By Дөөтү Суонсон
2010-жылы мен деген китеп жаздым Согуш деген жалган. Беш жылдан кийин, ал китептин экинчи басылышын келерки жылдын жазында жарыкка чыгаруу үчүн даярдап бүтүп, мен 2010-жылы ушул сыяктуу темада жарык көргөн дагы бир китепти таптым. Өлтүрүүнүн себептери: Эмне үчүн америкалыктар согушту тандашат, Ричард Э. Рубенштейн тарабынан.
Рубенштейн, сиз буга чейин айта тургандай, мага караганда бир топ сылык. Анын китеби абдан жакшы жазылган жана мен аны баарына сунуштайт элем, бирок, балким, айрыкча, бомбага караганда сарказм көбүрөөк таарынган элге. (Ошол элден башкасынын бардыгын китебимди окушуна аракет кылып жатам!)
Рубенштейндин китебин окугуңуз келсе, анын адамдар эмне үчүн согуштарды колдоочу себептердин тизмеси боюнча жазылганын окугуңуз келсе: 1. Бул өзүн-өзү коргоо; 2. Душман жаман; 3. Урушпоо бизди алсыратат, кемсинтет, намыссыз кылат; 4. Патриотизм; 5. Гуманитардык милдет; 6. Өзгөчөлүк; 7. Бул акыркы чара.
Мыкты жасалды. Бирок, менимче, Рубенштейндин согуштун жактоочуларына болгон урмат-сыйы (жана мен муну кемсинткен мааниде айткым келбейт, анткени биз аларды түшүнүш үчүн бардыгын сыйлашыбыз керек деп ойлойм) аны алардын өздөрүнүн пропагандасына канчалык ишене турганына көңүл бурууга алып барат. Алар өздөрүнүн пропагандасына ишенеби деген суроого жооп, албетте, - жана мен Рубенштейн макул болот деп ойлойм - ооба жана жок. Алар анын кээ бирлерине, кээ бирлерине ишенишет жана бир аз көбүрөөк ишенүүгө аракет кылышат. Бирок канча? Сиз кайсы жерге басым жасайсыз?
Рубенштейн Вашингтондогу башкы согуш маркетологдорун эмес, Америка Кошмо Штаттарынын айланасындагы алардын колдоочуларын коргоодон баштайт. «Биз өзүбүздү зыянга учуратууга макулбуз,— деп жазат ал,— анткени биз курмандыктын негизделген, бизди арамза лидерлер, коркутуп-үркүтүүчү үгүтчүлөр же өзүбүздүн кан кумарыбыз жакшы согушка батыргандыктан эмес».
Эми, албетте, согушту колдогондордун көбү өздөрүн эч качан 10,000 XNUMX миль алыстыкка салышпайт, бирок, албетте, алар согуш асыл жана адилеттүү деп эсептешет, анткени жаман мусулмандар жок кылынышы керек, же жакыр эзилген элдер боштондукка чыгып, куткарылышы керек. же кандайдыр бир айкалышы. Согуш колдоочуларынын урматына, алар согуштарды колдоодон мурун, алар кайрымдуулук иш-аракеттери деп көбүрөөк ишениши керек. Бирок эмне үчүн алар мындай кабатка ишенишет? Алар, албетте, пропагандисттер тарабынан сатылып жатат. Ооба, коркунучтуу пропагандисттер. 2014-жылы көптөгөн адамдар 2013-жылы каршы болгон согушту колдошкон, мунун башын кесүү тууралуу видеолорду көрүп жана уккандан кийин эмес, ырааттуу моралдык негиздеме угуунун натыйжасында эмес. Чынында, окуя 2014-жылы андан да азыраак мааниге ээ болгон жана бир жыл мурун ийгиликсиз аяктаган бир эле согушта тараптарды алмаштыруу же эки тарапты тең алуу камтылган.
Рубенштейн, менин оюмча, согушту колдоо жакынкы окуядан (Тонкин булуңундагы көз бойомочулук, инкубатордогу ымыркайлардын көз боемочулугу, испандардын сууга чөгүп кетиши) гана эмес, деп ырастайт. мейн алдамчылык ж.б.у.с.), ошондой эле душманды жаман жана коркунучтуу же союздашты муктаж катары сүрөттөгөн кеңири баяндан. 2003-жылдагы атактуу ЖКК чынында эле көптөгөн өлкөлөрдө, анын ичинде Кошмо Штаттарда да бар болчу, бирок Ирактын жамандыгына ишенүү бул жерде ЖКК кабыл алынгыс экенин гана билдирбестен, ошондой эле Ирактын өзү ЖКК бар же жок экенине карабастан, кабыл алынгыс экенин билдирген. Буш басып киргенден кийин эмне үчүн ал курал жөнүндө айткан дооматтарын айткан деп сурашканда, ал: «Эмне айырмасы бар?» деп жооп берди. Саддам Хусейн жаман болчу, деди ал. Окуянын аягы. Рубенштейн туура айтат, менимче, биз ЖККларга эмес, Ирактын жамандыгына ишенүү сыяктуу негизги мотивдерди карашыбыз керек. Бирок түпкү мотивация үстүртөн актоодон да чиркин, айрыкча бүткүл эл жаман деген ишенимде. Ал эми негизги мотивацияны таануу, мисалы, Колин Пауэллдин БУУдагы баяндамасында ойдон чыгарылган диалогду жана жалган маалыматты колдонгонун чынчылдык катары түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Ал өзүнүн пропагандасына ишенген жок; ал жумушун сактап калгысы келди.
Рубенштейндин айтымында, Буш менен Чейни «өздөрүнүн ачык билдирүүлөрүнө ишенишкен». Буш, эсиңизде болсун, Тони Блэрге АКШнын учагын БУУнун түстөрүнө боёп, ылдый учуп, атып түшүрүүнү сунуш кылган. Андан кийин ал Блэр менен бирге басма сөзгө чыгып, согуштан качууга аракет кылып жатканын айтты. Бирок ал өзүнүн айрым билдирүүлөрүнө жарым-жартылай ишенгени шексиз жана ал АКШ коомчулугунун көбү менен согуш тышкы саясаттын алгылыктуу куралы деген ойду бөлүштү. Ал кеңири жайылган ксенофобия, фанатизм жана массалык киши өлтүрүүнүн куткаруучу күчүнө ишенген. Ал согуш технологиясына ишенген. Ал АКШнын мурунку аракеттери менен АКШга каршы маанайдын пайда болушуна ишенбөө каалоосу менен бөлүштү. Бул жагынан алганда пропагандист коомчулуктун ишенимин тескери кылды деп айта албайбыз. Адамдар 9-сентябрдагы террорду массалык маалымат каражаттарында айлап террорчулукка көбөйтүп, манипуляциялашты. Аларды окуу жайлары жана газеталары негизги фактылардан ажыратып коюшкан. Бирок согушкерлер тарабынан чынчылдыкты сунуш кылуу өтө эле алыска барат.
Рубенштейндин ырасташынча, президент Уильям МакКинли Филиппинди аннексиялоого “жөнөкөй америкалыктарды согушту колдоого ынандырган ошол эле гуманитардык идеология” менен көндүргөн. Чын элеби? Анткени МакКинли байкуш кичинекей күрөң филиппиндиктер өздөрүн башкара албайт деп гана тим болбостон, Германияга же Францияга Филиппинге жол берүү жаман “иш” болорун да айткан. Рубенштейн өзү белгилегендей, «эгер ацербик мырза Твен дагы эле биз менен болсо, анда ал 1994-жылы Руандага кийлигишпегенибиздин себеби, анда эч кандай пайда болбогондуктан деп ойлошу мүмкүн». АКШнын Угандадагы акыркы үч жылдагы зыяндуу кийлигишүүсүн жана анын Руандадагы “аракетсиздиги” аркылуу бийликти колго алуудан пайда көргөн киши өлтүргүчтү колдоосун четке кагып, бул туура. Гуманитардык мотивациялар пайда болгон жерде (Сирия) табылат, ал жок жерде эмес, же массалык кыргын (Йемен) тарапта эмес. Бул гуманитардык ишенимдерге кандайдыр бир деңгээлде ишенбейт дегенди билдирбейт жана үгүтчүлөргө караганда коомчулукта көбүрөөк ишенбейт, бирок бул алардын тазалыгына шек туудурат.
Рубенштейн Кансыз согушту мындайча сүрөттөйт: «Коммунисттик диктатурага каршы күрөшүп жатып, америкалык лидерлер үчүнчү дүйнөнүн көптөгөн мамлекеттеринде ырайымсыз батышчыл диктатураларды колдошкон. Бул кээде эки жүздүүлүк катары каралат, бирок бул чындыгында ыкластын туура эмес түрүн билдирген. Антидемократиялык элитаны колдогондор эгер душман толугу менен каардуу болсо, аны жеңүү үчүн «бардык каражаттарды» колдонуу керек деген ишенимди чагылдырган». Албетте, көп адамдар буга ишенишкен. Алар ошондой эле, эгерде Советтер Союзу кулап калса, АКШнын империализми жана жийиркеничтүү антикоммунисттик диктаторлордун колдоосу кыйкырык менен токтойт деп ишенишкен. Алардын анализинде 100% жаңылыштык далилденди. Советтик коркунуч терроризм коркунучу менен алмаштырылган жана жүрүм-турум дээрлик өзгөрүүсүз калган. Жана ал терроризм коркунучу туура иштелип чыкканга чейин деле дээрлик өзгөрүүсүз калган, бирок ал, албетте, Советтер Союзуна окшош эч качан иштелип чыккан эмес. Кошумчалай кетсек, эгер сиз Рубенштейндин Кансыз Согуш мезгилиндеги жамандыктын чоң пайдасы бар экенине чын жүрөктөн ишенген түшүнүгүн кабыл алсаңыз, анда дагы эле жасалган жамандыктын арасында калптардын, арамдыктын, бурмалоолордун, купуялуулуктун, алдамчылыктын жана такыр ак ниетсиз атка конгондугун моюнга алышыңыз керек. , бардыгы комис-сияларды токтотуунун атынан. Калп айтууну (Тонкин булуңу же ракеталык боштук же Контралар же башкасы жөнүндө) “чын эле... чын ыкластуулук” деп айтуу адамды чын ыклассыздык кандай болот жана кимдир бирөө калп айтканга кандай мисал болот деген суроону жаратат. жок бир нерсе аны актады деген ишеним.
Рубенштейн өзү эч нерсе жөнүндө калп айтпайт окшойт, ал тургай, ал Американын согуштарынын көбү жеңишке жеткен деп айткандай, фактылар өтө туура эмес болуп көрүнсө да (ээ?). Ал эми согуштар кандайча башталып, тынчтыкты активдештирүү аларды кантип бүтүрө аларын талдоо абдан пайдалуу. Ал №5 "Согуштун жактоочуларынан өз кызыкчылыктарын жарыялоосун талап кылуу" тизмесине кирет. Бул согуштун жактоочулары өздөрүнүн пропагандасына ишенбегендиктен гана абдан маанилүү. Алар өздөрүнүн ач көздүгүнө жана өз карьерасына ишенишет.
