By Scientia pacem digestorum, 8 Iunii, 2022
Haec analysis compendiat ac expendat in sequentibus investigationibus: Otto, D. (2020). Recogitatio pacis in iure internationali et politico de prospectu feminist queer. Feminist Review, 126 (1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081
loquentes Points
- Sensus pacis saepe bellum et militarismum gignitur, extulerunt fabulas quae pacem evolutionis progressui definiunt vel fabulas quae ad pacem militarem intendunt.
- IR Carta et leges belli internationales in compage militari magis quam ad bellum eliminandum magis quam ad bellum operando suam notionem pacis fundant.
- Prospectus muliebris et querulus pacis provocant binarios modos cogitandi de pace, ita ad remaginationem quid significet pax.
- Fabulae ex grassroots, motus pacis non-variatae a circum orbem terrarum, adiuvant ad fingendam pacem extra compages belli per rejectionem status quo militaris.
Key SAGACITAS ad Informing Practice
- Quamdiu pax per bellum et militarismum componitur, pax et activistae anti-bellum semper erunt in defensivo, reactiva positio in disceptationibus quomodo respondeatur moles violentiae.
Summary
Quid sibi vult pax per orbem sine fine bello et militarismo? Dianne Otto de rebus socialibus et historicis specialibus cogitat quae penitus influant quomodo de [pace et bello cogitamus]. Illa trahit a feminist et prospectus queer cogitare quae pax sine ratione belli ac militaris possit significare. Peculiariter versatur quomodo ius internationale laboravit ad sustinendum statum militaris quo et num opportunitas ad significationem pacis retractandi. Insidijs intendit ad resistendum altiori militarizationi per quotidianas pacis consuetudines, exempla trahens in herbarum motuum pacis.
Feminist pax perspective: “[P]eace” non solum absentia belli, sed etiam ut effectio iustitiae socialis et aequalitatis erga omnes... Praecepta minimi [pro pace] mutata relative manserunt: universalis deiectio, demilitarizationis, redistributiva. oeconomicum et — imperative ad omnes has fines assequendas — commotio omnium dominationis formarum, non minus omnium hierarchiarum generis, sexualitatis et generis ».
Queer pax perspective: « [T] Orthodoxias omnium generum interrogare debet ... et obsistere binariis opinionibus, quae relationes nostras inter se et non humanos ita depravaverunt, ac pro multiplicibus modis humanitatis celebramus. orbem. Queer cogitans facultatem aperit "disruptivorum" identitatum sexum posse provocare dualismum masculinum/feeminae, qui militarismum et hierarchias generis sustentat, pacem cum femininitate coniungens, et cum virilitate ac "virtute" conflictus.
Ut disputationem componat, Otto tres fabulas narrat, quae pacis notiones dissimiles constituunt quoad condiciones sociales et historicas speciales. Prima fabula involvit seriem fenestrarum vitreae maculatae apud Palatium Pacis in The Hague sita (infra visum). Pars haec ars pacem depingit per "evolutionis progressum narrationem illuminationis" per gradus humanitatis humanitatis et centra homines albos tamquam actores in omnibus evolutionis gradibus. Otto implicationes tractandi de pace tamquam evolutionis processu, disserens hanc narrationem iustificare bella si contra "inhumanos" gerantur vel "civiles effectus" habere credantur.
Secunda fabula tendit in zonis demilitarizatis, scilicet DMZ inter Coream Septentrionalem et Meridionalem. Coreanica DMZ (ironice) tamquam "pax coacta vel militarizata... quam evolutionaria pax" repraesentata est, sicut a duobus militaribus continue perambulatur. Otto quaerit an pax militaris vere pacem involvit, cum zonae militaris tutae fiunt naturae sed "periculosum hominibus?"
Narratio finalis centra in San Jośe de Apartadó communitatis pacis in Columbia, herbarum radicitus demilitari communitas, quae neutralitatem declaravit et conflictum armatum interesse noluit. Quamvis impetus de copiis armatis paramilitariis et nationalibus, communitas integra manet et aliqua cognitione legali nationali et internationali sustentatur. Haec fabula novam pacis imaginationem repraesentat, quam feminist et queer alligatam "dualismi belli pacisque repudiatio generati studii ad expoliationem complendam". Historia etiam sensum pacis provocat in duabus primis fabulis "conantibus condiciones pacis in medio bello creare". Otto miratur quando processus pacis internationalis vel nationalis operabitur "ad communitates pacis sustinendas."
Conversus ad quaestionem quomodo pax in iure internationali concipiatur, auctor intendit Nationes Unitas (UN) eiusque institutum propositum prohibendi bellum et pacem aedificandi. Testimonium invenit de evolutione narrationis pacis et de pace militari in IR CHARTA. Cum pax cum securitate coniungitur, pacem militaris significat. Hoc constat in mandato Consilii Securitatis uti copiis militaribus, in parte masculinisticae/realisticae infixa. Ius belli internationale, sicut in UN Chartis agit, "ad dissimulandam vim legis ipsius adiuvat". In genere, lex internationalis ab anno 1945 magis ad bellum "humanizationem" facta est quam ad eius amotionem laborat. Exempli gratia, exceptiones ad prohibitionem usus virium per tempus labefactatae, acceptis in casibus propriae defensionis hactenus accepti. more praeoccupata, armati impetum ".
Notae ad pacem in IR CHARTER quae cum securitate non coniunguntur instrumenta praebere possunt ad pacem componendam, sed narrationi evolutionis innixi. Pax cum progressu oeconomico et sociali coniungitur quod, re vera, plus operatur ad consilium regiminis quam emancipationis. Narratio haec suggerit pacem fieri "ad imaginem Occidentis", quae "penitus inest in opere pacis omnium multilaterarum institutorum et oblatorum". Progressus narrationes pacem aedificare non potuerunt quod "imperiales dominationis relationes reddere nituntur".
Otto terminat quaerendo: "quid imaginarias pacis incipiunt videre, si pacem per ius belli concipere nolumus?" Alia exempla, sicut in communitate pacis Colombia trahens, inspirationem invenit in graminibus, motibus pacis non-alignis, qui directe impugnant statum militarem quo — sicut Greenhamum Castra Communia Mulierum Pacis et eius undeviginti annorum expeditio contra arma nuclei vel Jinwar Free Feminarum Villa quae mulieribus et pueris in Syria septentrionali salutem praebet. Quamvis missiones pacificae ex proposito, Communitates herbae herbae operantur sub maximo periculo personali, cum civitatibus has motus exprimentes tamquam "minaces, criminales, proditores, terroristas, seu hystericam, "queer" et infestantem. Nihilominus, pacis advocati multum discunt ab his motibus pacis grassatores, praesertim in eorum deliberatione cotidianae pacis ad norma militari resistendi.
Practice informans,
Pax et activistae anti-bellum saepe in controversias de pace et securitate in rationes defensivas convertuntur. Nam, Nan Levinson scripsit in Tille Natione quod activists anti-bellum moralis adversus dilemma respondens Russiae invasionem Ucrainae dicens "positiones distulisse reprehendere Civitatum Foederatarum et NATO ad provocandum Russiam invasionem ad Washington cum non tractando bona fide, ad sollicitandum Praeses Russiae Putin ulteriorem defensionem provocandam. industries et fautores eorum Ucrainorum ad resistendum salutantes ac affirmantes homines quidem ius esse ad se defendendi. Responsio potest apparere dispersa, cohaerentia, et, considerantes crimina belli nuntiata in Ucraina, insensibilia vel simplicia in auditorio publico Americano iam paratum est ad auxilium militare. Haec dilemma pacis et anti-bellorum activorum demonstrat argumentum Dianne Ottonis pacem esse compositam per bellum et statum quo militaris. Quamdiu pax in bello et militarismo componitur, actores semper in defensivo et reciproco loco in disceptationibus erunt quomodo politicae violentiae respondeant.
Una causa est cur pacis causa in audientibus Americanis tam difficilis sit defectus cognitionis vel conscientiae de pace vel de pace aedificanda. Recens fama per Frameworks est Reframing pacem et pacem communes mentes apud Americanos agnoscit circa quae media pacificanda sunt et vota praebent quo efficacius aedificandae communicandae sint. Hae commendationes contextualized ob insignem statum quo in publico Americano est militaris valde. Communes mentes de pace aedificandae includunt cogitationem de pace "sicut sine conflictu vel statu internae tranquillitatis", si "actio militaris securitatis centralis est" credens violentum conflictum inevitabilem esse, credens exceptionismum Americanum et parum gnarum quid sit. pacificatio inducit.
Haec ignorantia dat opportunitates activastae pacis et advocati, ut diuturnum tempus, systemicum opus reformandi et publici aedificandi latius audientiam afferant. Artificia suadet ut extollendae necessitudinis et mutuae pretii narratio efficacissima sit ad aedificandum subsidium ad pacem aedificandam. Hoc iuvat ad rem publicam militarem intellegendam se habere personalem stipem in bono pacis eventu. Aliae narrationes tabulae commendatae includunt "activam et permanentem" rationem pacis aedificationis includunt, metaphora utens pontes aedificandi ad explicandum quomodo opera pacifica, exempla afferens, pacifi- catio ut cost-efficens.
Aedificare subsidium fundamentale recompensationis pacis permitteret pacem et actores anti-bellos ut condiciones disceptationis de quaestionibus de pace et securitate statuere, potius quam ad positiones defensivas et reactivas ad politicam violentiam responsionis militaris reverti debere. Vincula inter diuturnum, systemicum opus ac diurnas exigentias vivendi in societate valde militari, incredibile est provocatio difficilis. Dianne Otto suadet ut cotidianas pacis consuetudines reiciant vel militarizandi resistant. Reapse uterque accedit — longum tempus, systemica resumptionis et cotidiani actus pacifici resistendi — critice magni momenti sunt ad militarismum componendum ac magis quietiorem et iustam societatem reaedificandae. [EC]
Quaestiones
- Quomodo pacis actores et advocati visionem transformativam pacis communicare possunt quae statum quo militaris (et valde normalizatum) respuit, cum actio militaris rei publicae subsidia praebet?
Lectio continua, Auditio et Vigilia
Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, Aprilis 1). Pontem ad pacem aedificans: Reframing pacem et pacificationem. Frameworks. Receptum XXII Iunii, MMXX, a https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf
Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, die Maii 10). Recollectis reparationis bellicis, nunc. LSE blog. Receptum XXII Iunii, MMXX, a https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/
Levinson, N. (2022, Maii 19). Actores belli Anti-bellum contra moralem complexionem sunt. Natione. Retrieved June XXVI, MMXX, a https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/
Müller, Ede. (2010, December 17). Campus globalis et Communitas Pacis San José de Apartadó, Colombia. Associatio para um Mundo Humanitário. Receptum XXII Iunii, MMXX, a
https://vimeo.com/13418712BBC Radiophonica 4. (2021, Septembris 4). Grenhame effectus. Receptum de die 1 Iunii, 2022, ex https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0
Mulieres defende Rojava. (2019, Decembris 25). Jinwar - Mulierum vicus project. Receptum de die 1 Iunii, 2022, ex
organizations
CodePink: https://www.codepink.org
Mulieres Crucis DMZ: https://www.womencrossdmz.org
Keywords: securitas, militarismus, pax, paci- ficatio
fidem photo: Banksy
