Auctore Alfredo de Zayas; Counterpunch, November 16, 2022
Qui nos Latinis moribus imbuerunt, memoriam Terentii, Ciceronis, Horatii, Virgilii, Ovidii, Senecae, Taciti, Juvenalis, etc.
Multa alia praecepta latine feruntur - non omnia thesaurus humanitatis. Hi ad nos devenerunt ex patribus Ecclesiae ac scholarium mediae. In heus praeconio, maxime regales et quasi-regales familiae certaverunt sollertis locutionibus latinis ut suas quisque stemmata induerent, eg. nemo me impune lacessitmotto of the Stuartus dynastia (nemo me sine poena debita).
Horrendum quote "si vis pacem, para bellum" (si vis pacem para bellum) ad nos venit auctor P. Flavius Renatus a quinto saeculo AD Latinam, cuius opusculum De re militari nihil interest praeter hanc particulam et contestable phrasin. Ex quo fermentum in toto orbe delectati sunt hanc assertionem pseudo-intellectualem commemorare - cum gaudio armorum domesticorum et internationalium effectores et negotiatores.
E contra, Munus Laboris Internationalis in 1919 multo magis rationabiliorem rationem programma excogitavit:si vis pacem, cole justitiamenuncians consilium rationale et exsecutabile: "si vis pacem, iustitiam cole". Sed quid sibi vult ILO iustitia? Conventiones inter ILO statuunt quid «iustitia» significare debeat, progrediens iustitiam socialem, processum, regulam iuris. "Iustitia" non est "licitum" neque instrumentalizationem iudiciorum ac tribunalium ad terrorem contra aemulos permittit. Iustitia non est notio turris eburneae, non praeceptum divinum, sed finis effectus processui normae et magnae machinae quae abusum et arbitrium finiunt.
Venerabilis Cicero nobis graviter abusus est; Silens enim leges inter arma (in his Pro Archia placita) quae per saecula misquoted inter arma tacet leges. Locus erat Ciceronis oratio adversus violentiam politice motivatam et numquam in animo esse ut opinio in conflictu iuris simpliciter evanescat. Committee Internationalis Red Crucis versionem constructivam habet "Inter arma caritas»: in bello exerceamus humanitariam auxilium, solidarietatem hostiis, caritatem.
Quo sensu Tacitus nullam pacis rationem subiugationis et exitii reiecit. In his Iulii Agricolae exercitia legionum Romanorum satiat.solitudinem faciunt, pacem appellant— solitudinem faciunt et pacem appellant. Hodie Tacitus "proporator", wimp probabiliter dici potest.
Inter stolidatissimas latinas praeceptiones scio Ferdinandum I imperatorem petulantem esse.Fiat justitia, et pereat mundus” — Fiat iustitia, etiam si mundus perit. Primo haec assertio probabilis sonat. Nam altissima est propositio quae duobus vitiis laborat. Primo quid intelligimus sub ratione iustitiae? Et quis iudicat actionem vel omissionem iustam vel iniustam? An rex solus arbiter iustitiae sit? Hoc Ludovicum XIV aeque petulantem anticipat.L'Etat, c'est moi". Absolutae nugae. Secundo, principium proportionalitatis dicit quod in rebus humanis sunt priores. Certe vita et superstes planetae potiores sunt quam omnis conceptio abstracta « iustitiae ». Cur mundum destruitis nomine inflexibilis ideologiae abstracti « iustitiae »?
Praeterea, "Fiat justitiaUno modo ponit iustitiam ab ipso Deo ordinatam, sed interpretatam et impositam a potestate temporali. Attamen quod unus homo esse « iustus » consideret, alius ut abiectum vel iniustum reicere potest. Ut Terencius nos admonuit; Quot homines, tot sententiae. Tot sunt sententiae quot capita, unde melius non incipiunt bella talium discriminum. Melius assentior dissentiunt est in.
Multa bella propter intransigentiam ex subjecto perceptione quid justitia gestum est. Sententiam proponamus ut incitamentum nobis ad iustitiam operandum tribuatur: "fiat justitia ut prosperatur mundus” — Facere iustitiam ut mundus prosperetur. Aut certe "fiat justitia, ne pereat mundus"Conare facere justitiam ut mundus facit non pereat.
Bellum hodiernum in Ucraina optionem magnopere refert "pereat mundus". Accipitres politicos clamantes ad "victoriam" audimus, eos igni fundere escas speculamur. Imo sudes subinde evadendi, sudes sublatos, scienter ruere videmur ad finem mundi, sicuti novimus. Apocalypsis nunc. Qui affirmant se recta et adversaria esse falsa, ii qui sedere nolunt et finem diplomaticum belli pacisci, ii qui in manifesto conflictu nuclei periclitantur ex forma laborant. taedium vitae — taedium vitae. Hoc periculosum est.
Durante bello 30 annorum 1618-1648, protestantes credebant iustitiam esse pro sua parte. Heu, catholici etiam in dextera historiae parte esse asserunt. Aliquot quattuor milia hominum gratis mortui sunt, et mense Octobri 8 taedio caedis, factiones bellicae Westphaliae pacem signaverunt. Victores non fuerunt.
Satis interest, quamvis immania flagitia in bello XXX annorum, nulla postea crimina belli, nulla poena in MDCXLVIII Foederibus Münster et Osnabrück. sc Sed contra est quod in 30° utriusque tractatus generalem amissionem cavet. Nimium sanguis effusus est. Europa requiem egebat, et « poena » Deo relicta est: « Erit hinc et illinc perpetua Oblivio, amnestia, vel venia omnium commissorum ita, ut nullum corpus. quaslibet hostilitates exerceas, quas inimicitias suscipias vel quaslibet inter se molestias afferas."
Summa summarum; optimus adhuc sententia pacis Westphaliae "Pax optima rerum"Pax est summum bonum.
