Дэвид Свансон тарабынан, Демократиялык аракет кылалы, Май 31, 2021
Аз болсо да тамашалап койсом болмок экен. Малколм Гладвеллдин китеби, Bomber Mafia, Хейвуд Ханселл жапон шаарларын өрттөп жиберүүдөн баш тартканда, негизинен, Ыйса Шайтанга азгырылган деп ырастайт. Ханселл алмашып, Кертис ЛеМэй Экинчи Дүйнөлүк Согуш учурунда АКШнын Японияны бомбалоосуна жооптуу болгон. ЛеМэй, Гладвеллдин айтымында, Шайтандан башка эч ким болгон эмес. Бирок, Гладвеллдин айтымында, эң зарыл болгон нерсе, Шайтандын адеп-ахлаксыздыгы — карьерасын көтөрүү үчүн миллионго жакын эркектерди, аялдарды жана балдарды атайылап өрттөп жиберүүгө даяр болуу. Бир гана ошол жана башка эч нерсе эң тез согушта жеңип чыга алмак эмес, ал бардыгына гүлдөп-өнүгүүнү жана тынчтыкты жараткан (өлгөндөрдүн, менимче, кийинки бардык согуштарга же андан кийинки жакырчылыкка катышкандардан башкасы). Бирок акырында, Экинчи Дүйнөлүк Согуш жөн гана салгылашуу болду жана чоңураак согушту Ганселл-Иесус жеңди, анткени анын гуманитардык жардыруу жөнүндөгү кыялы азыр ишке ашты (эгерде сиз ракета менен киши өлтүрүүгө макул болсоңуз жана так жардырууларга көз жаздымда калгыңыз келсе). көп жылдар бою белгисиз бейкүнөө адамдарды өлтүрүү үчүн колдонулуп, ошол эле учурда алар жок кылганга караганда көбүрөөк душмандарды жаратууда).
Гладвелл өзүнүн ыплас согушун нормалдаштыруу бөлүгүн бала кезинде жазган өзүнүн биринчи кыска аңгемеси Гитлердин аман калганы жана сени алуу үчүн кайтып келгени жөнүндөгү фантазия болгонун моюнга алуу менен баштайт, башкача айтканда, АКШнын 75 жыл бою согуш пропагандасынын негизги баяны. Андан кийин Гладвелл бизге жакшы же жаман нерсеге алданганына карабай, анын сүйгөн нерсеси обсессивдүү адамдар экенин айтат. Гладвелл бул китепте жөн эле адеп-ахлаксыздык эмес, адеп-ахлаксыздык үчүн да далилдерди келтирет. Ал бомба көрүүчү ойлоп табуу жарым кылымдагы 10 эң чоң технологиялык көйгөйлөрдүн бирин чечкенин айтуу менен баштайт. Ал маселе бомбаны кантип так таштоо болгон. Адеп-ахлактык жактан алганда, бул кыжырдануу, Гладвелл ооруларды кантип айыктыруу же тамак-ашты кантип өндүрүү керек деген маселе эмес. Ошондой эле, бомбанын көрүнүшү бул олуттуу көйгөйдү чече албаган чоң ийгиликсиздик жана Гладвелл SNAFU агымындагы ондогон башка адамдар менен бирге бул ийгиликсиздикти ал тайманбастыктын, тайманбастыктын, тайманбастыктын, тайманбастыктын мүнөзүн калыптандыруучу белги катары эсептейт. жана христиандык.
"Бомбачы мафиянын" максаты (кылмышкер, Шайтан сыяктуу, бул китептеги мактоо термини) анын ордуна аба согуштарын пландаштыруу менен Биринчи Дүйнөлүк Согуштун коркунучтуу кургактагы согушунан качуу үчүн болгон. Бул, албетте, укмуштуудай ишке ашты, Экинчи Дүйнөлүк Согуш кургактагы жана абадагы согуштарды айкалыштыруу аркылуу Биринчи Дүйнөлүк Согушка караганда көп адамдарды өлтүрдү, бирок китепте Экинчи Дүйнөлүк Согуштагы кургактагы салгылашуулар же Советтер Союзунун бар экендиги жөнүндө бир дагы сөз жок, анткени бул Улуу Америка үчүн эң чоң согушту жүргүзүп жаткан эң улуу муун тууралуу АКШнын китеби; жана эң чоң тыныгуу эң чоң университетте (Гарвард) биздин Куткаруучубуз Шайтандын эң улуу куралын, тактап айтканда, Напалмды ийгиликтүү сыноо менен болду.
Бирок мен окуядан алдыда баратам. Албетте, Ыйса пайда боло электе, Мартин Лютер Кинг-кичүү муну кылышы керек. Көрдүңүзбү, гуманитардык аба согушунун кыялы так эле доктор Кингдин расизмди жеңүү кыялына окшош эле, бардык мүмкүн болгон деталдарды эске албаганда. Гладвелл бул салыштыруунун күлкүлүү экенин кабыл албайт, бирок "Аба согуштарынын кыялын" "тайманбас" деп атайт жана бомбалоо тынчтыкты алып келет деген ойдон дароо эле аморалдык технологиялык авантюраны талкуулоого бурат. Гладуэлл бир комментатордон цитата келтиргенде, бомбанын көрүнүшүн ойлоп тапкан адам аны ойлоп тапканын Кудайга ыйгармак деп болжолдогондо, биз айта алабыз, Гладвелл буга макул болсо керек. Көп өтпөй ал бомбанын көрүнүшү кантип согушту "дээрлик кансыз" кыла турганына жана Бомбалоо мафиясын түзгөн АКШнын аскерий бомбалоо теоретиктеринин суунун жана энергия булактарын бомбалоонун схемаларын иштеп чыгуунун гуманизмине (анткени өлтүрүүгө) кубанат. көп популяциялар жайыраак кудайлык болуп саналат).
Китептин жарымы кокустук, бирок кээ бирлерин кайталап коюуга арзыйт. Мисалы, Гладвелл Колорадо штатындагы Аба күчтөрүнүн капеласы өзгөчө ыйык деп эсептейт, анткени алар аба согуштарына сыйынышат, бирок ошондой эле жамгыр жааганда агып кеткендиктен - ийгиликсиздик ийгиликке жеткенден кийин чоң жетишкендик.
Экинчи дүйнөлүк согуштун кандайча жаралганы, демек, аны кантип болтурбоо керектиги жөнүндө Гладвеллдин китебинде жалпысынан беш сөз берилген. Мына ошол беш сөз: «Бирок анда Гитлер Польшага кол салды». Гладвелл андан секирип, белгисиз согуштарга даярдануу үчүн инвестицияны мактоого өттү. Андан кийин ал Европадагы килем жардыруусу менен так жардыруунун ортосундагы дебатка чыгып, анын жүрүшүндө ал килемди жардыруу калкты өкмөттөрдү кулатууга түрткү бербестигин белгилейт (бул элдин тынчын албай жаткандыктан, ошондой эле мындай көрүнүштү мойнуна алды. бомбалоону жасагандарды жек көрүү жана өкмөттөр өз чектериндеги азап-кайгыга чындыгында маани бербестигин, ошондой эле АКШнын учурдагы согуштарына бомбалоонун каршы жемиштүүлүгүн колдонууну четке кагуу, жана, албетте, Британия Германиядан көп убакыт өткөнгө чейин карапайым калкты бомбалаган эмес деген шылтоо). Ошондой эле нацисттердин бомбалоочу мафиясы кийинчерээк АКШнын армиясы үчүн Вьетнам сыяктуу жерлерди Шайтандын өзүнүн Дюпон менен Better Living Chemistry аркылуу кыйратууга жардам бергени жөнүндө бир да сөз жок.
Килемди бомбалоо (британиялыктар) менен так бомбалоонун (АКШнын ыйык мафиясынын рыцарлары) ортосундагы талаш-тартыш аркылуу Гладвелл британ позициясын садизм жана садист менен психопат жетектегенин мойнуна алат. Бул анын сөздөрү, меники эмес. Ал АКШнын мамилеси өз шарттарында өтө ийгиликсиз болгонун жана чыныгы ишенгендер үчүн адашкан сыйынуу болуп калганын моюнга алат (анын сөздөрү). Ошентсе да биз Холден Колфилд Дэвид Копперфилддин шылдың деп атаган нерселердин бардыгын барактан-баракча карап отурушубуз керек. Ар бир бомбардир мафиоздун ата-энеси кайдан болгон, алар эмне кийинип, кантип осурган. Бул профессионал өлтүргүчтөрдүн чексиз “гуманизациясы”, ал эми китепте жапондордун тозоктон өрттөлгөн триумфалдык курмандыктары тууралуу үч сөз камтылган. Биринчи сөз - ымыркайлар күйүп, адамдар дарыяга секиргени тууралуу үч сүйлөм. Экинчиси, учкучтар күйгөн эттин жыты менен күрөшүүдөгү кыйынчылыктар жөнүндө бир нече сөз. Үчүнчүсү - өлтүрүлгөндөрдүн санын болжолдоо.
Асмандан кула электе эле ЛеМэй Батыш Жээктеги америкалык кемени бомбалоо боюнча машыгууда америкалык деңизчилерди өлтүрүп жатканда сүрөттөлөт. ЛеМэй же Гладвелл жөнүндө бир да сөз жок, муну көйгөй деп эсептешет.
Китептин көп бөлүгү ЛеМэйдин миллион адамды өрттөп, күндү сактап калуу чечимине негизделген. Гладвелл бул негизги бөлүмдү адамдар ар дайым согуш жүргүзүп келген деп айтуу менен ачат, бул жөн эле туура эмес. Адамзат коомдору миңдеген жылдарды басып өтүштү, согушка окшош эч нерсе жок. Ал эми азыркы согушка окшош эч нерсе эч кандай адамзат коомунда адамзаттын жашоосу боюнча салыштырмалуу экиге бөлүнгөндөн ашык болгон эмес. Бирок согуш кадыресе көрүнүш болушу керек жана эгер сиз аны жеңүү үчүн эң гумандуу-шайтандык тактикаларды талкуулай турган болсоңуз, анда анын болбошу мүмкүн болушу керек.
Британдыктар, албетте, садист болушкан, ал эми америкалыктар катуу жана практикалык болушкан. Бул түшүнүк болушу мүмкүн, анткени Гладвелл жапон элинин атын же сүйкүмдүү кичинекей тарыхын цитата кылбастан же бербестен, жапон эли жөнүндө бир дагы америкалыктын айтканын цитата кылбайт - алар кантип күйүп жатканда жыттанып калды. Бирок америкалык аскерлер жабышчаак күйгүзүүчү гелди ойлоп таап, андан кийин Юта штатында жасалма жапон шаарын куруп, андан кийин шаардын үстүнө жабышчаак гелди таштап, анын күйүп жатканын көрүп, андан кийин чыныгы жапон шаарларына да ушундай кылышкан, ал эми америкалык маалымат каражаттары Японияны жок кылууну сунушташкан, америкалык командачылар согуштан кийин жапон тили тозокто гана сүйлөй турганын, ал эми америкалык аскерлер жапон аскерлеринин сөөктөрүн үйлөрүнө, сүйлөшкөн кыздарына почта аркылуу жөнөтүшкөнүн айткан.
Гладвелл өзүнүн каалабаган бомбардир шайтандарынын болжолдуу психикалык абалын жакшыртат, аны ойлоп табуу, алар эмнени ойлоп жатканын болжолдоо, атүгүл көптөгөн реалдуу сөздөр жазылган адамдардын оозуна сөздөрдү киргизүү. Ал ошондой эле цитата келтирет, бирок ЛеМэйдин жанынан тез эле өтүп кетип, кабарчыга Токиону эмне үчүн өрттөгөнүн айтып берди. ЛеМэй, эгер ал тез арада бир нерсе жасабаса, өзүнөн мурунку жигиттей жумушунан айрылып калам деп айтты жана бул анын колунан келерин айтты. Системалык импульс: ушул сыяктуу китептер менен курчуган чыныгы көйгөй.
Бирок, негизинен, Гладвелл өзүнүн ЛеМэй портретине адеп-ахлакты жабыштырып, жапондорду Напалмга караганда натыйжалуураак жок кылган. Китептеги башка кээ бир типтүү үзүндүдө Гладвелл ЛеМэйдин кызынын атасы Японияны бомбалоо үчүн учуп кетер алдында учактарды санап, учуп-конуу тилкесинде туруп жасаган ишинин адеп-ахлактуулугуна кам көргөнүн айтканын келтирет. Ал канчасы кайтып келерин ойлоду. Бирок анын учуу тилкесинде жапон курмандыктары болгон эмес - же Гладвеллдин китебинде бул маселе боюнча.
Гладвелл ЛеМэйдин жүрүм-турумун чындап адеп-ахлактуураак жана дүйнөгө пайда алып келди деп мактайт, ошол эле учурда биз Ганселдин адеп-ахлактуулугуна суктанабыз, анткени биз өзүбүздү өзүбүз жардам бере албайбыз деп ырастайт, ал эми бул ницшедик жана тайманбас адеп-ахлаксыздыктын бир түрү, ал тургай, Гладвеллдин айтымында — акырында эң моралдык аракет болуп бүтөт. Бирок ошондой болдубу?
Салттуу окуя бардык шаарларды бомбалоону этибарга албайт жана түз эле Хиросима менен Нагасакинин ядролук соккусуна секирип, Япония багынып берүүгө даяр эмес жана ядролук ракеталар (же болбосо, жок дегенде алардын бири жана ошол секундага жабышып калбайлы) деп жалган ырастайт. бир) өмүрдү сактап калды. Бул салттуу окуя эки кабаттуу. Бирок Гладвелл аны куралдуу боёктун жаңы катмары менен окшош окуя менен алмаштырууга аракет кылууда. Гладвеллдин версиясында шаар артынан шаарлар өрттөлгөн айлар адамдардын өмүрүн сактап, согушту токтотуп, өзөктүк бомбаларды эмес, оор, бирок туура иштерди жасаган.
Албетте, белгиленгендей, Япония менен ондогон жылдар бою жарыша куралдануу-дан баш тартуу, колонияларды жана базаларды жана коркутууларды жана санкцияларды куруудан баш тартуу мумкунчулугу женунде бир да кеп жок. Гладвелл Клэр Ченно аттуу жигиттин жанынан өтүп баратканда эскерет, бирок ал Перл-Харборго чейин кытайларга япондорго каршы кантип жардам бергени жөнүндө бир ооз сөз айткан жок, анын жесири Ричард Никсонго Вьетнамдагы тынчтыкты (Вьетнамдагы согуш жана башка көптөгөн согуштар) болтурбоого кантип жардам бергени жөнүндө бир ооз сөз айтпайт. Гладвеллдин экинчи дүйнөлүк согушта Шайтандын жеңишинен Исанын так филантроптук жардыруулар үчүн согушта жеңгенине чейин секирүүсүндө болгон эмес).
Ар кандай согушту болтурбай коюуга болот. Ар бир согуш баштоо үчүн чоң күч-аракет талап кылынат. Ар кандай согушту токтотууга болот. Эмне иштээрин так айта албайбыз. Эч нерсе аракет кылынган жок деп айта алабыз. Япония менен согушту токтотууну тездетууге АКШнын екметунун умтулуусу негизинен Советтер Союзу кийлигишип, аны аяктаганга чейин аны токтотууну каалагандыктан улам келип чыккан деп айта алабыз. Экинчи дүйнөлүк согушка катышпай, Америка Кошмо Штаттарында түрмөгө түшкөн адамдар, алардын айрымдары ошол түрмө камераларынын ичинен жакынкы ондогон жылдардагы Жарандык укуктар кыймылын баштаган, Гладвеллдин сүйүктүү пироманиялык химиктерине караганда суктанаарлык каармандарды жаратмак деп айта алабыз. тамеки чеккен касапчылар.
Бир нерседе Гладуэлл туура айтат: адамдар, анын ичинде бомбалоочу мафиоздор, өз ишенимдерине катуу жабышат. Батыш жазуучуларынын эң кымбат ишеними Экинчи дүйнөлүк согушка болгон ишеним болушу мүмкүн. Ядролук жардырууларды пропагандалоо кыйынчылыкка кабылып жаткандыктан, кимдир бирөө бул жийиркеничтүү киши өлтүрүүнүн романтизациясын резервдик баян катары чыгарганына таң калбашыбыз керек.
