Capacitates locales ad arcendam et reiciendam conflictum violentum

By Scientia pacem digestorum, 2 Decembris, 2022

Analysis haec summat ac reflectit sequentes inquisitiones: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Explorans potentias locales de pace: Strategies ad pacem in bello sustinendam. Pacificatio, XLI (I), 8-1.

loquentes Points

• Ipsa societas pacificorum, zonae pacis (ZoPs), et communitates non bellicae demonstrat societates optiones habere et procurationem habere etiam in pleniore contextu bellicae violentiae, aditus non violentos esse tuendos, nihilque inevitabile esse quod trahi possit. in cyclos violentiae suae obstante valido trahere.
• Animadvertens " potentias locales ad pacem" existentiam actores locales, ultra facinorosos vel victimas tantum — novis certaminis consiliis praeventionis, locupletans repertorium certaminis praeventionis mensurarum promptarum.
• Actores conflictus externi praeventioni ex maiori conscientia communitatum non bellorum vel ZoPs in regionibus bellicis affectibus prodesse possunt, cupientes ut his inceptis per interventum suum "non noceant", quae alias facultates locales depellere vel debilitare possent.
• Insidiae, quae a communitatibus non bellicis adhibitae sunt, certiorem facere possunt conflictum praeventionis agendi, sicut identitates collectivae roborantes quae identitates bellicas polarizatas transcendunt, proactive cum histrionibus armatis ineunt, vel communitatum fiduciae aedificandae facultatibus suis ad impediendam vel recusandam participationem in conflictu armato.
• Cognitionem rerum non bellicarum communitatum felicium in latiore regione divulgans adiuvari potest ad post conflictum pacificandum, fovendo progressionem aliarum communitatum non bellicarum, regionem totam magis conflictationem consi- liam faciens.

Key SAGACITAS ad informandam Practicame

• Etsi communitates non bellicae in zonis bellicis activis plerumque tractantur, climatis hodierni politici in Civitatibus Foederatis innuitur quod US Americani propius intendant ad consilia communitatum non bellicarum in nostro conflictu praecavendi conatuum - praesertim aedificandi et sustentandi relationes transversas. identitates polarized et confirmans identitates cross-sectiones quae violentiam rejiciunt.

Summary

Quamvis recens impetus in cura locali pacificandi, actores internationales saepe primarium procurationem sibi retinent in his processibus instituendis et designandis. Loci actores saepe concipiuntur "recipientes" vel "beneficiarii" in consiliis internationalibus, quam ut procuratores sui iuris pacificandi in suo iure. Christina Saulich et Sascha Werthes potius examinare volunt quid vocent "loci potentiae ad pacem, ostendens communitates et societates circa mundum existere quae participationem recusant violentorum conflictuum, etiam circumstantium, sine exteriori processu. Auctores curae sunt explorare quam maiorem attentionem ad potentias locales pro pace, praesertim Communitates nonwarcertiorem facere potest magis porttitor aditus ad conflictum impediendum.

Auctores incipiunt tria genera potentiarum localium ad pacem describere. Societates pacificae culturae condiciones ad pacem secumferunt longiores, quae contra communitates non bellicas ac pace hostiumquae magis immediata responsa ad activum conflictum. Societates pacificae "gratia consensus ordinantur decernendi" ac "valores culturales et opiniones mundanae" fundamentaliter rejiciunt (physicam) violentiam et pacatum mores promovent. Vim collectivam non interne vel extrinsecus agunt, nullos magistratus vel militares habent, nec vim ullam interpersonalem experiuntur. Scholares societatibus pacificis studentes etiam animadvertunt societates immutare in responsionibus eorum necessitatium membrorum, societates significantes quae antea non erant pacificae fieri posse per proactivum deliberationis et culturae novarum normarum et valorum.

Zonae pacis (ZoPs) in conceptu sanctuarii fundantur, quibus certa spatia vel coetus tutus portus ab violentia censentur. In pluribus, ZoPs territorie ligatis communitatibus declaratae sunt in conflictu armato vel processu pacis subsequenti, sed interdum etiam ligantur ad singulares hominum coetus (sicut parvuli). Scholares studentes ZoPs identificantes factores conducunt ad eorum prosperitatem, inter "fortis internae cohaesionis, collectivi principatus, aequa curatio partium bellantium, communium normarum", limites clari, defectus comminationis ad extraneos, et defectus bonorum pretiosorum intra ZoP. (Qui impetus posset movere). Partes tertiae saepe partes magni ponderis partes zonae pacis sustinentes, praesertim per praenuntia vel loci facultatem aedificandi operam dant.

Communitates denique non bellicae admodum similes sunt ZoPs in eo quod in responsione ad conflictum violentum emergunt et suam autonomiam ab actoribus armatis undique conservare volunt, sed in eorum propensione fortasse magis pragmatica sunt, minore emulatione identitatis et normis pacifisticae. . Creatio identitatis transversis praeter identitates quae conflictum faciunt, criticum est ad cessum et conservationem communitatum non bellicarum ac adiuvat ad confirmandam unitatem internam et communitatem ut seiunctam a conflictu repraesentant. Haec identitas extricatio haurit "valores communes, experientias, principia et contextus historicos ut opportunas connexiones, quae sunt familiares et naturales communitati, non autem partem identitatum partium bellantium". Communitates nonwaras etiam publica officia interne conservant, rationes securitatis proprias (sicut arma banna), participationem, inclusive, ac responsabilem ductus ac decernendi structuras explicant, ac "proactive cum omnibus partibus ad conflictum concurrunt", etiam per negotia cum coetibus armatis. libertatem ab eis asserentes. Praeterea doctrina suadet ut tertia pars subsidii aliquantum minus momenti ad communitates non bellicas quam ad ZoPs sit (quamvis auctores agnoscunt hanc distinctionem et alios inter ZoPs et communitates non bellicas aliquantum exaggerari posse, ut re vera significantia insidunt inter se. casus actuales duorum).

Ipsa exsistentia harum potentiarum localium in pace demonstrat communitates habere optiones et operas etiam in pleniore contextu bellicae violentiae, accessus non violenti ad tutelam, et, quamquam vis belligerantium polarizationis, nihil inevitabile est quod trahi possit. in circuitus iniquitatis.

Auctores denique rogant: Quomodo perspectiones localium potentiarum ad pacem, praesertim communitates non bellicas, certiorem faciant conflictum praeventionis consiliorum et usuum, praesertim cum summos aditus ad conflictum impediatur, quae per Instituta internationalia tendunt ut inordinate in mechanismos statu-centricas et fallunt. an loci facultates minuat? Auctores notant quattuor lectiones ad impediendum laborem ampliorem conflictuum. Primum, gravis consideratio potentiarum localium ad pacem manifestat actores locales, ultra auctores vel victimas tantum, novis certaminis consiliis praecavendi et augendi repertorium certaminis, ne mensurae quae fieri possunt putantur. Secundo, conflictus externus ne actores ex conscientia sua communitatum non bellicarum vel ZoPs in regionibus bellicis affectibus prodesse possunt, cupimus ut "non laedant" his inceptis per suas interventus, quae alias facultates locales depellere vel debilitare possent. Tertio, consilia clavis adhibita a communitatibus non bellicis possunt actuales rationes praeventionis informare, sicut identitates collectivae roborantes quae identitates bellicas polarizatas rejiciunt et transcendunt, « roborare unitatem internam communitatis et adiuvent ad communicandum extra substantiam eorum non bellicam »; congredi proactively armatis histriones; vel aedificare communitates fiduciae suae facultatibus impedire vel recusare in conflictu armorum participationem. Quarto, scientiam rerum non bellicarum in ampliore regione prosperis communitatibus diffusis adiuvari potest ad post conflictum pacificandum, fovendo progressionem aliarum communitatum non bellicarum, regionem totam magis conflictationem consi- liam faciens.

Practice informans,

Etsi communitates non bellicae in zonis bellicis activis plerumque tractantur, clima politica hodierna in Iunctus Civitas suadet ut US Americani propius intendant ad consilia communitatum non bellicarum in nostro conflictu praecavendi conatus. Praesertim, cum polarisationum ortum et extremism violentum in US, uterque nostrum quaerere debet: Quid hoc efficere possit. my communitas consi- lior est? Ex investigatione potentiarum localium ad pacem positae, nonnullae notiones in mentem veniunt.

Primum oportet ut homines agnoscant se habere procurationem - alias optiones sibi praesto esse - etiam in condicionibus vehementis conflictationis ubi sentiant quasi parum habeant. Notatu dignum est sensum procurationis inter praecipuos notas fuisse viros insignes qui populum Iudaicum in Holocausto eripuerunt ab iis qui nihili fecerunt vel ii qui iniuriam in eo perpetrarunt. Kristin Renwick Monroe scriptor studio adiutores Batavi, adstantes et cooperatores Nazi. Sensus potentiae potentialis primus gradus est criticus ad agendum et ad violentiam praesertim resistendam.

Secundo, sodales communitariam agnoscere debent praecipuam, perscrutandi identitatem, quae identitates violentae conflictus polarizatas respuit et transcendit, dum normas vel historias illi communitati significantes trahens — identitatem quae communitatem unire potest, communicando suam recusationem violentae conflictationis. Utrum haec identitas in urbe late (sicut in bello Bosniano Tuzla multiculturalis causa fuit) vel identitas religiosa quae inter divisiones politicas vel identitatis genus secare possit, pendet a libra qua haec communitas existit et quis localis. identitatis praesto sunt.

Tertio, gravis cogitatio incumbat ad progressionem inclusive et responsivam deliberationis ac ductus structuris intra communitatem, quae fiduciam et emptionem in diversis membris communitatis obtinebit.

Sodales denique communitatis opportune cogitare debent de reticulis praeexistentibus eorumque accessu puncta ad partes bellum gerendas/actores armatos ut cum illis proactiveer exerceant, suam autonomiam ab utraque parte patefaciant, sed etiam suas relationes levantes et identitatem in interactiones exerceant. cum his armatis histrionibus.

Notatu dignum est pleraque haec a relatione-aedificatione, permanenti relatione-aedificatione inter membra communitatis diversa, ita ut communis identitas (quae identitates polarizatas secat) genuinum sentiat et homines sensus cohaerentis in decernendo communicent. Praeterea quo validiores relationes per lineas identitatis polarizatas, puncta accessus magis erunt ad actores armatos in utraque parte certaminis. In aliam investigationemquod hic germanum videtur, Ashutosh Varshney notat momentum non modo ad hoc relationis aedificationis, sed "associationis certaminis" per identitates polarizatas - et quomodo haec forma institutionalis, transversalis dimicationis est quae facere potest communitates praesertim violentiae faciles. . Tamquam parvus actus, ut videri potest, propterea, quod maximi momenti est, quilibet nostrum nunc ad repellendum violentiam politicam in US potest dilatare nostra retiacula et ideologicas aliasque formas diversitatis fidei communitatum nostrarum excolendi; scholae, loca laboris, collegia, gymnasia, nostrae communitates voluntariae. Deinde, si necesse erit, ut hae transversis commercium in violentiae facie evincant, aderunt.

Quaestiones

• Quomodo actores pacifici internationales auxilium praebere possunt communitatibus non bellicis et aliis potentiis localibus ad pacem, cum petitur, sine clientela creando, quae tandem hos conatus debilitare possunt?
• Quas occasiones cognoscere potes in immediata communitate tua ad necessitudines aedificandas per identitates polarizatas et excolendas identitatem quae vim respuit et per divisiones secat?

legebat

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Optando de bello: Strategies ne violenti conflictus. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Quomodo relationes per differentias construendi. Hodie Psychology. Receptum de die 9 mensis Novembris anno 2022, inde a https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Conflictatio ethnica et societas civilis. Politica mundo, 53, 362, 398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (MMXI). Ethica in aetate terroris et genocidis: Identitas et electio moralis. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Scientia pacem digestorum. (2022). Specialis proventus: Nonviolentus ad securitatem accedit. Receptum de die 16 mensis Novembris anno 2022, inde a https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Pax Scientiarum Scaevola. (2019). Regiones Africae occidentales sunt pacis et incepta pacifica localia. Receptum de die 16 mensis Novembris anno 2022, inde a https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

organizations

Colloquia exedra: https://livingroomconversations.org/

Curatio PDX: https://cure-pdx.org

Key verba: communitates non bellicae, zonae pacis, societates pacificae, violentiae praeventionis, conflictio prohibitio, locus pacis aedificatio