Баарын бузбоо этикасы

Дөөтү Суонсон, July 18, 2017 менен, Демократиялык аракет кылалы.

Бүгүн мен аудио китебин уктум Чаташкан эмпатия: жаныбарлар менен болгон мамилебиздин альтернативалуу этикасы Лори Грюэндин кагаз нускасын окуп жатканда Бактериялардан Бахка жана кайра: акыл-эстин эволюциясы Даниел Деннетт тарабынан. Натыйжада мен Деннеттин адамдын аң-сезиминин кайталангыстыгына болгон ынтызарлыгын жакшыраак түшүнө алдым жана Грюендин теориялаштыруусунун татаал тактыгына жакшыраак таң калдым. Бирок адамзатты бул планетаны кыйратпаш үчүн же андагы ар кандай тиричилик формаларына зыян келтирбөө үчүн адамдарды кантип көндүрүүнү же башка жол менен мобилизациялоону билүү жагынан мурункудан жакшыраак эмес окшойт. Ушул жана башка мааниде, эки китеп тең мени эч качан маселенин тофусуна жетпей турган түбөлүк киришүүлөрдөй окушат/угушат.

Акырында мен адамдын аң-сезими жөнүндө ойлонууга басым жасабайм. Биз адамдардын мээ күчү адам эмес жаныбарларды баалоонун негизи да, баасын төмөндөтүүгө да себеп эмес экенин аныктагандан кийин жана анын физикалык эмес дуалисттик түшүнүктөрүн четке каккандан кийин, бир нерсеге шектенбесек болот — арыш Декарт - бул биздин ой жүгүртүүбүз жөнүндө ойлонуу өз алдынчалык. Албетте, биздин ой жүгүртүүбүз кызыктуу уникалдуу жана кызыктуу билимдердин жана адаттардын жана оозеки тилдин топтолгон маданий жыйнагы менен алектенет, бирок бул уникалдуулукту компьютерлер жок кылышы мүмкүн. Бирок же биз планетаны жашоого жараксыз кылууну токтотобуз, же жокпу, жана биздин апокалипсис тажрыйбабыз шимпанзелердин апокалипсис тажрыйбасынан эмнеси менен айырмаланат, мени кыяматтын алдын ала алабызбы же жокпу, кызыктырбайт.

Деннетт азап чеккендерди камтуу үчүн этиканы кеңейтүүгө каршы, анткени ал ким азап чегип жатканын билбейбиз дейт. Биз микробдор менен адамдардын ортосунда "моралдык чекти" сызышыбыз керек, - деп ырастайт. Бирок биз аны кайда тартууну билбейбиз. Так корутунду: биз кыла албай турган нерсени жасашыбыз керек, бул этикалык система катары кескин түрдө өтө катаалдай сезилет.

Башка жагынан алганда, Деннеттин адамдын аң-сезиминин демистрациясы аны жок дегенде башка жандыктардын жашоосуна көбүрөөк жакыныраак жайгаштыргандай сезилет — муну Грюэн баалашы мүмкүн, ал эмпатия этикасынын ордуна же ага кошумча сунуш кылат. адилеттүүлүк этикасы же укуктардын этикасы. Албетте, эмпатия – бул адамдарга жана башка жандыктарга, атүгүл жансыз нерселерге болгон мамилебизде адамдын ой жүгүртүүсүнө чоң пайда алып келе турган практика. (Эгер Грюэн дарактарга боор ооруй алса, эмне үчүн мен таштарга боор ооруй албайм?) Жана Грюэн бизге башка жандыктардын ордунда болсок, биз эмнени кааламакпыз, аларга кылдат жана сый-урмат менен боорукердик менен мамиле кылуу зарылчылыгын көрсөтүп турат. (Шимпанзелердин эч качан согушпашын каалоо шимпанзелерге зыяндуу болсо керек.)

Бирок мен каалаган нерсе – баарын бузбоо этикасы. Эгерде мен экосистеманын ар бир бөлүгүн кичи пейилдиктен жана өз кызыкчылыгынан улам сыйласам, бул өтө жакшы документтештирилген фактыга таянып, менменсинген нерселерге көп учурда өтө терс кесепеттерди алып келет, анда мен чындап эле келемиштердин же жылчыктардын психикалык абалы жөнүндө тынчсызданышым керекпи же? эмен дарактары же адамдар?

Мен муну кичинекей масштабдагы өз ара аракеттенүүгө жарабаган кеңири мамлекеттик саясат үчүн этикалык система катары сунуштап жаткан жерим жок. Ал жерде да жардам берет деп ойлойм. Эмне үчүн башка адамдарга момундук жана урмат-сый менен мамиле кылууга болбосун? Мен көп учурда ар кандай адамдарда белгилүү бир когнитивдик жөндөмдөр жок деп шектенип калам: комада жаткандар, ымыркайлар, АКШнын эки чоң саясий партиясынын тигил же бул партиясына суктангандар ж.б. Мен аларды кара ниет адамдардан, ач көздүккө же бийликке же садисттик ырахатка умтулууда деп шектенип жатам.

Мен эмпатия же укуктар же утилитаризм же башка баалуу алкак боюнча ой жүгүртүүнүн баалуулугун четке кагууну айткым келбейт. Жана алардын эч кимиси иштебей жатканы башка бирөө болушу мүмкүн дегенди билдирбейт. Менин оюмча, алардын баары адегенде эч кандай зыян келтирбегиле деген жөнөкөй буйрукта камтылган акылмандыктан артта калышкан. Муну туура момундук менен айкалыштыруу, кайсы иш-аракеттер планеталык деп түшүнүлгөн айлана-чөйрөгө зыян келтире тургандыгы жана ошондуктан бизге белгилүү болгон ар кандай психикалык мүмкүнчүлүктөрдү камтышы өтө маанилүү болуп саналат.