ໂດຍ David Swanson, World BEYOND War, November 30, 2021
ອາລຸນຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ: ປະຫວັດສາດໃຫມ່ຂອງມະນຸດຊາດ ໂດຍ David Graeber ແລະ David Wengrow ແມ່ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ການປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດແລະຄໍາແນະນໍາໃນການຕິດຕາມສິ່ງດຽວກັນຫຼາຍຂື້ນ - ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜົນສໍາເລັດທີ່ຫນ້າສັງເກດສໍາລັບ Davids ຂອງໂລກ, ຜູ້ທີ່ອາດຈະຫຼຸດລົງໃນບໍ່ດົນມານີ້. ສອງສາມຈຸດທີ່ມັນເປັນເອກະສານແລະຊັກຊວນຂອງແມ່ນ:
ທັງ Hobbes ແລະ Rousseau ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະບໍ່ເຄີຍອ້າງວ່າເປັນ, ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມຫມາຍຂອງການອະທິບາຍຄົນແລະເຫດການຕົວຈິງ.
ບໍ່ມີຮູບແບບຂອງສັງຄົມມະນຸດທີ່ກ້າວໄປໂດຍຂັ້ນຕອນຈາກກຸ່ມຄົນລ່າສັດກຸ່ມນ້ອຍໆທີ່ໂງ່ຈ້າເກີນໄປທີ່ຈະມີລະບົບການປົກຄອງ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຊາວນາໃນຕົວເມືອງຢ່າງຫຼີກລ່ຽງພາຍໃຕ້ເກີບຂອງ tyrants, ການປະຕິບັດອຸດສາຫະກໍາສີຂາວ, ໄປສູ່ປະຊາທິປະໄຕເຕັມຮູບແບບແລະ NATO. ສະມາຊິກມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະທໍາລາຍລະບົບນິເວດແລະເກັບຮັກສາອາວຸດນິວເຄລຍ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມະນຸດໄດ້ສ້າງລັດຖະບານແບບມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊາທິປະໄຕໃນຫຼາຍພັນປີໃນຫຼາຍຮູບແບບໃນທຸກໆທະວີບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປົກຄອງທີ່ບໍ່ມີເມືອງຫຼືຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ, ເມືອງທີ່ບໍ່ມີກະສັດ, ສັງຄົມຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະວຽກງານສາທາລະນະແລະເມືອງທີ່ບໍ່ມີກະສິກໍາ, ກະສິກໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວເມືອງຫຼື. ຊັບສິນເອກະຊົນ, ຊັບສິນເອກະຊົນທີ່ບໍ່ມີການກະເສດ, ປະຊາທິປະໄຕໃນປະຊາກອນໃນຕົວເມືອງຂະຫນາດໃຫຍ່, ກະສິກໍາແລະລະບົບການປົກຄອງທີ່ບໍ່ມີຜູ້ປົກຄອງ, ແລະອື່ນໆ.
ມະນຸດຍັງໄດ້ຕັ້ງໃຈເລືອກການປ່ຽນແປງຈາກຊົນນະບົດໄປສູ່ຊີວິດໃນຕົວເມືອງ, ຈາກຕົວເມືອງໄປສູ່ຊົນນະບົດ, ຈາກການປົກຄອງທີ່ນິຍົມໄປສູ່ອານາຈັກຕ່າງໆ, ຈາກອານາຈັກແລະລັດຂ້າທາດໄປສູ່ສະພາປະຊາທິປະໄຕນິຍົມ, ຈາກກະສິກໍາໄປສູ່ການລ້ຽງສັດ, ຈາກການປູກຝັງຫຼືການປູກຝັງ. ສອງ, ແລະທຸກໆທິດທາງແລະການປ່ຽນແປງທີ່ເປັນໄປໄດ້.
ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ທຸກການປ່ຽນແປງ, ແຕ່ທຸກປະສົມ. Homo sapiens ໄດ້ສ້າງສັນຍາລັກຂອງກະສັດທີ່ບໍ່ມີອໍານາດ, ການປ່ຽນແປງຕາມລະດູການຈາກ dictatorship ໄປສູ່ anarchism ແລະກັບຄືນໄປບ່ອນ, ສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີຕໍາແຫນ່ງຫຼືການລົງໂທດຫຼືກົດຫມາຍຫຼືຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນແຕ່ໃຊ້ການຄາດຕະກໍາແລະການທໍລະມານແລະ cannibalism ກັບຄົນພາຍນອກ, ສັງຄົມໄດ້ຮັບເອົາຄົນພາຍນອກຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ແລະສະມາຊິກຂອງກຸ່ມ. ທີ່ປະຕິບັດສິດແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນທົ່ວສັງຄົມແລະພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈໍານວນຫລາຍ.
ຄືກັບວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດເຂົ້າໃຈນະໂຍບາຍຂອງລັດຖະບານໃນໂລກໃນປີ 2021 ໄດ້ຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນ ແລະ ມີການຂັບເຄື່ອນທາງດ້ານເສດຖະກິດຢ່າງບໍລິສຸດ, ການໃຊ້ສົມມຸດຕິຖານດັ່ງກ່າວກັບສັງຄົມໃນອະດີດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຈິນຕະນາການຜູ້ຢູ່ອາໄສຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນມະນຸດ, ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ທ່ານໄກຫຼາຍ. ສັງຄົມໄດ້ແລກປ່ຽນຄວາມຮັ່ງມີເພື່ອເສລີພາບ, ການກະສິກໍາເພື່ອຄວາມສະດວກສະບາຍ, ການປູກພືດທີ່ມີທາດບໍາລຸງຫຼາຍສໍາລັບການທີ່ມັກ (ຫຼືຍາກກວ່າ), ແລະການລ້ຽງສັດໃນເຮືອນເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາລ່າສັດ. ປະຊາຊົນໄດ້ສ້າງວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາຢ່າງຈະແຈ້ງເພື່ອແຍກຕົວເອງຈາກວັດທະນະ ທຳ ອື່ນໆ, ເພື່ອຄວາມພໍໃຈຂອງພະເຈົ້າ, ແລະໃຫ້ກຽດແກ່ຄົນຕາຍ - ເຊິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ເຮັດໃຫ້ແນວຄິດຂອງນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສະ ທຳ ໃນການເພີ່ມປະລິມານແຄລໍລີ່ສູງສຸດຫຼືກ້າວໄປສູ່ລັດ bureaucratic ທະຫານທີ່ທັນສະ ໄໝ ດ້ວຍການເລືອກຕັ້ງຂອງບໍລິສັດທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ. .
ປະຊາຊົນເຄີຍເດີນທາງຫຼາຍ ແລະໄກກວ່າຫຼາຍພັນປີຜ່ານໄປ. ຄົນເຂົ້າເມືອງເຄີຍຖືກລວມເຂົ້າຢູ່ໃນສັງຄົມ (ຢ່າງສະບາຍ ຫຼືຮຸນແຮງ) ຫຼາຍພັນປີຜ່ານໄປ. ແນວໂນ້ມໄດ້ໄປສູ່ໂລກຂະຫນາດໃຫຍ່, ໂດດດ່ຽວຫຼາຍ, ການມາເຖິງຂອງ Columbus ແລະ invention ຂອງເຮືອບິນແລະອິນເຕີເນັດເຖິງແມ່ນວ່າ.
ເວລາແລະສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາ monuments ກ້ອນຫີນຂະຫນາດໃຫຍ່ເປັນສະຖານທີ່ທໍາອິດທີ່ຈະຊອກຫາເສລີພາບແລະສິດທິມະນຸດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍແຫ່ງທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມສິ່ງກໍ່ສ້າງຂະໜາດໃຫຍ່ແລ້ວຍັງຂາດຄວາມຄິດທີ່ວ່າຜູ້ໃດຕ້ອງເຊື່ອຟັງຄຳສັ່ງຈາກຜູ້ອື່ນ.
ອາດຈະມີການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານປະຊາທິປະໄຕຫຼາຍຂຶ້ນໃນການປົກຄອງໃນບາງເມືອງຂອງ Mesopotamia ເມື່ອ 6,000 ປີກ່ອນຫຼາຍກ່ວາບ່ອນໃດກໍ່ຕາມໃນໂລກໃນສະຕະວັດທີ 21 ເມື່ອການເຜີຍແຜ່ປະຊາທິປະໄຕໄດ້ກາຍເປັນເຫດຜົນສໍາລັບການຖິ້ມລະເບີດສະຖານທີ່.
ບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ແທ້ຈິງສໍາລັບການຮຽກຮ້ອງຂອງປະຊາຊົນເຊັ່ນ Hobbes, Ian Morris, ຫຼື Steven Pinker ວ່າໂລກແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຢ່າງຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຄວາມຮຸນແຮງຂອງລັດ leviathan ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນສະຫງົບສຸກ.
ໃນເວລາທີ່ຊາວເອີຣົບໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ໂດຍກົງຈາກພວກເຂົາ, ໂດຍຜ່ານການໂຕ້ວາທີແລະການສົນທະນາ, ວຽກງານລາຍລັກອັກສອນແລະການແລກປ່ຽນ, ການສໍາມະນາສາທາລະນະແລະເອກະຊົນ, ທັງໃນອາເມລິກາແລະໃນເອີຣົບ. ການວິພາກວິຈານຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຂອງສັງຄົມເອີຣົບລວມມີການຂາດເສລີພາບ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ຫຼືຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງກັນ, ຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຫນ້າຕົກໃຈທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ຄົນທຸກຍາກແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ, ແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼກັບຄວາມຮັ່ງມີໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງເວລາແລະການພັກຜ່ອນ. ການວິພາກວິຈານນີ້ແມ່ນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄວາມຄິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນ "Enlightenment" ຂອງເອີຣົບ, ເຊິ່ງການຕອບໂຕ້ທີ່ສໍາຄັນແມ່ນການ infantilization Rousseauhobbesian ຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ພຽງແຕ່ໄດ້ວິພາກວິຈານທີ່ສະຫລາດ, ສອດຄ່ອງ, ແລະຊັດເຈນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ invention ຂອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຮຽກຮ້ອງຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະເສຍສະລະອິດສະລະເພື່ອຄວາມປອດໄພ, ການຫຼຸດລົງທີ່ຄາດວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍຊົ່ວໂມງທີ່ເຮັດໃຫ້ຫັນໄປສູ່ວິຖີຊີວິດຂອງເອີຣົບ, ແລະ ອື່ນໆ.
ກ່ອນການວິພາກວິຈານຂອງຊາວເກາະເຕົ່າ, ນັກປັນຍາຊົນຊາວເອີຣົບບໍ່ໄດ້ລົບກວນທີ່ຈະແກ້ຕົວສໍາລັບຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທີ່ເປັນສັນຍານຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້, ເພາະວ່າແນວຄິດທີ່ວ່າຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບມີຫຍັງເກີດຂື້ນກັບພວກເຂົາ. ຈໍານວນຫຼາຍຂອງສັງຄົມທີ່ໄດ້ຢູ່ໃນສ່ວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ wiped ອອກສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງຂອງສະຫະລັດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເຊິ່ງກັນແລະກັນໂດຍຕົນເອງແລະຊາວເອີຣົບເປັນອິດສະຫຼະໃນການສົມທຽບກັບເອີຣົບແລະອານານິຄົມຂອງຕົນ; ການຂັດແຍ້ງພຽງແຕ່ວ່າເສລີພາບເປັນສິ່ງທີ່ດີຫຼືບໍ່. ໃນມື້ນີ້, ຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງໄດ້ຊະນະການໂຕ້ວາທີ rhetorical ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວເອີຣົບໄດ້ຊະນະຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຊີວິດຢູ່. ທຸກໆຄົນຮັກເສລີພາບ; ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີມັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າທ່ານເວົ້າປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ປົກປ້ອງຕໍາຫຼວດ" ທ່ານອາດຈະຄົ້ນພົບສິ່ງທີ່ເຫລືອຢູ່ຂອງພວກ Jesuit ເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຍອມຮັບວ່າຊາວ Wendat ມີຄວາມຂັດແຍ້ງຫນ້ອຍກວ່າທີ່ມີຢູ່ໃນປະເທດຝຣັ່ງເຖິງວ່າຈະຕ້ອງບໍ່ປະຕິບັດຕາມກົດຫມາຍ, ແຕ່ຍັງປະຕິເສດວ່າຄວາມສໍາເລັດນັ້ນເປັນຫຼັກການ.
“ອິດສະລະພາບໃນການປະຖິ້ມຊຸມຊົນ, ຮູ້ຈັກຄົນໜຶ່ງຈະຖືກຕ້ອນຮັບຢູ່ໃນດິນແດນທີ່ຫ່າງໄກ; ສິດເສລີພາບໃນການຫັນປ່ຽນໄປມາລະຫວ່າງໂຄງສ້າງສັງຄົມ, ຂຶ້ນກັບເວລາຂອງປີ; ສິດເສລີພາບໃນການບໍ່ເຊື່ອຟັງອຳນາດອຳນາດໂດຍບໍ່ມີຜົນຕາມມາ—ທັງໝົດປະກົດວ່າເປັນການສົມມຸດຕິຖານຢ່າງງ່າຍດາຍໃນບັນດາບັນພະບຸລຸດທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຈະເຫັນວ່າພວກເຂົາບໍ່ເຂົ້າໃຈໃນທຸກມື້ນີ້.”
ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າວາງເດີມພັນວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມປາດຖະຫນາໃນຂອບເຂດທີ່ພວກເຂົາສາມາດ conceived ເຂົາເຈົ້າໄດ້. ໃນກໍລະນີທີ່ຜູ້ໃດຕ້ອງການເຕືອນ, ບຸກຄົນໃນກໍລະນີທີ່ເປັນເອກະສານມີທາງເລືອກທີ່ຈະເລືອກລະຫວ່າງຊີວິດກັບຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງແລະຊີວິດທີ່ມີຊາວອານານິຄົມເອີຣົບໄດ້ເລືອກອະດີດ, ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ຄົນຈິນຕະນາການໃນນິທານໂດຍ Rousseau ຫຼື Pinker ພຽງແຕ່ຕ້ອງເຮັດ.
ໃນກໍລະນີທີ່ໃຜບໍ່ຊັດເຈນ, ມະນຸດບໍ່ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍຜ່ານການວິວັດທະນາການທາງຊີວະພາບໃນເລື່ອງຂອງສັດຕະວັດແລ້ວ, ແລະຄວາມແຕກຕ່າງທາງຊີວະພາບລະຫວ່າງກຸ່ມຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກແມ່ນເປັນເລື່ອງເລັກນ້ອຍທີ່ສຸດ. ສໍາລັບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດແລະກ່ອນການເປັນມະນຸດຫຼາຍ, ປະຊາຊົນອາໄສຢູ່ເທິງໂລກນີ້ກັບຊະນິດອື່ນໆຂອງປະຊາຊົນແລະຂອງປະຊາຊົນ -ish primates. ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຍາວນານ, ໝົດໄປດົນນານກ່ອນທີ່ຈະມີຜູ້ໃດປະດິດສ້າງການນັບຖືເຊື້ອຊາດທີ່ທັນສະໄໝ. ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວເອີຣົບມີສະຫມອງຄືກັນກັບຊາວເອີຣົບ. ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີບັນຫາກັບການອ້າງວ່າຄວາມແຕກຕ່າງຂອງວັດທະນະທໍາເປັນຂັ້ນຕອນໃນບາງເສັ້ນທາງຂອງການວິວັດທະນາການວັດທະນະທໍາ (ທີ່ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ປະຕິບັດແລະບໍ່ແມ່ນເສັ້ນທາງໄປສູ່ລັດທີ່ຕ້ອງການຫຼາຍ), ແຕ່ມີບັນຫາທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈແທ້ໆໃນການຈິນຕະນາການວິວັດທະນາການວັດທະນະທໍານັ້ນ. somehow ຈໍານວນການ evolution ທາງຊີວະພາບ. ຫນຶ່ງໃນຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄວາມໂງ່ຈ້ານັ້ນແມ່ນການຈິນຕະນາການວ່າຊາວເອີຣົບເລືອກລະບົບການປົກຄອງຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນພຽງແຕ່ສະດຸດອອກຈາກຫນ້າຜາແລະທີ່ດິນໃນພວກເຂົາ. ຄວາມຈິງແລ້ວ, ສັງຄົມບໍ່ກະເສດຫຼາຍແຫ່ງແມ່ນສັງຄົມຕ້ານການກະເສດ, ຫຼາຍສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີກະສັດແມ່ນສັງຄົມທີ່ປະຖິ້ມແນວຄິດຂອງກະສັດຢ່າງສຸດໃຈ, ແລະ ອື່ນໆ. ວັດທະນະທຳ “ສົມກຽດ” ໃນສະໄໝກ່ອນປະຫວັດສາດແມ່ນບໍ່ໄດ້ຂີ້ຄ້ານໃນການສ້າງລຳດັບ; ຂ້ອນຂ້າງກົງກັນຂ້າມ. ຄວາມສໍາເລັດທີ່ນັກມານີສາດມີຢູ່ໃນການຕິດສະຫຼາກສັງຄົມກ່ອນປະຫວັດສາດທີ່ມີອິດສະລະພາບຫຼາຍກວ່າເກົ່າ "ງ່າຍດາຍ" ແລະຜູ້ທີ່ມີ "ສັບສົນ" ຫນ້ອຍຈະເຮັດໃຫ້ນັກໂຄສະນາສົງຄາມໃດໆທີ່ບ້າດ້ວຍຄວາມອິດສາ.
ວັດທະນະທໍາທີ່ສ້າງການຈັດລຽງຂອງລໍາດັບຊັ້ນໃນລະດູການຫນຶ່ງແລະທໍາລາຍມັນໃນອີກປະການຫນຶ່ງ, ທຸກໆປີ, ບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ມີສະຕິກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ແລະທາງເລືອກໃນນະໂຍບາຍສາທາລະນະຄືກັບຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງບາງຄົນທີ່ຖືກບັນທຶກວ່າເປັນດັ່ງນັ້ນຫຼັງຈາກເອີຣົບມາຮອດ. ເທດສະການຕາມລະດູການໃນຫຼາຍປະເທດຂອງໂລກອາດຈະເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງການປ່ຽນແປງທາງການເມືອງຕາມລະດູການທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ໃນກໍລະນີນັ້ນ, ຄວາມສາມາດໃນການຄິດເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຄີຍຫມາຍເຖິງໄດ້ຫາຍໄປ.
ອົງປະກອບອັນໜຶ່ງຂອງສັງຄົມຕາເວັນຕົກຍຸກປັດຈຸບັນທີ່ຕົນເອງສົນໃຈທີ່ສົ່ງເສີມຢ່າງຖາວອນ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ແມ່ນສົງຄາມ. ແຕ່ແຜ່ນດິນໂລກບໍ່ເຄີຍເຫັນສິ່ງໃດທີ່ຄ້າຍຄືກັບສົງຄາມໃນທຸກມື້ນີ້ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ແລະໄດ້ເຫັນສັງຄົມຂອງທຸກໆຊະນິດມີຊີວິດຢູ່ເປັນເວລາດົນນານດ້ວຍສົງຄາມແລະບໍ່ມີສົງຄາມ. ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ເປັນມະນຸດບູຮານ ຫຼື “ທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ” ທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄຳຕອບທີ່ແທ້ຈິງວ່າມະນຸດເຮັດສົງຄາມແທ້ຫຼືບໍ່. ປະຊາຊົນບໍ່ແມ່ນ chimpanzees ແລະບໍ່ແມ່ນ bonobos; ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ແຕ່ ປະ ຊາ ຊົນ, ບ່ອນ ທີ່ ໄດ້ ຖືກ ປະ ຕິ ບັດ ເພື່ອ ກໍາ ນົດ ຮູບ ແບບ ສະ ເພາະ ໃດ ຫນຶ່ງ ຂອງ ພຶດ ຕິ ກໍາ. ທັງຫມົດທີ່ພວກເຮົາມີແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນສົງຄາມທົນທຸກທໍລະມານຢ່າງຮ້າຍແຮງ, ໃນຂະນະທີ່ກໍລະນີທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນປະຫວັດສາດທັງຫມົດຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຈາກການເສຍສະຫຼະສົງຄາມທັງຫມົດແມ່ນບໍ່ມີ. ສັງຄົມໄດ້ຫ້າມສົງຄາມ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນສົງຄາມຈ່າຍຄ່າຊົດເຊີຍໃຫ້ຜູ້ເຄາະຮ້າຍທຸກໆຄົນທີ່ເຮັດໃຫ້ສົງຄາມ, ການສ້າງພັນທະມິດສັນຕິພາບ, ສ້າງເຈົ້າຫນ້າທີ່ຮັກສາສັນຕິພາບ, ເຮັດໃຫ້ສົງຄາມກາຍເປັນເລື່ອງຂອງການເຍາະເຍີ້ຍແທນທີ່ຈະເປັນກຽດສັກສີ, ຖືວ່າສົງຄາມເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຍອມຮັບໄດ້ໃນລະດູການທີ່ແນ່ນອນເທົ່ານັ້ນ. ຂອງປີ, ຖືວ່າສົງຄາມຫຼາຍກວ່າເປັນເກມ ຫຼື spectacle ທີ່ມີຈໍານວນຫນ້ອຍຖ້າມີການເສຍຊີວິດ - ແລະ, ແນ່ນອນ, ຍັງໄດ້ເຮັດພຽງແຕ່ກົງກັນຂ້າມຂອງສິ່ງທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້. ທາງເລືອກແມ່ນຂອງພວກເຮົາ.
ຜູ້ຊະນະຂອງແອສປາໂຍນ, ຄືກັນກັບຄົນອື່ນທົ່ວໂລກ, ພົບວ່າສັງຄົມທີ່ຍາກທີ່ຈະເອົາຊະນະແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຜູ້ປົກຄອງ, ຄົນທີ່ຂາດນິໄສການເຊື່ອຟັງ, ຄົນທີ່ຫົວເລາະຫຼືຖືກປະທະກັບຄວາມຄິດຂອງ ໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ທຸງຊາດ. ການປ້ອງກັນທີ່ດີທີ່ສຸດຕໍ່ຕ້ານການຮຸກຮານແລະອາຊີບແມ່ນບໍ່ແມ່ນເຕັກໂນໂລຊີຫຼືການຄາດຕະກໍາ, ແຕ່ກະບົດ.
David Graeber ແລະ David Wengrow ເຊື່ອວ່າຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນສົງຄາມທີ່ຫາຍາກຫຼືບໍ່ມີຢູ່ໂດຍຜ່ານການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດສ່ວນໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າແນ່ນອນວ່າມັນມີຢູ່ກັບແລະບໍ່ມີສັງຄົມກະສິກໍາໃນຕົວເມືອງຂະຫນາດໃຫຍ່.
ສ່ວນໃຫຍ່ຂ້າງເທິງນີ້ອາດຈະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ບາງທີໂດຍສະເພາະໃນລະດັບທີ່ຄົນເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການ. ຖ້າບາງສ່ວນຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າກົງກັນຂ້າມກັບທີ່ຊັດເຈນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຫນັງສືທີ່ມີເອກະສານດີທີ່ສຸດ, ອາລຸນຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ອາດຈະຊ່ວຍໃນເລື່ອງນັ້ນ. ແຕ່ມັນຈໍາເປັນແທ້ໆບໍ? ພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ເຮັດກ່ອນທີ່ຈະເຮັດໄດ້? ຄວາມຍາວທີ່ພວກເຮົາໄປ, ເພື່ອພິສູດວ່າເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຫຍັງໃຫມ່ພາຍໃຕ້ແສງຕາເວັນ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດມີສັງຄົມທີ່ດີກວ່າທີ່ພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ, ຈົບລົງ, ເຊັ່ນດຽວກັບໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, chronicle ທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດຂອງສິ່ງໃຫມ່ທີ່ປາກົດຢູ່ພາຍໃຕ້ແສງຕາເວັນ.
