Reimagining ສັນ ຕິ ພາບ ເປັນ ການ ປະ ຕິ ເສດ ຂອງ ສະ ຖາ ນະ ການ ທະ ຫານ Quo

ວັດທະນະທໍາຂອງສັນຕິພາບ, Demilitarization, ໂລກ

By Peace Science Digest, ມິຖຸນາ 8, 2022

ການວິເຄາະນີ້ສະຫຼຸບແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການຄົ້ນຄວ້າດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: Otto, D. (2020). ການຄິດຄືນ 'ສັນຕິພາບ' ໃນກົດໝາຍສາກົນ ແລະການເມືອງຈາກທັດສະນະຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເປັນຜູ້ຍິງ. ການທົບທວນຄືນ Feminist, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

Talking Points

ຄວາມຫມາຍຂອງສັນຕິພາບແມ່ນມັກຈະຖືກກອບດ້ວຍສົງຄາມແລະການທະຫານ, ເນັ້ນໃສ່ໂດຍເລື່ອງທີ່ກໍານົດສັນຕິພາບເປັນຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານວິວັດທະນາການຫຼືເລື່ອງທີ່ສຸມໃສ່ສັນຕິພາບທາງດ້ານການທະຫານ.
ກົດບັດຂອງສະຫະປະຊາຊາດ ແລະກົດໝາຍສາກົນກ່ຽວກັບສົງຄາມໄດ້ເຮັດໃຫ້ແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສັນຕິພາບຢູ່ໃນກອບການທະຫານ, ແທນທີ່ຈະເຮັດວຽກໄປສູ່ການລົບລ້າງສົງຄາມ.
ທັດສະນະ feminist ແລະ queer ກ່ຽວກັບສັນຕິພາບທ້າທາຍສອງວິທີຄິດກ່ຽວກັບສັນຕິພາບ, ດັ່ງນັ້ນການປະກອບສ່ວນກັບ reimagination ຂອງສັນຕິພາບຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ.
ເລື່ອງຈາກຮາກຖານ, ການເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງຈາກທົ່ວໂລກຊ່ວຍໃຫ້ຈິນຕະນາການສັນຕິພາບຢູ່ນອກຂອບຂອງສົງຄາມໂດຍຜ່ານການປະຕິເສດສະຖານະການທາງທະຫານ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການປະຕິບັດການໃຫ້ຂໍ້ມູນ

ຕາບໃດທີ່ສັນຕິພາບຖືກກອບດ້ວຍສົງຄາມ ແລະ ລັດທິກຳລັງທະຫານ, ສັນຕິພາບ ແລະ ນັກເຄື່ອນໄຫວຕ້ານສົງຄາມຈະຢູ່ໃນທ່າປ້ອງກັນ, ປະຕິກິລິຍາສະເໝີ ໃນການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວິທີຕອບໂຕ້ຕໍ່ຄວາມຮຸນແຮງມະຫາຊົນ.

Summary

ສັນຕິພາບໝາຍເຖິງອັນໃດໃນໂລກທີ່ມີສົງຄາມ ແລະລັດທິທະຫານບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ? Dianne Otto ສະທ້ອນເຖິງ "ສະຖານະການທາງດ້ານສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດສະເພາະທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາຄິດກ່ຽວກັບ [ສັນຕິພາບແລະສົງຄາມ]." ນາງດຶງຈາກ ເພດຍິງ ແລະ ທັດສະນະຄະຕິ ຈິນຕະນາການວ່າສັນຕິພາບສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າເປັນເອກະລາດຂອງລະບົບສົງຄາມແລະການທະຫານ. ໂດຍສະເພາະ, ນາງມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ກົດຫມາຍສາກົນໄດ້ເຮັດວຽກເພື່ອຍືນຍົງສະຖານະພາບທາງດ້ານການທະຫານແລະວ່າມີໂອກາດທີ່ຈະຄິດຄືນໃຫມ່ກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງສັນຕິພາບ. ທ່ານນາງໄດ້ສຸມໃສ່ຍຸດທະສາດຕ້ານການກໍ່ການທະຫານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດປະຈຳວັນຂອງສັນຕິພາບ, ວາດພາບຕົວຢ່າງຂອງການເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບຂັ້ນຮາກຖານ.

ທັດສະນະສັນຕິພາບ Feminist: “'[P]ສັນຕິພາບ' ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການບໍ່ມີ 'ສົງຄາມ' ແຕ່ຍັງເປັນການເຮັດໃຫ້ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບຕົວຈິງຂອງທຸກໆຄົນ… ເສດຖະກິດ ແລະ—ຄວາມຈຳເປັນໃນການບັນລຸເປົ້າໝາຍທັງໝົດນີ້—ການທຳລາຍທຸກຮູບແບບຂອງການຄອບຄອງ, ບໍ່ແມ່ນຢ່າງນ້ອຍຂອງທຸກລຳດັບເຊື້ອຊາດ, ເພດ ແລະເພດ.”

ທັດສະນະຂອງສັນຕິພາບ Queer: “[T]ລາວຕ້ອງຕັ້ງຄໍາຖາມແບບດັ້ງເດີມຂອງທຸກປະເພດ ... ແລະເພື່ອຕ້ານກັບວິທີການຄິດຄູ່ທີ່ໄດ້ບິດເບືອນຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບກັນແລະກັນແລະໂລກທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ, ແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງແທນທີ່ຈະເປັນວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຂອງການເປັນມະນຸດຢູ່ໃນໂລກ. ໂລກ. ການຄິດແບບ Queer ເປີດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການລະບຸຕົວຕົນທາງເພດທີ່ 'ລົບກວນ' ສາມາດທ້າທາຍຊາຍ / ຍິງສອງເພດທີ່ຮັກສາການທະຫານແລະລໍາດັບຊັ້ນຂອງເພດໂດຍການເຊື່ອມໂຍງກັບສັນຕິພາບກັບເພດຍິງ ... ແລະຂັດແຍ້ງກັບຜູ້ຊາຍແລະ 'ຄວາມເຂັ້ມແຂງ'.

ເພື່ອກອບການສົນທະນາ, Otto ບອກສາມເລື່ອງທີ່ຕັ້ງແນວຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບສັນຕິພາບກ່ຽວກັບສະຖານະການສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດສະເພາະ. ເລື່ອງທໍາອິດແມ່ນເນັ້ນໃສ່ປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວສີທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນພະລາຊະວັງສັນຕິພາບໃນເມືອງ The Hague (ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້). ສິລະປະນີ້ພັນລະນາເຖິງຄວາມສະຫງົບສຸກໂດຍຜ່ານ “ການເລົ່າເລື່ອງຄວາມຄືບໜ້າຂອງວິວັດທະນາການແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ” ຜ່ານໄລຍະຂອງອາລະຍະທຳຂອງມະນຸດ ແລະ ເນັ້ນໃຫ້ຜູ້ຊາຍສີຂາວເປັນຜູ້ສະແດງໃນທຸກຂັ້ນຕອນຂອງການພັດທະນາ. Otto ໄດ້ຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງການປະຕິບັດຕໍ່ສັນຕິພາບເປັນຂະບວນການວິວັດທະນາການ, ໂດຍໂຕ້ແຍ້ງວ່າການເທື່ອເນື່ອງຈາກນີ້ເປັນເຫດຜົນຂອງສົງຄາມຖ້າພວກເຂົາຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບ "ບໍ່ມີອາລະຍະທໍາ" ຫຼືເຊື່ອກັນວ່າ "ມີຜົນກະທົບທາງອາລະຍະທໍາ."

ແກ້ວ stained — ສິນເຊື່ອຮູບພາບ: Wikipedia Commons

ເລື່ອງທີສອງແມ່ນສຸມໃສ່ເຂດປອດທະຫານ, ຄື DMZ ລະຫວ່າງເກົາຫຼີເຫນືອແລະເກົາຫຼີໃຕ້. ເປັນຕົວແທນເປັນ "ສັນຕິພາບທີ່ບັງຄັບໃຊ້ຫຼືການທະຫານ ... ແທນທີ່ຈະເປັນສັນຕິພາບ evolutionary," DMZ ເກົາຫຼີ (ທີ່ແປກປະຫຼາດ) ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນບ່ອນລີ້ໄພສັດປ່າເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກລາດຕະເວນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍສອງທະຫານ. Otto ຖາມວ່າ ສັນຕິພາບແບບມີທະຫານນັ້ນ ປະກອບດ້ວຍຄວາມສະຫງົບຢ່າງແທ້ຈິງ ເມື່ອເຂດປອດທະຫານຖືກສ້າງໃຫ້ປອດໄພສຳລັບທຳມະຊາດ ແຕ່ "ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ມະນຸດບໍ?"

ເລື່ອງສຸດທ້າຍແມ່ນສຸມໃສ່ຊຸມຊົນສັນຕິພາບ San Jośe de Apartadó ໃນປະເທດໂຄລໍາເບຍ, ຊຸມຊົນທີ່ບໍ່ມີການທະຫານຮາກຖານທີ່ປະກາດຄວາມເປັນກາງແລະປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງປະກອບອາວຸດ. ເຖິງວ່າມີການບຸກໂຈມຕີຈາກກຳລັງທະຫານບົກແລະກຳລັງປະກອບອາວຸດແຫ່ງຊາດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ປະຊາຄົມຍັງຄົງຄົງຕົວ ແລະ ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກການຮັບຮູ້ທາງກົດໝາຍລະດັບຊາດ ແລະ ສາກົນ. ເລື່ອງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຈິນຕະນາການໃຫມ່ຂອງສັນຕິພາບ, ຜູກມັດໂດຍ feminist ແລະ queer "ການປະຕິເສດສອງເພດຂອງສົງຄາມແລະສັນຕິພາບ [ແລະ] ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທີ່ຈະສໍາເລັດການປົດອາວຸດ." ບົດເລື່ອງດັ່ງກ່າວຍັງທ້າທາຍຄວາມຫມາຍຂອງສັນຕິພາບທີ່ສະແດງຢູ່ໃນສອງເລື່ອງທໍາອິດໂດຍ "ພະຍາຍາມສ້າງເງື່ອນໄຂເພື່ອສັນຕິພາບໃນທ່າມກາງສົງຄາມ." Otto ສົງໄສວ່າຂະບວນການສັນຕິພາບລະຫວ່າງປະເທດຫຼືລະດັບຊາດຈະເຮັດວຽກ "ເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຊຸມຊົນສັນຕິພາບ."

ຫັນໄປຫາຄໍາຖາມທີ່ວ່າສັນຕິພາບແມ່ນ conceived ໃນກົດຫມາຍສາກົນ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ສຸມໃສ່ການສະຫະປະຊາຊາດ (UN) ແລະຈຸດປະສົງການສ້າງຕັ້ງຂອງຕົນເພື່ອປ້ອງກັນສົງຄາມແລະການກໍ່ສ້າງສັນຕິພາບ. ນາງຊອກຫາຫຼັກຖານສໍາລັບການເທື່ອເນື່ອງຈາກວິວັດທະນາຂອງສັນຕິພາບແລະສໍາລັບສັນຕິພາບທາງດ້ານການທະຫານຢູ່ໃນກົດບັດສະຫະປະຊາຊາດ. ເມື່ອສັນຕິພາບໄປຄຽງຄູ່ກັບຄວາມປອດໄພ, ມັນເປັນສັນຍານສັນຕິພາບທາງການທະຫານ. ນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງສະພາຄວາມຫມັ້ນຄົງທີ່ຈະໃຊ້ກໍາລັງທະຫານ, ຝັງຢູ່ໃນທັດສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ / ຄວາມຈິງ. ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍສົງຄາມສາກົນ, ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກກົດບັດສະຫະປະຊາຊາດ, "ຊ່ວຍປອມແປງຄວາມຮຸນແຮງຂອງກົດໝາຍນັ້ນເອງ." ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ກົດໝາຍສາກົນນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1945 ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເປັນຫ່ວງຫຼາຍຕໍ່ກັບສົງຄາມ “ມະນຸດສະທຳ” ຫຼາຍກວ່າການເຮັດວຽກໄປສູ່ການລົບລ້າງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຂໍ້ຍົກເວັ້ນການຫ້າມການນໍາໃຊ້ກໍາລັງໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງໃນໄລຍະເວລາ, ເມື່ອເປັນທີ່ຍອມຮັບໄດ້ໃນກໍລະນີຂອງການປ້ອງກັນຕົນເອງເຖິງປັດຈຸບັນເປັນທີ່ຍອມຮັບ "ໃນ. ຄວາມຄາດຫວັງ ຂອງການໂຈມຕີດ້ວຍອາວຸດ.”

ການອ້າງອິງເຖິງສັນຕິພາບໃນກົດບັດສະຫະປະຊາຊາດທີ່ບໍ່ໄດ້ບວກໃສ່ກັບຄວາມປອດໄພສາມາດສະຫນອງວິທີການທີ່ຈະຈິນຕະນາການສັນຕິພາບຄືນໃຫມ່ແຕ່ອີງໃສ່ການບັນຍາຍວິວັດທະນາການ. ສັນຕິພາບແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຄືບຫນ້າທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະສັງຄົມ, ໃນທາງທີ່ຈິງ, "ດໍາເນີນການຫຼາຍເປັນໂຄງການການປົກຄອງຫຼາຍກ່ວາຫນຶ່ງຂອງການປົດປ່ອຍ." ການບັນຍາຍນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າສັນຕິພາບແມ່ນ "ໃນຮູບຂອງຕາເວັນຕົກ", ເຊິ່ງ "ຝັງເລິກໃນວຽກງານສັນຕິພາບຂອງທຸກສະຖາບັນຫຼາຍຝ່າຍແລະຜູ້ໃຫ້ທຶນ." ການເລົ່າເລື່ອງຂອງຄວາມຄືບຫນ້າໄດ້ລົ້ມເຫລວໃນການສ້າງສັນຕິພາບເພາະວ່າພວກເຂົາອີງໃສ່ການ reimposing "ຄວາມສໍາພັນຂອງຈັກກະພັດປົກຄອງ."

Otto ຈົບລົງໂດຍການຖາມວ່າ, "ຈິນຕະນາການຂອງສັນຕິພາບເລີ່ມຕົ້ນເປັນແນວໃດຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດທີ່ຈະຄິດເຖິງສັນຕິພາບໂດຍຜ່ານຂອບຂອງສົງຄາມ?" ແຕ້ມກ່ຽວກັບຕົວຢ່າງອື່ນໆເຊັ່ນຊຸມຊົນສັນຕິພາບ Colombian, ນາງຊອກຫາແຮງບັນດານໃຈຢູ່ໃນຮາກຖານ, ການເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງທີ່ທ້າທາຍໂດຍກົງກັບສະຖານະພາບທາງດ້ານການທະຫານ - ເຊັ່ນ Greenham Common Women's Peace Camp ແລະຂະບວນການທີ່ສິບເກົ້າປີຂອງຕົນຕໍ່ຕ້ານອາວຸດນິວເຄລຍຫຼື Jinwar ຟຣີ. ບ້ານແມ່ຍິງທີ່ໃຫ້ຄວາມປອດໄພສໍາລັບແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍໃນພາກເຫນືອຂອງຊີເຣຍ. ເຖິງວ່າຈະມີພາລະກິດສັນຕິພາບຂອງພວກເຂົາຢ່າງຕັ້ງໃຈ, ຊຸມຊົນຮາກຖານເຫຼົ່ານີ້ດໍາເນີນການ (d) ພາຍໃຕ້ຄວາມສ່ຽງສ່ວນບຸກຄົນທີ່ຮຸນແຮງ, ໂດຍລັດຕ່າງໆສະແດງໃຫ້ເຫັນການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ເປັນ "ການຂົ່ມຂູ່, ຄະດີອາຍາ, ການທໍລະຍົດ, ກໍ່ການຮ້າຍ, ຫຼື hysterical, 'queer', ແລະຮຸກຮານ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນສັນຕິພາບມີຫຼາຍທີ່ຈະຮຽນຮູ້ຈາກການເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບຂອງຮາກຖານເຫຼົ່ານີ້, ໂດຍສະເພາະໃນການປະຕິບັດໂດຍເຈດຕະນາຂອງສັນຕິພາບປະຈໍາວັນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຕ້ານກັບມາດຕະຖານການທະຫານ.

ແຈ້ງການປະຕິບັດ

ບັນດານັກເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມ ແມ່ນມັກເຂົ້າໄປໃນທ່າປ້ອງກັນປະເທດ ໃນການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ. ຕົວຢ່າງ, Nan Levinson ຂຽນໃນ Tລາວ ທີ່ ພວກນັກເຄື່ອນໄຫວຕ້ານສົງຄາມພວມປະເຊີນໜ້າກັບບັນຫາທາງສິນທຳ ໃນການຕອບໂຕ້ການຮຸກຮານຂອງຣັດເຊຍຕໍ່ຢູແກຼນ, ໂດຍລາຍງານວ່າ, ທ່າທີມີນັບແຕ່ຕຳໜິຕິຕຽນອາເມລິກາ ແລະ NATO ໃນການຍຸຕິການຮຸກຮານຂອງລັດເຊຍ ເຖິງການກ່າວຫາວໍຊິງຕັນວ່າບໍ່ໄດ້ເຈລະຈາໂດຍສັດຊື່, ເປັນຫ່ວງຕໍ່ການກະຕຸ້ນໃຫ້ປະທານາທິບໍດີລັດເຊຍ Putin ຮຽກຮ້ອງປ້ອງກັນປະເທດ. ອຸດສາຫະກໍາແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງພວກເຂົາ [ເພື່ອ] ຊົມເຊີຍຊາວອູແກຣນສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານຂອງພວກເຂົາແລະຢືນຢັນວ່າປະຊາຊົນຢ່າງແທ້ຈິງມີສິດທີ່ຈະປ້ອງກັນຕົນເອງ." ການຕອບໂຕ້ສາມາດປະກົດວ່າກະແຈກກະຈາຍ, ບໍ່ສອດຄ່ອງ, ແລະ, ພິຈາລະນາການລາຍງານອາດຊະຍາກໍາສົງຄາມໃນຢູເຄລນ, insensitive ຫຼື naïve ສໍາລັບຜູ້ຊົມສາທາລະນະອາເມລິກາແລ້ວ. ເພື່ອສະໜັບສະໜູນການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ. ບັນຫານີ້ສໍາລັບສັນຕິພາບແລະນັກເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມສະແດງໃຫ້ເຫັນການໂຕ້ຖຽງຂອງ Dianne Otto ທີ່ສັນຕິພາບແມ່ນກອບດ້ວຍສົງຄາມແລະສະຖານະການທາງທະຫານ. ຕາບໃດທີ່ສັນຕິພາບຖືກກອບດ້ວຍສົງຄາມ ແລະ ລັດທິກຳລັງທະຫານ, ບັນດານັກເຄື່ອນໄຫວຈະຢູ່ໃນທ່າປ້ອງກັນ, ປະຕິກິລິຍາສະເໝີ ໃນການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວິທີຕອບສະໜອງຕໍ່ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ.

ເຫດຜົນໜຶ່ງທີ່ການໂຄສະນາຫາສຽງເພື່ອສັນຕິພາບຕໍ່ຜູ້ຊົມຊາວອາເມຣິກັນແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍແມ່ນການຂາດຄວາມຮູ້ ຫຼື ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບສັນຕິພາບ ຫຼື ການສ້າງສັນຕິພາບ. ບົດລາຍງານທີ່ຜ່ານມາໂດຍ Frameworks on Reframing ສັນຕິພາບແລະການສ້າງສັນຕິພາບ ກຳນົດແນວຄິດທົ່ວໄປຂອງຊາວອາເມລິກາ ກ່ຽວກັບການສ້າງສັນຕິພາບໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດ ແລະ ໄດ້ສະເໜີຂໍ້ສະເໜີແນະກ່ຽວກັບວິທີສື່ສານສ້າງສັນຕິພາບຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ. ຂໍ້ສະເຫນີແນະເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສະພາບການໃນການຮັບຮູ້ສະຖານະພາບການທະຫານທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງສູງໃນບັນດາສາທາລະນະອາເມລິກາ. ແນວຄວາມຄິດທົ່ວໄປກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງສັນຕິພາບລວມມີການຄິດກ່ຽວກັບສັນຕິພາບ "ຍ້ອນວ່າບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງຫຼືສະພາບຂອງຄວາມສະຫງົບພາຍໃນ", ໂດຍສົມມຸດວ່າ "ການກະທໍາທາງທະຫານແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມປອດໄພ", ເຊື່ອວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຮຸນແຮງແມ່ນຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້, ເຊື່ອໃນຄວາມເປັນພິເສດຂອງອາເມລິກາ, ແລະຮູ້ຫນ້ອຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່. ການສ້າງສັນຕິພາບມີສ່ວນຮ່ວມ.

ການຂາດຄວາມຮູ້ນີ້ສ້າງໂອກາດໃຫ້ນັກເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນໃນໄລຍະຍາວ, ການເຮັດວຽກເປັນລະບົບເພື່ອ reframe ແລະການໂຄສະນາການສ້າງສັນຕິພາບກັບຜູ້ຊົມຢ່າງກວ້າງຂວາງ. Frameworks ແນະນຳວ່າ ການເນັ້ນໃສ່ຄຸນຄ່າຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ ແລະການເອື່ອຍອີງຊຶ່ງກັນ ແລະກັນ ແມ່ນການບັນຍາຍທີ່ມີປະສິດທິຜົນທີ່ສຸດ ເພື່ອສ້າງການສະໜັບສະໜູນໃນການສ້າງສັນຕິພາບ. ອັນນີ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ສາທາລະນະຊົນທີ່ມີກໍາລັງທະຫານເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຂົາມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງສ່ວນບຸກຄົນໃນຜົນໄດ້ຮັບໂດຍສັນຕິ. ກອບການເລົ່າເລື່ອງອື່ນໆທີ່ແນະນໍາລວມມີ “ເນັ້ນໜັກເຖິງລັກສະນະທີ່ຫ້າວຫັນ ແລະ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງການສ້າງສັນຕິພາບ,” ໂດຍໃຊ້ຄໍາປຽບທຽບຂອງການສ້າງຂົວເພື່ອອະທິບາຍວິທີການສ້າງສັນຕິພາບ, ອ້າງເຖິງຕົວຢ່າງ, ແລະວາງຂອບການສ້າງສັນຕິພາບເປັນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທີ່ມີປະສິດທິພາບ.

ການສ້າງສະຫນັບສະຫນຸນສໍາລັບການຟື້ນຟູພື້ນຖານຂອງສັນຕິພາບຈະຊ່ວຍໃຫ້ນັກເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບແລະຕ້ານສົງຄາມກໍານົດເງື່ອນໄຂຂອງການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບສັນຕິພາບແລະຄວາມປອດໄພ, ແທນທີ່ຈະຕ້ອງກັບຄືນສູ່ຕໍາແຫນ່ງປ້ອງກັນແລະປະຕິກິລິຍາຕໍ່ການຕອບໂຕ້ທາງທະຫານຕໍ່ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງວຽກງານທີ່ເປັນລະບົບໃນໄລຍະຍາວ ແລະ ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການປະຈຳວັນຂອງການດຳລົງຊີວິດໃນສັງຄົມທີ່ມີການທະຫານສູງ ເປັນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ. Dianne Otto ຈະແນະນໍາໃຫ້ສຸມໃສ່ການປະຕິບັດປະຈໍາວັນຂອງສັນຕິພາບເພື່ອປະຕິເສດຫຼືຕ້ານການທະຫານ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທັງສອງວິທີການ - ໄລຍະຍາວ, ການຟື້ນຟູລະບົບແລະການກະ ທຳ ປະຈໍາວັນຂອງການຕໍ່ຕ້ານໂດຍສັນຕິ - ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍຕໍ່ການສ້າງລັດທິ militarism ແລະສ້າງສັງຄົມທີ່ສະຫງົບແລະຍຸດຕິ ທຳ ກວ່າເກົ່າ. [KC]

ຄຳ ຖາມທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ

ນັກເຄື່ອນໄຫວແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນສັນຕິພາບສາມາດສື່ສານວິໄສທັດທີ່ຫັນປ່ຽນສໍາລັບສັນຕິພາບທີ່ປະຕິເສດສະຖານະການທາງທະຫານ (ແລະປົກກະຕິສູງ) ແນວໃດໃນເວລາທີ່ການປະຕິບັດທາງທະຫານໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນສາທາລະນະ?

ສືບຕໍ່ອ່ານ, ຟັງ, ແລະເບິ່ງ

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, 1 ເມສາ). ກໍ່ສ້າງຂົວຕໍ່ສັນຕິພາບ: ການສ້າງສັນຕິພາບ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ. Frameworks. ມາຮອດວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, 10 ພຶດສະພາ). ນຶກພາບຄືນຫຼັງສົງຄາມ, ດຽວນີ້. ບລັອກ LSE. ມາຮອດວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, 19 ພຶດສະພາ). ບັນດານັກເຄື່ອນໄຫວຕ້ານສົງຄາມພວມປະເຊີນໜ້າກັບສະພາບຂາດສິນທຳ. ປະເທດຊາດ. ມາຮອດວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Müller, Ede. (2010, 17 ກໍລະກົດ). ວິທະຍາເຂດທົ່ວໂລກ ແລະຊຸມຊົນສັນຕິພາບ San José de Apartadó, Colombia. Associação para um Mundo Humanitário. ມາຮອດວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ

https://vimeo.com/13418712

BBC Radio 4. (2021, 4 ກັນຍາ). ຜົນກະທົບ Greenham. ດຶງຂໍ້ມູນໃນວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

ແມ່ຍິງປ້ອງກັນ Rojava. (2019 ທັນວາ 25). Jinwar – ໂຄງການບ້ານແມ່ຍິງ. ດຶງຂໍ້ມູນໃນວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 2022, ຈາກ