Дөөтү Суонсон менен, World BEYOND WarСентябрда 12, 2021
2002-жылы АКШнын аялдар топтору ошол кездеги президент Жорж Бушка биргелешкен кат жөнөтүп, аялдардын кызыкчылыгы үчүн Ооганстандагы согушту колдошкон. Глория Штайнем (мурдагы ЦРУ), Эва Энслер, Мерил Стрип, Сюзан Сарандон жана башка көптөгөн адамдар кол коюшту. Аялдардын улуттук уюму, Хиллари Клинтон жана Мадлин Олбрайт согушту колдошкон.
Көптөгөн жылдар бою аялдарга эч кандай пайда алып келбеген жана чындыгында көптөгөн аялдарды өлтүрүп, жарадар кылып, травма алып, үй-жайсыз калтырган катастрофалык согушта, атүгүл Amnesty International дагы аялдар үчүн согушка үндөп келген.
Ушул 20 жылдан кийин да, ондогон “террорго каршы” согуштар боюнча акылга сыярлык, фактыларга негизделген анализдер менен Аялдардын улуттук уюму жана ага тиешелүү топтор жана жеке адамдар АКШ Конгресси аркылуу аялдарды милдеттүү түрдө каттоого көмөктөшүүдө. Локхид Мартиндин аял CEO үчүн өлтүрүүгө жана өлүүгө өз эркине каршы бирдей мажбурланууга феминисттик укук.
Рафия Закариянын жаңы китеби, Ак феминизмге каршы, Батыштын мурунку жана азыркы негизги феминизмин анын расизми үчүн гана эмес, классизми, милитаризми, өзгөчөлүгү жана ксенофобиясы үчүн да сынга алат. Ар кандай дискурс, саясий же башка, расизмге дуушар болгон коомдо расизм менен коштолот. Бирок Закария бизге феминисттик жетишкендиктер кээде түздөн-түз “ак эмес” адамдардын эсебинен болгонун көрсөтүп турат. Улуу Британия империясы болгондо, кээ бир британиялык аялдар Ата Мекендин чегинен тышкары саякаттап, жергиликтүү элди баш ийдирүүгө жардам берип, жаңы эркиндиктерге ээ болушкан. АКШ империяга ээ болгондо, аны жайылтуу менен аялдар жаңы бийликке, урмат-сыйга жана кадыр-баркка ээ боло алышат.
Закария айткандай, ЦРУ колдогон Голливуд тасмасында Zero Dark Отуз, аял каарман (чыныгы адамдын негизинде) башка каармандардын урматына ээ болуп, аны Закария көргөн театрдын көрүүчүлөрүнүн кол чабууларына ээ болот, кийинчерээк эркектерди садизмге салып, мыкты актриса Оскар сыйлыгына ээ болот. кыйноого умтулуу. «Эгерде 1960-жылдардагы жана Вьетнам доорундагы ак терилүү америкалык феминисттер согушту токтотууну жакташса,— деп жазат Закария,— жаңы төрөлгөн XNUMX-кылымдын жаңы америкалык феминисттери согушта балдар менен бирге согушкан».
Закариянын китеби шарап барында ак феминисттер (же, жок эле дегенде, ал ак феминисттер деп катуу шектенген ак аялдар) менен болгон окуянын автобиографиялык баяны менен ачылат. жана балким, Батыш өкмөттөрүнүн же жок дегенде аскер күчтөрүнүн). Бул аялдар Закариядан анын тек-жайы жөнүндө сурашат жана тажрыйба аны жакшы кабыл албай турганын үйрөткөн маалымат менен жооп берүүдөн баш тартышат.
Закария бул аялдарга өзү айтпаган нерселерди айтса болмок деп ойлогон жообуна капаланганы анык. Закария, сыягы, алар жөнүндө алар жөнүндө аз билгенине карабастан, шарап барындагы башка аялдарга караганда жашоосунда көп нерсени жеңгенин биле турганын жазат. Кийинчерээк китептин 175-бетинде Закария кимдир-бирөөнүн атын кантип туура айтууну суроо үстүртөн шылтоо экенин айтат, бирок 176-бетте ал кимдир бирөөнүн атын туура колдонбосо, эң эле жамандык экенин айтат. Китептин көбү өткөн кылымдардагы мисалдарды колдонуу менен феминизмдин ичиндеги фанатизмди айыптайт. Мен мунун көбү коргонуучу окурман үчүн бир аз адилетсиздей сезилет - балким, окурман ошол күнү кечинде ошол шарап барында болгон деп шектенип жаткандыр.
Бирок китепте феминизмдин өткөн доорлорунун фанатизми өз кызыкчылыгы үчүн каралбайт. Муну менен ал бүгүнкү күндө феминизмде кездешкен көйгөйлөрдүн анализин жарык кылат. Ал башка үндөрдү жөн гана ар түрдүүлүктүн кандайдыр бир түшүнүксүз түшүнүгү үчүн угууну жактабайт, бирок ал башка үндөрдүн башка көз караштары, билими жана акылмандыгы бар. Пландаштырылган никелер, жакырчылык жана расизм менен күрөшүүгө туура келген аялдар феминизм жана мансап козголоңу же сексуалдык боштондук сыяктуу баалана турган туруктуулуктун айрым түрлөрүн түшүнүшү мүмкүн.
Закариянын китебинде өзүнүн башынан өткөргөн окуялары баяндалат, анын ичинде пакистандык-америкалык аял катары иш-чараларга чакырылып, укканга караганда көбүрөөк көрсөтүлүшү жана анын “туулган кийимин” кийбегени үчүн сөгүш. Бирок анын көңүлү Симон де Бовуар, Бетти Фридан жана жогорку орто класстагы ак феминизмди алдыңкы жол деп эсептеген феминисттердин ой жүгүртүүсүнө багытталган. Артыкчылык жөнүндөгү негизсиз түшүнүктөрдүн практикалык натыйжаларын табуу кыйын эмес. Закария жардам берүү программаларынын ар кандай мисалдарын келтирет, алар негизинен бай өлкөлөрдөгү корпорацияларды каржылабастан, ошондой эле пайда көрүүгө тийиш болгон жана эч качан меш же тоок же башка бир нерсе керекпи деп суралбаган аялдарга жардам бербеген буюмдарды жана кызматтарды көрсөтөт. Саясий бийликтен качкан, аялдардын эмне кылып жатканын жумуш эмес деп эсептеген жана ал жашаган коомдо аялга экономикалык же социалдык жактан кандай пайда алып келерин толук билбегендиктен иш алып барган тезирээк схема.
Ооганстандагы кыйраткыч согуштун башталышында USAIDдин PROMOTE программасы 75,000 20 ооган аялдарына жардам берүү (аларды бомбалоо учурунда) болгон. Программа статистиканы бурмалап, алар менен сүйлөшкөн ар бир аял пайда көргөн же жокпу, "пайда" алганын жана жумуш табууга жардам берген 3,000 аялдын 20сы "ийгилик" болот деп ырасташкан. бирок ал XNUMX деген максатка иш жүзүндө жеткен жок.
Корпоративдик маалымат каражаттарында репортаж ак адамдардын башкалардын атынан сүйлөөгө уруксат берүү, ак эмес аялдардын жеке кызыкчылыктарын ак аялдарга жол бербеген жолдор менен көрсөтүү жана бузуу, ак адамдардын атын атап, башкаларды атын атабай коюу жана андан качуу салттарын алдыга жылдырып келет. алар дагы эле жергиликтүү жашоочулар деп ойлогондор өздөрү үчүн эмнени каалашы же кылып жаткандыгы жөнүндө кандайдыр бир түшүнүк.
Мен бул китепти абдан сунуштайм, бирок мен бул китептин сын-пикир жазуусу керек экенине ишенбейм. Эркектер китепте жана андагы феминисттердин ким экендиги жөнүндө эч кандай сүрөттөлүштө дээрлик жок. Бул китептеги феминизм аялдар үчүн жана аялдар үчүн - бул аялдар үчүн сүйлөгөн эркектерден бир миллион миль артык. Бирок, бул кээ бир ак феминисттер ак аялдардын тар кызыкчылыктарын жактаган деп чечмелеп жаткан өзүнүн жеке өзүмчүл укуктарын коргоо практикасына да кошулбайбы деп ойлойм. Менин оюмча, аялдарга карата адилетсиз жана ырайымсыз мамиле үчүн эркектер күнөөлүү жана жок дегенде аялдар сыяктуу эле феминизмге муктаж. Бирок, мен эркекмин деп ойлойм, туурабы?
