tautų užtikrintumas atleido kai kuriuos labai senos tendencijos ir bruožai vakaruose.
Namžiaus pradžioje pasibaigus pirmajam pasauliniam karui, ne Europos veikėjų ir stebėtojų patirtis ir perspektyvos iš esmės yra neaiškios. Daugelis karo pasakojimų jį laiko iš esmės europietišku dalyku: tokiu, kuriame ilgą žemyno taiką sugriauna ketverių metų skerdynės, o ilgametės Vakarų racionalizmo tradicijos yra iškreiptos.
Palyginti mažai žinoma apie tai, kaip karas paspartino politines kovas Azijoje ir Afrikoje; kaip arabų ir turkų nacionalistai, Indijos ir Vietnamo antikolonijiniai aktyvistai joje rado naujų galimybių; arba kaip, sunaikindamas senąsias imperijas Europoje, karas pavertė Japoniją grėsminga imperialistine galia Azijoje.
Platus karo, kuriame dėmesys sutelktas į politinius konfliktus už Europos ribų, planas gali paaiškinti daugelio Azijos ir Afrikos valdančiųjų elitų hipernacionalizmą, labiausiai pastebimą Kinijos režimą, kuris yra keršto dalyvis šimtmečio trukmės Kinijos žeminimui.
Paskutiniai minėjimai padarė didesnę erdvę ne europiečių kareiviams ir pirmojo pasaulinio karo kovos laukams: iš viso daugiau nei keturi milijonai nebaltaodžių vyrų buvo mobilizuoti į Europos ir Amerikos armijas, o kovos vyko labai nutolusiose nuo Europos vietose - nuo Sibiro ir Rytų Azijos iki Vidurinių Rytų , Afrikoje į pietus nuo Sacharos ir net Ramiojo vandenyno pietų salose. Mesopotamijoje viso karo metu Indijos kariai sudarė sąjungininkų pajėgų daugumą. Nei Didžioji Britanija būtų užėmusi Mesopotamiją, nei sėkmingai vykusi kampanija Palestinoje nebūtų įvykusi be Indijos pagalbos. Sikų kariai netgi padėjo japonams iškeldinti vokiečius iš savo Kinijos kolonijos Čingdao.
Mokslininkai pradėjo daugiau dėmesio skirti beveik 140,000 Kinijos ir Vietnamo sutarčių darbininkams, kuriuos pasamdė Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos vyriausybės palaikyti karo infrastruktūrą, dažniausiai kasti tranšėjas. Mes daugiau žinome apie tai, kaip tarpukario Europoje įvyko daugybė antikolonijinių judėjimų; Rytų Azijos emigrantų bendruomenė Paryžiuje vienu metu apėmė Zhou Enlai, vėliau Kinijos premjerą, taip pat Hošiminą. Žiaurus netinkamas elgesys, atskyrimas ir vergų darbas, buvo daugelio šių azijiečių ir afrikiečių likimas Europoje. Deng Xiaopingas, atvykęs į Prancūziją iškart po karo, vėliau prisiminė „pažeminimus“, kuriuos kolegoms kinams padarė „bėgantys kapitalistų šunys“.
Tačiau norint suvokti dabartinį baltojo superprematizmo vakaruose vakarą, mums reikia dar gilesnės istorijos - tokios, kuri parodytų, kaip baltumas 19 amžiaus pabaigoje tapo asmens tapatybės ir orumo užtikrinimu, taip pat karinės ir diplomatinės bazės pagrindu. aljansus.
Tokia istorija parodys, kad amžiuje prieš 1914 egzistavo pasaulinė rasinė tvarka, kai buvo visiškai natūralu, kad „necivilizuotos“ tautos buvo išnaikintos, terorizuotos, įkalintos, išgrobstytos ar radikaliai pakeistos. Be to, ši įsitvirtinusi sistema nebuvo kažkas atsitiktinio per pirmąjį pasaulinį karą ir neturėjo sąsajų su žiauriu kovos būdu ar brutalizavimu, kuris leido padaryti Holokausto siaubą. Atvirkščiai, kraštutinis, įstatymų leidybos ir dažnai neatlygintinas šiuolaikinio imperializmo smurtas ilgainiui suklestėjo jo iniciatoriuose.
Šioje naujoje istorijoje ilga Europos taika atskleidžiama kaip neribotų karų Azijoje, Afrikoje ir Amerikoje laikas. Šios kolonijos iškyla kaip tiglis, kur pirmiausia buvo sugalvota grėsmingo žiauriojo 20-ojo amžiaus karo taktika - rasinis naikinimas, priverstinis gyventojų perkėlimas, panieka civiliams gyvenimams. Šiuolaikiniai vokiečių kolonializmo (besiplečiančio tyrimo lauko) istorikai bando atsekti holokaustą prie mini genocidų, kuriuos vokiečiai įvykdė savo Afrikos kolonijose 1900, kur kai kurios pagrindinės ideologijos, tokios kaip arealas, taip pat buvo puoselėjamos. Tačiau per daug lengva padaryti išvadą, ypač iš anglamerikiečių perspektyvos, kad Vokietija atitrūko nuo civilizacijos normų ir nustatė naują barbariškumo standartą, stipriai sustiprindama likusį pasaulį į kraštutinumų amžių. Europos ir Amerikos galios imperialistinės praktikos ir rasinės prielaidos buvo labai tęstinės.
Tiesą sakant, vakarų galių mentalitetas labai suartėjo per vidurdienį vykusį „baltumą“ - tai, ką Du Boisas, atsakydamas į savo paties klausimą apie šią labai pageidaujamą būklę, įsimenamai apibrėžė kaip „Žemės nuosavybę amžinai amžiams“. . Pavyzdžiui, britams pietvakarių Afrikos kolonizavimui, turėjusiam išspręsti gyventojų perpildymo problemą, dažnai talkino britai, o visos pagrindinės Vakarų valstybės draugiškai pjaustė ir dalijosi Kinijos melionu 19 amžiaus pabaigoje. Bet kokia įtampa tarp Azijos ir Afrikos grobį darančių asmenų buvo pašalinta taikiai, jei tai buvo azijiečių ir afrikiečių sąskaita.
Taip yra todėl, kad kolonijos iki 19 amžiaus pabaigos buvo plačiai suprantamos kaip nepakeičiami vidaus socialinio ir ekonominio spaudimo palengvinimo vožtuvai. Cecil Rodas pateikite jiems pavyzdinį aiškumą „1895“ po susitikimo su piktais bedarbiais vyrais Londono East End mieste. Jo teigimu, imperializmas buvo „socialinės problemos sprendimas, ty norėdami išgelbėti 40 milijonus Jungtinės Karalystės gyventojų nuo kruvino pilietinio karo, mes, kolonijiniai valstybininkai, turime įsigyti naujas žemes, norėdami išspręsti perteklinį gyventojų skaičių, aprūpinti naujomis rinkomis. gamyklose ir kasyklose pagamintoms prekėms “. Rodo nuomone, „jei norite išvengti pilietinio karo, turite tapti imperialistais“.
Rodo riksmas dėl Afrikos aukso laukų padėjo sukelti antrąją vietą Boerio karas, kurio metu britai, internuojantys afrikanerių moteris ir vaikus, terminą „koncentracijos stovykla“ įtraukė į įprastą kalbą. Kai baigsis karas 1902, tai tapo „istorijos įprastumu“, rašė JA Hobsonas, kad „vyriausybės naudojasi nacionalinėmis priešiškybėmis, užsienio karais ir imperijos kūrimo puošnumu, norėdamos pakerėti populiarų protą ir nukreipti didėjantį pasipiktinimą. prieš buitinius smurtus “.
Imperializmui atvėrus „vulgaraus pasididžiavimo ir grubaus sensacingumo panoramą“, valdančiosios klasės visur stengėsi „imperializuoti tautą“, kaip rašė Arendt. Šis projektas „organizuoti tautą plėšiant svetimas teritorijas ir nuolat griaunant svetimas tautas“ buvo greitai pasiektas per naujai įsteigtą bulvarinę spaudą. „Daily Mail“ nuo pat įkūrimo „1896“ sukūrė vulgarų pasididžiavimą būdama balta, britiška ir pranašesnė už žiaurius vietinius gyventojus - kaip ir šiandien.
APasibaigus karui, Vokietija buvo atimta iš savo kolonijų, o pergalingos imperatoriškosios valdžios, visiškai be ironijos, apkaltino netinkamu elgesiu su savo vietiniais gyventojais Afrikoje. Tačiau tokie sprendimai, vis dar priimami šiais laikais, siekiant atskirti „gerybinį“ britų ir amerikiečių imperializmą nuo vokiečių, prancūzų, olandų ir belgų variantų, bando slopinti stiprią rasistinio imperializmo sinergiją. Marlowas, Josepho Conrado „Tamsos širdies“ (1899) pasakotojas, apie juos yra aiškiai nusiteikęs: „Visa Europa prisidėjo kuriant Kurtzą“, - sako jis. Jis galėjo pridėti ir prie naujų bruožų, kaip naikinti brutalumą.
„1920“, praėjus metams po to, kai pasmerkė Vokietiją už savo nusikaltimus afrikiečiams, britai sumanė oro bombardavimą kaip įprastą savo naujojo irakiečio turimą politiką - šiandienos dešimtmečio bombardavimo ir dronų kampanijų Vakarų ir Pietų Azijoje pirmtaką. „Arabai ir kurdai dabar žino, ką reiškia tikras bombardavimas“, - rašoma karališkųjų oro pajėgų karininko 1924 pranešime. „Jie dabar žino, kad per 45 minutes pilno dydžio kaimas gali būti praktiškai sunaikintas, o trečdalis jo gyventojų nužudyti ar sužeisti.“ Šis pareigūnas buvo Arthuras „Bomberis“ Harrisas, kuris antrajame pasauliniame kare paleido Hamburgo ir Drezdeno audras ir kurių novatoriškos pastangos Irake padėjo vokiečių teorijoms 1930s apie der totale krieg (bendras karas).
Dažnai siūloma, kad europiečiai būtų neabejingi savo tolimiems imperatoriškiesiems, arba visiškai nesusimąstytų, ir kad tik nedaugelis vilnos spalvos imperialistų, tokių kaip Rodas, Kiplingas ir lordas Curzonas, jais pakankamai rūpinosi. Dėl to rasizmas atrodo kaip nedidelė problema, kurią apsunkino Azijos ir Afrikos imigrantų atvykimas į Europą po 1945. Bet džingoizmo įniršis, kuriuo Europa pasinėrė į kraujo vonią 1914, kalba apie karingą imperijos dominavimo kultūrą, rasinės pranašumo macho kalbą, sustiprėjusią tautinę ir individualią savivertę.
Italija iš tikrųjų prisijungė prie Britanijos ir Prancūzijos iš sąjungininkų pusės 1915, laikydamasi populiariosios imperijos manijos (ir greitai pasinėrė į fašizmą po to, kai jos imperialistinis potraukis buvo panaikintas). Italų rašytojai ir žurnalistai, taip pat politikai ir verslininkai nuo 19 amžiaus pabaigos paslėpė imperatoriškąją valdžią ir šlovę. Italija įnirtingai rėžė į Afriką, tik Etiopija ją nemokšiškai nukreipė per 1896. (Musolinis atkeršys tam, kad 1935 padarytų etiopiečiams nuodingas dujas.) 1911 jis pamatė galimybę atitolinti Libiją nuo Osmanų imperijos. Po ankstesnių nesėkmių jos puolimas į šalį, kurį sužibėjo ir Didžioji Britanija, ir Prancūzija, buvo žiaurus ir garsiai džiuginamas namuose. Žinios apie italų žiaurumus, apimančius pirmąjį istorijoje sprogdinimą iš oro, radikalizavo daugybę Azijos ir Afrikos musulmonų. Tačiau viešoji nuomonė Italijoje liko nepriekaištingai už imperijos azarto.
Pats Vokietijos militarizmas, paprastai kaltinamas dėl mirties mirties spiralės tarp 1914 ir 1918, atrodo mažiau nepaprastas, kai atsižvelgiame į tai, kad iš 1880 yra daug vokiečių politikoje, versle ir akademinėje erdvėje bei tokios galingos lobistų grupės kaip Visos Vokietijos lyga (Max Weber). buvo trumpai buvęs narys), ragino savo valdovus pasiekti imperatoriškąjį Britanijos ir Prancūzijos statusą. Be to, visi Vokietijos kariniai veiksmai nuo 1871 iki 1914 vyko už Europos ribų. Tai apėmė baudžiamąsias ekspedicijas Afrikos kolonijose ir vieną plataus užmojo sprogdinimą 1900 Kinijoje, kur Vokietija prisijungė prie kitų septynių Europos valstybių, vykdydama atsakomąją ekspediciją prieš jaunus kinus, sukilusius prieš Vidurinės Karalystės dominavimą vakaruose.
Išsiuntęs vokiečių kariuomenę į Aziją, kaizeris savo misiją pristatė kaip rasinį kerštą: „Neišleisk malonės ir nepriimk kalinių“, sakė jis, ragindamas karius įsitikinti, kad „jokie kinai daugiau niekada neišdrįs žiūrėti į vokietį“. . „Geltonojo pavojaus“ (frazė, sugalvota 1890) sutraiškymas buvo daugiau ar mažiau baigtas iki to laiko, kai atvyko vokiečiai. Nepaisant to, nuo spalio 1900 iki pavasario 1901 vokiečiai Kinijos kaime pradėjo dešimtis reidų, kurie tapo garsiais dėl jų žiaurumo.
Vienas iš drausmės pajėgų savanorių buvo generolas leitenantas Lothar von Trotha, kuris savo reputaciją padarė Afrikoje skerdžiant vietinius gyventojus ir deginant kaimus. Savo politiką jis pavadino „terorizmu“, pridurdamas, kad tai „gali tik padėti“ pavergti vietinius gyventojus. Kinijoje jis nugriovė Mingo kapus ir pirmininkavo kelioms žudynėms, tačiau jo tikras darbas laukė Vokietijos pietvakarių Afrikoje (šiuolaikinėje Namibijoje), kur 1904 sausį kilo antikolonijinis sukilimas. Tų metų spalį Von Trotas įsakė, kad „Herero“ bendruomenės nariai, įskaitant moteris ir vaikus, kurie jau buvo kariškai nugalėti, būtų šaudomi į akį, o pabėgusieji nuo mirties turėtų būti nukreipti į Omaheke dykumą, kur jie palikite mirti nuo poveikio. Apskaičiuota, kad 60,000 – 70,000 „Herero“ žmonės iš maždaug 80,000 iš viso buvo nužudyti, o dar daugiau žmonių mirė dykumoje iš bado. Antrasis „Nama“ gyventojų sukilimas prieš Vokietijos valdymą pietvakarių Afrikoje paskatino 1908 sunaikinti maždaug pusę savo gyventojų.
Tokie proto-genocidai tapo įprasta paskutiniaisiais Europos taikos metais. Kongo laisvosios valstybės valdymas kaip asmeninė nuo 1885 iki 1908, Belgijos karalius Leopoldas II sumažino vietos gyventojų skaičių perpus, aštuonis milijonus afrikiečių pasiųsdamas į ankstyvą mirtį. Filipinų amerikiečių užkariavimas tarp 1898 ir 1902, kuriam Kiplingas skyrė „Baltojo žmogaus naštą“, atėmė daugiau nei 200,000 civilių žmonių gyvybes. Mirties atvejų skaičius atrodo mažiau stulbinantis, jei manoma, kad 26 iš 30 JAV generolų Filipinuose kovėsi naikinimo karuose prieš vietinius amerikiečius namuose. Vienas iš jų, brigados generolas Jokūbas H Smithas, nurodydamas savo įsakymą kariuomenei, aiškiai pasakė, kad „nenoriu belaisvių. Linkiu tave nužudyti ir sudeginti. Kuo daugiau žudysite ir sudeginsite, tuo labiau man patiks “. Senate vykusiame klausyme apie žiaurumus Filipinuose generolas Arthur MacArthur (Douglaso tėvas) užsiminė apie „didingąsias arijų tautas“, kurioms jis priklauso, ir apie „rasės vienybę“, kurią jis jautė priverstas palaikyti.
TŠiuolaikinė smurto istorija rodo, kad tariamai įnirtingi priešai niekada nenorėjo skolintis vienas iš kito žudynių idėjų. Pavyzdžiui, Amerikos elito negailestingumas juodaodžiams ir vietiniams amerikiečiams padarė didelį įspūdį ankstyviajai Vokietijos liberaliųjų imperialistų kartai, dešimtmečiais anksčiau, nei Hitleris taip pat ėmė žavėtis JAV vienareikšmiškai rasistine tautybės ir imigracijos politika. Naciai ieškojo įkvėpimo iš Jim Crow įstatymų, esančių JAV pietuose, dėl kurių Charlottesville, Virginia, tinkama naujausia vieta Svastikos antraščių ir „kraujo ir dirvožemio“ giesmių išskleidimui.
Atsižvelgiant į šią bendrą rasinio smurto istoriją, atrodo keista, kad pirmąjį pasaulinį karą mes ir toliau vaizduojame kaip demokratijos ir autoritarizmo mūšį, kaip sudėtingą ir netikėtą katastrofą. Indijos rašytojas Aurobindo Ghose buvo vienas iš daugelio antikoloninių mąstytojų, kuris net prieš karo pradžią numatė, kad „bauginančiai, agresyviai ir viešpataujančiai Europai“ jau buvo skirtas „mirties nuosprendis“, laukiant „sunaikinimo“ - tiek, kiek Liang Qichao galėjo. pamatykite 1918, kad karas pasirodys kaip tiltas, jungiantis Europos imperinio smurto praeitį su jos negailestingos nuojautos ateitimi.
Šie nuovokūs vertinimai nebuvo nei Rytų išmintis, nei Afrikos aiškiaregystė. Daugelis pavaldžių tautų tiesiog suprato, gerokai anksčiau nei Arendt paskelbė „Totalitarizmo ištakas“ žurnale 1951, kad taika didmiesčių vakaruose per daug priklauso nuo to, ar karai buvo perduoti kolonijoms.
Masinės mirties ir sunaikinimo patirtis, kurią patyrė dauguma europiečių tik po 1914, pirmą kartą buvo plačiai žinoma Azijoje ir Afrikoje, kur žemė ir ištekliai buvo stipriai išnaudojami, ekonominė ir kultūrinė infrastruktūra buvo sistemingai sunaikinta, o visos populiacijos pašalintos biurokratijos ir technologijos. Europos pusiausvyra buvo parazitinė pernelyg ilgai kitur.
Galų gale, Azija ir Afrika negalėjo likti saugiai nutolusioje Europos karo vietoje, kur vėlesni 19th ir 20th a. Europos gyventojai galiausiai patyrė didelį smurtą, kurį seniai sukėlė azijiečiai ir afrikiečiai. Kaip įspėjo Arendtas, smurtas, valdomas galios labui, „virsta destruktyviu principu, kuris nesibaigs tol, kol nieko nebus palikta pažeisti“.
IMūsų pačių metu niekas geriau neparodo šios niokojančios neteisėto smurto logikos, kuri sugadina tiek viešąją, tiek privačią moralę, nei stipriai rasinis karas prieš terorizmą. Ji numato, kad priešas žmogui, kuris turi būti „rūkytas“ namuose ir užsienyje, yra licencijuotas naudoti kankinimus ir neteisminį vykdymą, net ir prieš Vakarų piliečius.
Tačiau, kaip prognozavo Arendtas, jo nesėkmės sukėlė dar didesnę priklausomybę nuo smurto, nedeklaruojamų karų ir naujų mūšio laukų platinimo, nepaliaujamą užpuolimą prieš pilietines teises namuose - ir pablogintą dominavimo psichologiją, kuri šiuo metu pasireiškia Donaldo Trumpo grėsmėse branduolinį sandorį su Iranu ir atleiskite Šiaurės Korėjoje „Gaisras ir rūstybė, kaip pasaulis niekada nematė“.
Visada buvo iliuzija manyti, kad „civilizuotos“ tautos gali likti imuninės namuose dėl moralės ir įstatymų sunaikinimo karuose prieš barbarus užsienyje. Tačiau ši iliuzija, kurią ilgai puoselėjo savižudūs Vakarų civilizacijos gynėjai, dabar buvo sugriauta, o rasistiniai judėjimai didėja Europoje ir US, dažnai džiaugiamės Baltojo būsto baltasis viršininkase, kuris užtikrina, kad nieko nepažeistų.
Baltieji nacionalistai jau dešimtmečius žlugo seną liberalios internacionalizmo retoriką, kuri yra pageidaujama Vakarų politinės ir žiniasklaidos įstaigos kalba. Užuot tvirtindami, kad pasaulis būtų saugus demokratijai, jie nuoširdžiai tvirtina baltosios rasės kultūrinę vienybę prieš egzistencinę grėsmę, kurią kelia rimti užsieniečiai, nesvarbu, ar tai yra piliečiai, imigrantai, pabėgėliai, prieglobsčio prašytojai, ar teroristai.
Tačiau pasaulinė rasinė tvarka, kuri šimtmečius suteikė savo gavėjams galios, tapatybės, saugumo ir statuso, pagaliau pradėjo suskaidyti. Netgi karas su Kinija ar etninis valymas vakaruose atkurs baltumo savo žemę visam laikui. Įgyti imperinę valdžią ir šlovę jau buvo įrodyta, kad tai yra klastinga prizinė fantazija - nuniokojusi Artimuosius Rytus ir dalis Azijos ir Afrikos, o terorizmas grįžta į Europos ir Amerikos gatves - jau nekalbant apie Britanijos link Brexit.
Nieko kviečiančios kvazimperialistinės įmonės užsienyje negali užmaskuoti klasės ir išsilavinimo sluoksnių, arba perkelti namus. Todėl socialinė problema atrodo netirpi; žiauriai poliarizuota visuomenė, atrodo, ribojasi su pilietiniu karu, kurį Rhodes bijojo; ir, kaip rodo Brexit ir Trump, savęs žalojimo gebėjimas išnyko.
Štai kodėl baltumas, kuris pirmą kartą tapo religija ekonominio ir socialinio neapibrėžtumo metu, kuris buvo prieš 1914 smurtą, šiandien yra pavojingiausias pasaulio kultas. Rasinė viršenybė istoriškai buvo vykdoma per kolonizmą, vergiją, segregaciją, getą, militarizuotą sienų kontrolę ir masinį įkalinimą. Dabar jis pateko į paskutinį ir beviltišką etapą su „Trump in power“.
Mes nebegalime nuolaida „baisios tikimybės“ Jamesas Baldvinas kartą aprašė: kad istorijos laimėtojai, „stengdamiesi pasilikti, ką jie pavogė iš savo nelaisvių, ir negalėdami žiūrėti į savo veidrodį, sukels chaosą visame pasaulyje“ kuris, jei nebesikels gyvybės šioje planetoje, sukels tokį rasinį karą, kokį pasaulis niekada nematė “. Sane mąstymas turėtų bent jau išnagrinėti rasistinio imperializmo istoriją - ir užsispyrusią atkaklumą - tai, kad bandė tik Vokietijos vienintelė Vakarų galia.
Be abejo, rizika, kad nesugebėsime susidoroti su mūsų tikra istorija, niekada nebuvo tokia aiški kaip ir šios Atminimo dienos. Jei ir toliau vengsime, praėjusį šimtmetį istorikai dar kartą gali stebėtis, kodėl vakarai po ilgos taikos nutiko į savo didžiausią nelaimę.
