Autorius Robertas Fantina
Pastabos: #NoWar2016
Anksčiau šiandien girdėjome apie rasizmą ir apie tai, kaip jis vyksta užkariaujant ir išnaudojant Afrikos šalis, daugiausia dėmesio skiriant tragiškai situacijai Kongo Demokratinėje Respublikoje. Žmonės Šiaurės Amerikoje paprastai apie tai mažai girdi; tas ataskaitų nebuvimas ir dėl to atsirandantis susidomėjimo trūkumas savaime rodo didelį rasizmo laipsnį. Kodėl galioms, korporacijų valdomai žiniasklaidai, kuri yra viena su JAV vyriausybe, nerūpi akivaizdus rasizmas, vykstantis Afrikoje, ir daugybės vyrų, moterų ir vaikų kančios bei mirtys? Na, aišku, tų, kurie kontroliuoja informacijos srautą, galvose tie žmonės tiesiog nesvarbu. Juk iš šių žmonių vagystės ir išnaudojimo gauna naudos 1 proc., todėl, jų nuomone, niekas kitas neturi reikšmės. Ir šie nusikaltimai žmoniškumui buvo vykdomi dešimtmečius.
Taip pat girdėjome apie islamofobiją arba prieš musulmonus nukreiptus nusistatymus. Nors siaubingas žmonių išnaudojimas visoje Afrikoje daugiau ar mažiau ignoruojamas, islamofobija iš tikrųjų yra priimta; Respublikonų partijos kandidatas į prezidentus Donaldas Trumpas nori, kad visi musulmonai nepatektų į JAV, ir jis, ir demokratų kandidatė Hillary Clinton nori padidinti daugiausia musulmoniškų apygardų bombardavimą.
Praėjusių metų gegužę protestuotojai prieš islamą surengė demonstraciją Arizonoje. Kaip pamenate, per pamaldas ginkluoti demonstrantai apsupo mečetę. Demonstracija buvo taiki, vienas iš demonstrantų buvo pakviestas į mečetę, o po trumpo vizito pasakė, kad klydo dėl musulmonų. Šiek tiek žinių nueina ilgą kelią.
Bet įsivaizduokite, jei norite, reakciją, jei grupė taikių musulmonų paimtų ginklą ir apsuptų katalikų bažnyčią per mišias, sinagogą per pamaldas ar bet kurį kitą krikščionių žydų maldos namus. Galiu tik įsivaizduoti kūnų skaičių, kai visos aukos yra musulmonai.
Taigi, afrikiečių žudymas, kurį vykdo įmonių atstovai, o musulmonus – tiesiogiai JAV vyriausybė: ar tai nauja? Ar šią žmogžudišką politiką ką tik suplanavo prezidentas Barackas Obama? Vargu ar, bet neskirsiu laiko detalizuoti siaubingos JAV praktikos nuo pat jos įkūrimo, tačiau aptarsiu keletą.
Kai pirmieji europiečiai atvyko į Šiaurės Ameriką, jie rado žemę, kurioje gausu gamtos išteklių. Deja, jame gyveno milijonai žmonių. Tačiau šių ankstyvųjų naujakurių akyse vietiniai gyventojai buvo tik laukiniai. Kolonijoms paskelbus nepriklausomybę, federalinė vyriausybė nusprendė, kad ji tvarkys visus „indėnų“ reikalus. Vietiniai gyventojai, kurie nuo neatmenamų laikų tvarkė savo reikalus, dabar turėjo būti tvarkomi žmonių, kurie norėjo žemės, kuria jie rėmėsi.
Sutarčių, kurias JAV vyriausybė sudarė su vietiniais gyventojais ir kurias vėliau pažeidė, kartais per kelias dienas, sąrašas reikalauja daug detalių. Tačiau per pastaruosius 200 metų mažai kas pasikeitė. Amerikos indėnai šiandien vis dar yra išnaudojami, vis dar įstrigę išlygose ir vis dar kenčia nuo vyriausybės valdymo. Nenuostabu, kad judėjimas „Black Lives Matter“ apėmė vietinių gyventojų reikalą, kuris šiuo metu matomas remiant NoDAPL (be Dakota Access Pipeline) iniciatyvą. Palestinos aktyvistai šioje šalyje, kuri taip pat kenčia nuo sunkios JAV rasizmo rankos ir judėjimo „Black Lives Matter“, siūlo abipusę paramą. Galbūt labiau nei bet kada anksčiau skirtingos grupės, patiriančios JAV išnaudojimą, susilygina viena su kita, siekdamos abipusių teisingumo tikslų.
Prieš grįždamas prie sutrumpintos JAV nusikaltimų žmoniškumui litanijos, noriu paminėti tai, kas buvo vadinama „dingusių baltųjų moterų sindromu“. Jei norite, trumpam pagalvokite apie dingusias moteris, apie kurias girdėjote per žinias. Į galvą ateina dvi Elizabeth Smart ir Lacey Peterson. Yra dar keletas, kurių veidus mintyse matau iš įvairių žinių reportažų, ir visi jie balti. Kai dingsta spalvotos moterys, pranešama mažai. Vėlgi, turime atsižvelgti į rasizmą tų, kurie kontroliuoja įmonėms priklausančią žiniasklaidą. Jei afrikiečių gyvenimai Afrikoje jiems neturi prasmės ar svarbos, kodėl afrikiečių kilmės moterų gyvenimas turėtų turėti JAV? Ir jei Amerikos indėnai yra visiškai neišvengiami, kodėl dingusios vietinės moterys turėtų atkreipti dėmesį?
Ir kol mes diskutuojame apie gyvenimus, kurie, JAV vyriausybės akimis, atrodo, neturi prasmės, pakalbėkime apie neginkluotus juodaodžius. JAV jie, matyt, naudojami kaip tikslinė baltosios policijos praktika, kuri žudo juos ne dėl jų rasės, ir tai daro beveik visiškai nebaudžiamai. Matau, kad pareigūnas Talsoje, kuris nušovė Terrance'ą Crutcherį, yra apkaltintas žmogžudyste. Kodėl kaltinimas nėra pirmojo laipsnio žmogžudystė, aš nežinau, bet bent jau ji yra kaltinama. Bet kaip apie Michaelo Browno, Erico Garnerio, Carlo Nivinso ir daugelio kitų nekaltų aukų žudikus? Kodėl jiems leidžiama vaikščioti laisvai?
Bet grįžkime prie rasizmo kare.
1800-ųjų pabaigoje, kai JAV aneksavo Filipinus, Williamas Howardas Taftas, vėliau tapęs JAV prezidentu, buvo paskirtas Filipinų civiliniu generaliniu gubernatoriumi. Filipinus jis vadino savo „mažaisiais rudaisiais broliais“. Generolas majoras Adna R. Chaffee, taip pat dirbantis Filipinuose su JAV kariuomene, taip apibūdino filipiniečių žmones: „Mes susiduriame su žmonių klase, kurių charakteris yra apgaulingas, kurie yra visiškai priešiški baltajai rasei ir kurie gyvenimą vertina kaip menkavertė ir, galiausiai, kas nepasiduos mūsų kontrolei, kol nebus visiškai nugalėtas ir paguldytas į tokią būseną.
JAV visada kalba apie žmonių, kurių tautą veržiasi, širdžių ir protų užkariavimą. Tačiau filipiniečiai, kaip ir vietnamiečiai po 70 metų, ir irakiečiai po 30 metų, turėjo „pasiduoti JAV kontrolei“. Sunku užkariauti žmonių, kuriuos žudote, širdis ir protus.
Tačiau pono Tafto „mažieji rudieji broliai“ turėjo būti paklusti.
1901 m., praėjus maždaug trejiems karo metams, Samaro kampanijos metu įvyko Balangigos žudynės. Samaro saloje esančiame Balangigos miestelyje filipiniečiai nustebino amerikiečius per išpuolį, per kurį žuvo 40 JAV karių. Dabar JAV gerbia JAV karius, kurie tariamai gina „tėvynę“, bet nekreipia dėmesio į savo aukas. Atkeršydamas brigados generolas Jacobas H. Smithas įsakė įvykdyti mirties bausmę visiems, vyresniems nei dešimties metų amžiaus. Jis pasakė: „Žudyk ir degink, žudyk ir degink; kuo daugiau žudysi ir kuo daugiau deginsi, tuo labiau man patiksi“.[1] Per šias žudynes žuvo nuo 2,000 3,000 iki XNUMX XNUMX filipiniečių, trečdalis visų Samaro gyventojų.
Pirmojo pasaulinio karo metu dešimtys tūkstančių afroamerikiečių dalyvavo ir demonstravo drąsą bei narsumą. Buvo tikima, kad, stovint greta savo baltųjų tautiečių, tarnaujant šaliai, kurioje abu gyveno, gims nauja rasinė lygybė.
Tačiau taip neturėjo būti. Viso karo metu JAV vyriausybė ir kariuomenė bijojo afroamerikiečių karių, laisvai dalyvaujančių prancūzų kultūroje, pasekmių. Jie perspėjo prancūzus nebendrauti su afroamerikiečiais ir skleidė rasistinę propagandą. Tai apėmė melagingus afroamerikiečių karių kaltinimus baltųjų moterų prievartavimu.
Tačiau prancūzai neatrodė sužavėti JAV propagandos pastangų prieš afroamerikiečius. Skirtingai nei JAV, kurios neapdovanojo metalais nė vienam afroamerikiečių kariui, kuris tarnavo Pirmajame pasauliniame kare iki daugelio metų po karo, o vėliau tik po mirties, prancūzai afroamerikiečių kariams skyrė šimtus svarbiausių ir prestižiškiausių metalų. jų išskirtinai didvyriškos pastangos.[2]
Antrojo pasaulinio karo metu negalima paneigti, kad Vokietijos kariuomenė įvykdė neapsakomus žiaurumus. Tačiau JAV buvo kritikuojama ne tik vyriausybė. Neapykanta visiems vokiečiams buvo skatinama romanuose, filmuose ir laikraščiuose.
JAV piliečiai nemėgsta per daug galvoti apie japonų kilmės amerikiečių koncentracijos stovyklas. Kai Perl Harboras buvo subombarduotas ir JAV įsitraukė į karą, visi JAV gyvenantys japonai, įskaitant gimusius gimusius piliečius, buvo įtariami. „Netrukus po išpuolio buvo paskelbta karo padėtis, o pagrindiniai Japonijos Amerikos bendruomenės nariai buvo suimti.
Elgesys su jais toli gražu nebuvo humaniškas.
„Kai vyriausybė nusprendė perkelti japonus amerikiečius, jie buvo ne tik išvaryti iš savo namų ir bendruomenių Vakarų pakrantėje ir suvaryti kaip galvijai, bet iš tikrųjų buvo priversti gyventi gyvūnams skirtose patalpose savaites ir net mėnesius, kol buvo perkelti į savo namus. paskutiniai ketvirčiai“. Įkalinti sandėliuose, hipodromuose, galvijų garduose mugėse, kurį laiką jie netgi buvo apgyvendinti pertvarkytuose kiaulių aptvaruose. Pagaliau patekę į koncentracijos stovyklas jie galėjo pastebėti, kad valstybinės medicinos institucijos bandė neleisti jiems gauti medicininės priežiūros arba, kaip Arkanzase, atsisakė gydytojams išduoti valstybinius gimimo liudijimus stovyklose gimusiems vaikams, tarsi neigdamos. kūdikių teisėtą egzistavimą, jau nekalbant apie jų žmogiškumą. Vėliau, kai atėjo laikas pradėti juos paleisti iš stovyklų, rasistinis požiūris dažnai blokuodavo jų persikėlimą.[3]
Sprendimas įtraukti japonų kilmės amerikiečius turėjo daug pateisinimų, visų pagrįstų rasizmu. Kalifornijos generalinis prokuroras Earlas Warrenas, ko gero, buvo ryškiausias tarp jų. 21 m. vasario 1942 d. jis įteikė parodymus Atrinktam komitetui, tirinčiam krašto apsaugos migraciją, parodydamas didelį priešiškumą užsienyje gimusiems ir Amerikoje gimusiems japonams. Pacituosiu dalį jo liudijimo:
„Manome, kad bendraudami su Kaukazo rase turime metodus, kurie patikrins jų lojalumą, ir tikime, kad bendraudami su vokiečiais ir italais galime padaryti gana pagrįstų išvadų, nes žinome apie kaip jie gyvena bendruomenėje ir gyveno daugelį metų. Tačiau bendraudami su japonais esame visiškai kitoje srityje ir negalime susidaryti jokios nuomonės, kuri, mūsų manymu, yra pagrįsta. Jų gyvenimo būdas, jų kalba sukelia šį sunkumą. Maždaug prieš 10 dienų turėjau apie 40 apygardos prokurorų ir apie 40 šerifų valstijoje, kad aptarčiau šią ateivių problemą, visų jų paklausiau... ar iš jų patirties kas nors japonas... kada nors yra davęs jiems kokios nors informacijos apie ardomąją veiklą ar bet kokį nelojalumą. Ši šalis. Vienbalsiai buvo atsakyta, kad tokia informacija jiems niekada nebuvo suteikta.
„Dabar tai beveik neįtikėtina. Matote, kai susiduriame su vokiečių ateiviais, kai susiduriame su ateiviais italais, turime daug informatorių, kurie labiausiai trokšta padėti ... valdžios institucijoms išspręsti šią ateivių problemą.[4]
Prisiminkite, kad vėliau šis vyras 16 metų buvo JAV Aukščiausiojo Teismo vyriausiasis teisėjas.
Dabar pereikime prie Vietnamo.
Šis JAV požiūris į vietnamiečių nepilnavertiškumą, taigi ir gebėjimą su jais elgtis kaip su žmonėmis, buvo nuolatinis Vietname, bet bene akivaizdžiausiai pasireiškė per My Lai žudynes. 16 m. kovo 1968 d. Pietų Vietname, vadovaujant antrajam leitenantui Williamui Calley, žuvo 347–504 neginkluoti civiliai. Aukos, daugiausia moterys, vaikai, įskaitant kūdikius, ir pagyvenę žmonės, buvo žiauriai nužudyti, o jų kūnai sužaloti. Daugelis moterų buvo išprievartautos. Savo knygoje Intymi žudymo istorija: žudymas akis į akį dvidešimtojo amžiaus karuose, Joanna Bourke sakė taip: „Išankstinis nusistatymas buvo pačioje karinės institucijos šerdyje... ir Vietnamo kontekste Calley iš pradžių buvo apkaltintas tyčiniu „Rytų žmonių“, o ne „žmonių“ nužudymu ir neabejotina, kad vyrai, kurie įvykdytų žiaurumų turėjo labai žalingą požiūrį į savo aukas. Calley prisiminė, kad atvykęs į Vietnamą jo pagrindinė mintis buvo „Aš esu didysis amerikietis iš anapus jūros“. Aš padovanosiu tai šiems žmonėms čia.[5] „Net Michaelas Bernhardas (kuris atsisakė dalyvauti žudynėse) apie savo bendražygius „My Lai“ sakė: „Daugelis tų žmonių nesugalvotų nužudyti žmogaus. Aš turiu galvoje, baltasis žmogus – taip sakant žmogus“.[6] Seržantas Scottas Camilas sakė: „Nebuvo taip, kad jie būtų žmonės. Jie buvo gudručiai arba komiškiai, ir tai buvo gerai.[7]
Kitas kareivis tai pasakė taip: „Buvo lengva juos nužudyti. Jie net nebuvo žmonės, jie buvo žemesni už gyvūnus.[8]
Taigi tai yra JAV kariuomenė, kuri dirba aplink pasaulį, skleidžia savo keistą demokratijos formą nieko neįtariančioms tautoms, kurios iki JAV įsikišimo puikiai valdė save. Ji remia rasistinį Izraelio režimą, matyt, žiaurias palestiniečių kančias matydamas taip pat, kaip ir afroamerikiečių ar vietinių amerikiečių kančias JAV: tiesiog neverta dėmesio. Jis skatina tokius terminus kaip „kupranugarių žokėjus“ arba „skuduras“ pažeminti kovotojus už laisvę Artimųjų Rytų dykumose. Ir visą laiką ji skelbiasi kaip laisvės ir demokratijos švyturys, pasaka, kuria nelabai tikima už savo sienų.
Štai kodėl mes čia šį savaitgalį; perteikti radikalią idėją, kad galime gyventi a world beyond war, ir be neapsakomo rasizmo, kuris visada yra jo dalis.
Ačiū.
[1] Philipas Shabecoffas rekto, Filipinų skaitytojas: kolonializmo, neokolonializmo, diktatūros ir pasipriešinimo istorija, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kennethas Paulas O'Brienas ir Lynnas Hudsonas Parsonsas, Namų ir fronto karas: Antrasis pasaulinis karas ir Amerikos draugija, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Amerikos išankstinio nusistatymo dokumentai: rasinių raštų antologija nuo Thomaso Jeffersono iki Davido Duke'o, (Pagrindinės knygos, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intymi žudymo istorija: žudymas akis į akį dvidešimtojo amžiaus kare, (Pagrindinės knygos, 2000), 193 psl.
[6] seržantas Skotas Kamilas, Žiemos kareivio tyrimas. Amerikos karo nusikaltimų tyrimas, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ten pat.
[8] Joelis Osleris Brende ir Erwinas Randolphas Parsonas, Vietnamas Veteranai: kelias į atsigavimą, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
