Geléiert Roger Mac Ginty's Alldeegleche Fridden ënnersicht wéi Akte vun individueller Solidaritéit oder Netkompliance vital si bei der Verschmotzung am Krich a Gewalt.
MOstkonten vum Liewen an, soen, Nazi Däitschland an de spéiden 1930er oder Rwanda an de fréie Méint vum 1994 - all eng Plaz an Zäit wou d'Virbereedung fir Krich a Massegewalt ugefaang huet d'Granularitéit vum Alldag z'änneren - molen e Bild vu grousse -Skala Konflikt als Totaliséierung. An Däitschland goufe souguer intim Bezéiunge Site vun der Virbereedung fir Krich an Herrschaft. D'Eltere goufe gezwongen an encouragéiert fir méi Kanner ze bréngen, alles en Deel vum Hitler säi Fuert fir e staarke Staat ze kreéieren, an Entscheedungen, déi virdru bis den Eenzelpersoun waren, musse geholl ginn no engem neie Berechnung, deen iwwer de perséinleche Sphär louch. A Rwanda, sou onbezuelbar waren d'Efforte vun den Hutu Power Ideologen fir de Grondlag fir de Genozid ze leeën andeems d'Tutsis als "auslännesch" a "menacéiert" ginn, datt ethnesch Identitéiten nei a fatal Bedeitung kruten, eemol deeglech cross-communal Interaktioun war quasi opgehalen , an Zivilisten an hiren Honnerte vun Dausende goufe Mäerder. Béid Däitschland a Rwanda si Beispiller vu wéi Krich an extrem Gewalt net ëmmer d'Aarbecht vun ausgebilte Kämpfer eleng sinn; éischter, si kënne Masseparticipatiounsprojete sinn, déi meescht jiddereen an alles an hir Ëmlafbunn zéien.
Awer déi verstreete Geschichten vu Leit, déi refuséiert hunn an d'Linn ze falen, och wann den Doud de Präis vun der Konformitéit a béide Länner gouf, sot eis datt de Konflikt net ganz sou konsuméierend ass. Bannent eppes sou anscheinend eenrichtungsräich wéi e Krich oder e Genozid existéiert marginal Raum wou kleng a privat Akte vu Widderstand spillen. Theoristen vum Nationalismus a vum Staatsopbau hunn d'Däitschen aus 1930er Joren als Symbol vun der Zäit geholl, wéi ee mat de richtege Bedéngungen eng mäerderesch Ideologie ënner grousse Sektioune vun der Gesellschaft ka gräifen, sou datt Millioune "gewéinlech Leit" entweder matmaachen oder sech dréinen e blann Ae fir, Massemord a seng Virbereedung. Awer et waren déi, déi ënner der Nazi Herrschaft liewen, déi refuséiert hunn der Partei Ideologie ofzeginn: d'Familljen, déi jiddesch Kanner an hir Elteren verstoppt hunn, oder déi roueg de staatlech erzwongenen Boykott vun de jiddesch besëtzene Geschäfter geflücht hunn; déi däitsch Zaldoten déi refuséiert hunn onbewaffnet Zivilisten a Krichsfanger ze schéissen; d'Fabrikaarbechter, déi fir d'Produktioun vu Krichsmatériel ze luesen handelen - oder zu Rwanda, den Hutus, déi roueg Rettungsefforten op der Peak vun de Morden 1994 gemaach hunn.
Esou "alldeeglech" Handlunge sinn ze kleng fir de Verlaf vun engem Krich oder Génocide bedeitend z'änneren, an aus deem Grond tendéieren se an Analysen ignoréiert ze ginn wéi Projete vu Massestaat Gewalt entweder verhënnert oder ofgeschloss ginn. Awer beim Fokus nëmmen op méi formell, strukturell Approche fir Konfliktléisung-Amnestie, Waffestëllstand, Entwécklungsprogrammer, a méi-feele mir e potenziell wichtege Beräich vun der Enquête? Wou, wann iwwerhaapt, passen eenzeg Resistenzaktiounen an déi méi grouss Geschicht vu wéi de Fridden an eng gebrach Gesellschaft zréckkomm ass?
D'Thema "alldeeglech Resistenz" - Akten, déi op engem Site vu Konflikt oder Kampf gemaach ginn, déi bewosst keng ëffentlech Fuerderung maachen - bleift verwonnerlech ënnersicht. Seng bekanntst Analyse, dem James C. Scott Waffen vun de Schwäch: Alldeeglech Forme vu Bauerresistenz (1985), ass deen deen d'Feld gestart huet. De Scott, e Politikwëssenschaftler a Südostasiatist, huet ethnographesch Aarbechten an enger klenger malaysescher Baueregemeinschaft an de spéide 1970er gemaach, wou hien d'Duerfbewunner mat enger Rei vun Techniken observéiert huet, vill vun hinnen dezent-"Fousszéien", "falsch Konformitéit", "Feignéiert Ignoranz", a méi - fir hir Interessen "tëscht Revolte" ze verteidegen: dat heescht, wann net an direkter Konfrontatioun mat Autoritéit. Seng Studie, déi sech op Klassekämpf fokusséiert huet, huet d'Konzept vun "alldeegleche Resistenz" allgemeng benotzt. Trotzdem, spuert fir e Stéck vu Bicher a Journalartikelen zënter datt d'Form an enger Rei vu Felder ënnersicht gouf - feministesch, subaltern, queer, bewaffnete Konflikt - de Grad vun der Enquête ass liicht bliwwen.
En Deel vum Problem, wéi de Roger Mac Ginty a sengem neie Buch notéiert, Alldeegleche Fridden: Wéi Sougenannt Gewéinlech Leit Gewaltkonflikter Stéieren kënnen, ass datt besonnesch an engem Konfliktëmfeld den Impakt vun esou Akten schwéier ze moossen ass duerch de Prisma vum konventionelle Friddensbau. An der Rou, déi no der Vermëttlung vun engem Waffestëllstand kënnt, zum Beispill, kämpfe Säite kënnen hir Fuerderunge verhandelen, Zivilisten kënne sech sécher beweegen, a Perspektive fir de Fridden wuessen. Dat ass moossbar. Awer wéi genau kaaft Brout kafen vun engem op der anerer Säit vun engem sozialen Trennung, verschéckt Medizin un eng Famill internéiert am Camp oder Ghetto oder bewosst falsch wärend engem Attack op eng Feind Positioun - Akten vun individueller Solidaritéit oder Netkompliance déi d'Divisiounslogik stéieren vu Konflikt - den allgemenge Verlaf vun den Eventer beaflossen? Wéi kann eng Taxonomie vum "Impakt" entwéckelt ginn, wann esou vill vun alldeegleche Widderstand geziilt grouss Gesten refuséiert an dofir gréisstendeels onsiichtbar ass?
Ofir e puer Joer huet de Mac Ginty, deen op der Durham University an England Virliesungen mécht an de Grënner vum Everyday Peace Indicator Projet ass, geschafft fir dëst Ënnerfeld bannent Fridden a Konfliktstudien op eng méi déif Enquête opzemaachen. Konfliktverhënnerung oder Resolutioun tendéiert Richtung Top-Down Approche deenen hiren Impakt vu wäitem ze gesinn ass, an déi beaflosst kënne ginn duerch Kräften déi net direkt an engem Konflikt involvéiert sinn. Awer, sou geet dem Mac Ginty säin Argument, déi vill bottom-up, pro-sozial Handlungen, déi trotz Gewalt weider goen, oder d'Drohung dovun, funktionnéieren um Niveau op deem d'Gewalt en irreparabel ruptéierende Effekt kann hunn: den Hyperlokal. Tëscht dem Noper an dem Noper kënne kleng Gesten, Aart vu Frëndlechkeet an Empathie - e Repertoire vu Verhalen a Standpunkter, déi de Mac Ginty "alldeegleche Fridden" bezeechent - de "Gefill" vun enger Uertschaft änneren, eng Visioun ubidden vu wat Kënnt sinn, an, wann d'Ëmstänn et erlaben, kënnen knock-on Effekter hunn.
Den "alldeeglechen" Kader widderstoe vun der Vereinfachung datt d'Muecht an d'Autoritéit haaptsächlech bei Eliten oder bewaffnete Männer leien, déi dem Staat seng Agenda astellen. Kraaft ass och am Haus an op der Aarbechtsplaz; et ass agebonnen a familiären a Nopesch Bezéiungen. Et hëlt ënnerschiddlech Formen: en Zaldot deen d'Liewe vun engem Feindkämpfer spuert, en Elterendeel encouragéiert e Jong fir den Opruff vu Kollegen ze widderstoen fir e Jong aus enger anerer reliéiser Grupp ze kämpfen. A well verschidden Aarte vu Konflikter, wéi Génocide, d'Ënnerstëtzung oder d'Passivitéit vu Leit op all sozialem Niveau erfuerderen, gesäit den "Alldag" all Raum, vu Regierungsbüroen erof an de Familljen Iesszëmmer, als inherent politesch. Just wéi dës Raum Zuchgrond fir Gewalt kënne sinn, sou leien och Méiglechkeete bannent hinnen fir d'Rationalen ze stéieren, déi Gewalt féieren. Den Alldag stoppt dofir net op statistesch, männlech Forme vu Kraaft, awer weess datt d'Kraaft komplex, flësseg an an den Hänn vu jidderengem ass.
Wann de Scott geschriwwen huet Waffen vun de Schwäch, hie war virsiichteg seng Enquête mat Warnungen iwwer d'Begrenzunge vun esou Resistenz ze schützen. "Et wier e grave Feeler", huet hien geschriwwen, "ze vill ze romantiséieren 'Waffen vun de Schwächen'. Si maachen onwahrscheinlech méi wéi marginal Afloss op déi verschidde Forme vun Ausbeutung, déi d'Baueren konfrontéieren. De Mac Ginty, fir säin Deel, erkennt datt d'Skepsis zum allgemengen Effekt vun alldeegleche Friddensaktiounen gëlteg ass wann se géint déi "immens strukturell Kraaft" vun engem Konflikt erkannt gëtt. Awer, hie behaapt, et ass net um strukturellen Niveau oder a grousse Raum-de Staat, den Internationalen-datt dës Akten sech am meeschte gefillt hunn; éischter, hire Wäert läit an hirer Fäegkeet no baussen ze skala, horizontal.
"D'Lokal", schreift hien, "ass en Deel vun enger Serie vu méi breeden Netzwierker a politesche Wirtschaften," e Mikro-Circuit nestelt a méi grousse Circuiten. E klenge Fridden ka gewonnen ginn mat engem anscheinend onbedéngt oder onbedéngt Event, dat am richtege Kontext nei Bedeitung kritt: eng protestantesch Mamm zu Belfast wärend de Probleemer eng kathoulesch Mamm kucken, déi mat hirem Kand spillt, a gesäit an deem Bild eng Rei vu cross-cutting Identitéiten a Bedierfnesser-Mamm, Kand; Akt vun der Fleeg - datt kee Konflikt ka briechen. Oder e klenge Fridden hätt e Multiplizéierer Effekt. Rechnungen aus dem Éischte Weltkrich weisen datt Gruppen vun Zaldoten, onbekannt un hir Offizéier, stiermlech averstan waren op "niddereg Feierzonen" déi séier soss anzwousch op der Frontlinn etabléiert waren, an domat d'Doudesaffer vun der Schluecht erofgesat hunn, wann net ännert Laf vum Krich ganz.
Handlunge vu Solidaritéit, Toleranz, an Netkonformitéit, an aner Friddensgeste si wichteg net well se vill Chance hunn e Krich ofzeschléissen, awer well se eng Logik stéieren, déi vun Divisioun, Haass an Angscht fiddert, an dat mécht dat och nach esou laang nodeems déi kierperlech Gewalt opgehalen huet. Si si vläicht, am Mac Ginty seng Wierder, "den éischte a leschte Fridden": deen Éischten, well se fréi Versich vu politeschen, reliéisen oder ethneschen Elite kënnen ënnergräifen fir Gemeinschaften ze räissen; an déi lescht, well se Polariséierter Säiten drun erënneren datt de "Feind" mënschlech ass, Matgefill fillt an Interessen huet mat hiren. Esou Handlunge kënnen d'Heelung beschleunegen an d'Autoritéit schwächen vun deenen, déi no Gewalt weider Angscht a Ressentimenter manipuléiere fir d'Gemeinschaften ausser ze halen.
WSinn iwwerzeegend, dës gréisstendeels konzeptuell Analyse kann d'Praktiker vu méi konventionelle Friddensbau hannerloossen a Fro stellen wéi se an echt Szenarien ugewannt kënne ginn. Am Géigesaz zum Waffestëllstand, Prisonéier Swaps, an aner Strategien, déi typesch benotzt gi beim Verhandlunge vum Fridden, sinn dës net logesch, bestallt Prozesser déi kënne vu baussen Arbitrage konstruéiert a gefollegt ginn; méi dacks wéi net, si si spontan, roueg, gréisstendeels inkohärent, a selten verbonne Sätz vun Eventer, déi, wa se erauskréien, dat organesch maachen, aus hirem eegenen Accord. E Praktiker, deen a Rwanda geflunn ass, hätt net eng Grupp Hutu -Extremisten op Siten bruecht, wou moderéiert Hutus Tutsis verstoppt hunn a recommandéiere si ze verfollegen, sou wéi se domm gewiescht wieren an d'Haus vun enger Rakhine Famill am westleche Myanmar ze goen d'Héicht vun de 2017 Génocidmorden do an encouragéieren se d'Relatiounen mat hire Rohingya Noperen ze reparéieren.
Déi Bedenken hu vläicht eng Validitéit. Awer si beliichten eng Tendenz, besonnesch ënner liberalen westlechen ONGen a mediéierende Kierper, fir Méiglechkeete fir Resolutioun nëmmen a Formen ze gesinn, déi souwuel explizit an zougänglech fir Baussen sinn. An dëser Liesung gëtt de Fridden op e Site vum Konflikt importéiert; et kënnt net vu bannen eraus. D'Gefier fir seng Arrivée ass de Staat. Lokal, mëttlerweil, feelt den Temperament oder d'Raffinesséierung fir eleng Fridden ze verhandelen. Si brauchen Hëllef dobaussen fir se vu sech selwer ze retten.
Dës Vue elittéiert awer ganz de "lokalen Tour" am Friddensopbau, deen ënnersträicht datt d'Leit um Terrain an de krichsgeschniddene Gesellschaften tatsächlech Agence hunn, an datt Naturvölker Erzielungen d'Informatioun hunn déi néideg ass fir effektiv extern Interventiounen z'entwéckelen. Kaderen fir Friddensbau, déi aus der Weltvisioun vun de Bedeelegten Akteuren ewechgeholl gi sinn, an déi de Staat reflexiv als den ultimativen Arbitter vum Konflikt virgräifen, kënnen déi komplex an ëmmer verréckelend Lokalniveau Dynamik, déi d'Gewalt gestalten a gestalten, onméiglech verstoen an integréieren .
Awer de lokale Wendung hält e Wäert doriwwer eraus. Et zwéngt d'Leit selwer méi no, déi Akteuren an engem Konflikt ginn. Doduerch fänkt et un hinnen erëm ze humaniséieren, fir besser oder fir méi schlecht. Wa mir sou vill vun de Konte vu bewaffnete Konflikt a kommunaler Gewalt gleewen, déi a westleche Medie erscheinen, besonnesch déi vun den All-Staat Kricher a Genoziden vum spéiden 20. Joerhonnert, si se Eventer déi d'Gesellschaft a Binären opgedeelt hunn: gutt a Béis, an der Grupp an an der Grupp, Affer a Mäerder. Wéi den Ugandesche Geléiert Mahmood Mamdani geschriwwen vu faulen liberalen Abbildungen vu Massegewalt, si maachen komplex Politen a Welten "wou Atrocities sech geometresch montéieren, d'Täter sou béis an d'Affer sou hëlleflos datt déi eenzeg Méiglechkeet fir Erliichterung eng Rettungsmissioun vu baussen ass."
Déi feinkärent Analyse déi d'Essenz vun der lokaler Wendung ass, déi dem Mac Ginty seng Aarbecht an de leschte Jorzéngt vill gemaach huet fir ze plädéieren, weist de Feeler vun esou Erzielungen. Et zitt déi vill Nuancen vun der Mënschheet lieweg am Wrack erof, a seet eis datt Eenzelen sou mutabel bleiwen am Krich wéi se am Fridden maachen: Si kënne Schued maachen an gutt maachen, verstäerken, an sozial Trennungen ofbriechen, a si kënne Gehorsamkeet un eng gewaltsam Autoritéit projizéieren wärend se roueg schaffen fir se z'ënnersträichen. Duerch den "alldeeglechen" Prisma ginn Handlungen, déi vun den Awunner gemaach ginn, déi soss entlooss kënne ginn als Zeeche vun enger onheemlecher Mächtegkeet amplaz Demonstratioune vu Forme vu Muecht, déi net ausserhalb Ae kenne sinn.
D '"Rettungsmissiounen", déi de Mamdani geklaut huet, gebuer aus enger Iwwerzeegung, déi nach ëmmer am Liewen ass, datt de Westen Fridden an de verstuerwene marginalen Gesellschaften "bréngt", hunn esou dacks fatal bewisen. Alldeegleche Fridden ass en Deel vun engem klengen awer wichtege Kierper vun der Literatur déi weist datt de Krich ni sou totaliséierend ass, an datt zu Momenter am Passage vun engem Konflikt wann Ausserhalb nëmmen Polariséierung a Stalemat gesinn, Individuen déi vital Aarbecht maache fir ze suturéieren an opzebauen, bannent Siten— d'Famill, d'Noperschaft - an där d'Muecht selten geduecht ass ze leien.
