Альфред де Заяс тарабынан, Counterpunch, November 16, 2022
Латын тилинде расмий билим алуу сыймыгына ээ болгондорубуз Терентий, Цицерон, Горатиус, Виргилий, Овидий, Сенека, Тацит, Ювеналис ж.
Латын тилиндеги башка көптөгөн максимдер тарайт - алардын баары адамзат үчүн кенч эмес. Булар бизге Чиркөө аталарынан жана орто кылымдагы окумуштуулардан келген. Геральдиканын гүлдөп турган доорунда көпчүлүк падышалык жана квази-королдук үй-бүлөлөр өздөрүнүн гербдерин кийүү үчүн латын тилиндеги акылдуу фразалар үчүн ат салышкан, мис. nemo me impune lacessit, Стюарт династиясынын урааны (тиешелүү жазасыз мени эч ким провокация кылбайт).
коркунучтуу цитата "si vis pacem, para bellum” (эгер тынчтык кааласаң, согушка даярдан) биздин замандын бешинчи кылымынан бери бизге келет Латын жазуучусу Публий Флавий Ренат, анын эссеси De re militari Бул үстүртөн жана талаштуу сөз айкашынан башка эч кандай кызыкчылык жок. Ошондон бери бүткүл дүйнө жүзүндөгү согушту тутандыруучулар бул псевдо-интеллектуалдык ырастоону – ата мекендик жана эл аралык курал өндүрүүчүлөрдүн жана дилерлердин кубанычына шылтоолоп келишет.
Ал эми, Эл аралык эмгек бюросу 1919-жылы бир кыйла акылга сыярлык программа линиясын ойлоп:si vis pacem, cole justitiam«Эгерде тынчтыкты кааласаң, адилеттүүлүктү өрчүт» деген рационалдуу жана ишке аша турган стратегияны жарыялаган. Бирок ЭЭУ кандай адилеттикти билдирет? Эл аралык эмгек уюмунун Конвенцияларында “адилеттик” деген эмнени билдире тургандыгы аныкталып, социалдык адилеттүүлүктү, тийиштүү процессти, мыйзам үстөмдүгүн бекемдейт. «Адилеттүүлүк» «мыйзамдуулук» эмес жана атаандаштарга каршы террор максатында сотторду жана трибуналдарды куралдандырууга жол бербейт. Адилеттүүлүк - бул пилдин сөөгүнөн жасалган мунара түшүнүгү эмес, Кудайдын буйругу эмес, бирок кыянаттык менен өзүм билемдикти чектей турган стандартты орнотуу жана көзөмөлдөө механизмдеринин акыркы натыйжасы.
Урматтуу Цицерон бизге оор туура эмес колдонулган: Silent enim leges inter arma (анын Pro Milone жалбаруулар), кылымдар бою туура эмес келтирилген inter arma унчукпай легес. Контекст Цицерондун өтүнүчү болгон каршы Саясий жүйө менен жасалган зордук-зомбулук, жана эч качан конфликт учурунда мыйзам жөн эле жок болот деген ойду илгерилетүү максатын көздөгөн эмес. Эл аралык Кызыл Крест комитетинин конструктивдүү версиясы бар "Inter arma caritas”: согушта биз гуманитардык жардамды, курмандыктар менен тилектештикти, кайрымдуулукту практикалашыбыз керек.
Бул жагынан алганда, Тацит баш ийдирүүгө жана кыйратууга негизделген "тынчтык" идеясын четке каккан. Анын Agriculture ал римдик легиондордун иш-аракеттерин сатира кылат "solitudinem faciunt, pacem appellant” – ээн жер кылып, анан тынчтык деп аташат. Бүгүн Тацитти "жагымсыздануучу" деп айыпташмак.
Мен билген эң келесоо латын максималарынын арасында император Фердинанд Iнин (1556-1564) кыжырдануусу бар "Fiat justitia, et pereat mundus” — дүйнө жок болсо да адилеттик орносун. Башында бул ырастоо жүйөлүү угулат. Чынында, бул эки чоң кемчилиги бар өтө текебер сунуш. Биринчиден, “Адилеттүүлүк” түшүнүгү менен эмнени түшүнөбүз? Ал эми аракеттин же аракетсиздиктин адилеттүү же адилетсиздигин ким чечет? Адилеттүүлүктүн жалгыз арбитри эгемен болушу керекпи? Бул Людовик XIV да бирдей нааразычылыгын күтөт "L'Etat, c'est moi”. Абсолютисттик нонсенс. Экинчиден, пропорционалдуулук принциби адамдын жашоосунда артыкчылыктар бар экенин айтат. Албетте, жашоо жана планетанын аман калышы «Адилеттүүлүктүн» абстрактуу түшүнүгүнө караганда маанилүү. Абстракттуу «Адилеттик» деген ийкемсиз идеологиянын атынан дүйнөнү эмне үчүн жок кылыш керек?
Мындан тышкары, "Fiat justitia” дегени адилеттүүлүктү кандайдыр бир жол менен Кудай Өзү белгилеген, бирок убактылуу күч менен чечмелеп, таңуулагандай таасир калтырат. Бирок, бир адам "адилеттүү" деп эсептеген нерсени башка бирөө кор же "адилетсиз" деп четке кагышы мүмкүн. Терентий бизге эскерткендей: Quot homines, tot sententiae. Канча көз караш болсо, ошончо көз караш бар, андыктан мындай пикир келишпестиктер үчүн согуш баштабашы керек. Макул эмес, макул болгон жакшы.
Көптөгөн согуштар адилеттүүлүк эмнени билдирерин субъективдүү түшүнүүгө негизделген келишпестиктен улам болгон. Адилеттүүлүк үчүн иштөөгө стимул бере турган максимды сунуштайт элем: «fiat justitia ut prosperatur mundus” — дүйнө гүлдөп-өсүшү үчүн адилеттүүлүккө умтулгула. Же жок дегенде "fiat justitia, ne pereat mundus", дүйнө адилеттүүлүк кылганга аракет кыл жок жок болуу.
Украинадагы азыркы согуш вариантты катуу чагылдырат "pereat mundus". Саясий шумкарлардын “жеңиш” деп кыйкырганын угуп, отко май куюп жатканын көрүп турабыз. Чынында эле, тынымсыз эскалациялоо, коюмдарды көтөрүү менен, биз аң-сезимдүү түрдө дүйнөнүн акырына карай шашып жаткандай сезилет - Азыр апокалипсис. Өздөрүн туура, ал эми душман туура эмес деп ырастагандар, согушту дипломатиялык жол менен токтотуу боюнча сүйлөшүүдөн баш тарткандар, өзөктүк тирешүүнү тобокелге салгандар, албетте, бир түргө дуушар болушат. taedium vitae - жашоодон чарчоо. Бул гипер-коркунучтуу.
30-1618-жылдардагы 1648 жылдык согушта протестанттар адилеттүүлүк алар тарапта деп ишенишкен. Аттиң, католиктер да тарыхтын оң тарабындабыз дешкен. 8 миллиондой адам бекеринен өлүп, 1648-жылдын октябрында кыргындан тажаган согушуп жаткан тараптар Вестфалия тынчтык келишимине кол коюшкан. Жеңгендер болгон жок.
Кызыктуусу, 30 жылдык согушта жасалган коркунучтуу мыкаачылыктарга карабастан, 1648-жылдагы Мюнстер жана Оснабрюк келишимдеринде согуш кылмыштары боюнча соттук териштирүүлөр болгон эмес. Тескерисинче, эки келишимдин 2-беренесинде жалпы мунапыс каралган. Кан өтө көп төгүлгөн. Европа эс алууга муктаж жана «жаза» Кудайга калтырылган: «Бир тарапта, экинчи жагынан түбөлүк унутуу, мунапыс же кечиримдүүлүк болот... эч бир орган ... Кандайдыр бир кастык аракеттерди жасагыла, кандайдыр бир душмандыктарды кылгыла же бири-бириңерге кандайдыр бир кыйынчылык жараткыла."
Жыйынтык, эң жакшысы дагы эле Вестфалия тынчтыктын урааны болуп саналат "Pax optima rerum– Тынчтык – эң бийик жакшылык.
