Dawid Swanson, Sibat 25, 2019
Min nivîsand berî der barê pseudo-zanistên genetîk, ku hema hema dînan wek ku têgihiştina populer e. Kulturê me dirêj kir ku pêşî li Oliver Twîst dikare di dirûşmên mezinbûna miletên xwe yên mîras mezin dibe. Lê di dema temenê ku gurusê zanistî di fîlmên populer de genetîkî ye, tiştên nuttier ketiye.
Pirtûka û fîlmê bang kir Jina Xweser a Time şîrovekek destûra karûbarê ku bi gelemperî jînan difikirin. Kesayetiyek "dermanên genetîkî" heye ku dibe ku ew bi berdewamî çend sal an mehên derbas bibin. Gava ku ew bûyerên pêşeroj dizane, wekî hejmara hejmareke mezin a qezencê, ew bikaribe ku qezenca xwe bigire. Lê gava bûyer bûye. . . baş, tiştekî ji bilî tiştek, ew nebawer e ku ji wan veguherîne. Ger ew dizane ku dayika wî dê di qezenca otomobîlê de bimire, ew nikare nabêjin ku ne di otomobîlan de. Gava ku ew dizanin ew ê dişewitîne, ew nikare daket.
Niha, ev tiştek zehmet nake ku pirsgirêkên cihekî bi dema fotografî (wekî: "Piştgiriya kesek din çi tiştek veguherandiye?"). Ew e, em ji bo ku tu hewldana wî dakêşin an diya xwe diya xwe bigire, ji ber ku heya hewceyê dirêj, yan çi dibe ku ew hewl nekir. Em bi riya agahdariyê ku tu tişt nikare guhertin. Her tişt tiştek pêşî ve biryar e ku her dizanin, û ew bi taybetî bi genên pêşîn e.
Genes ne çavkaniya hêza vî rengî ne. Hin 90% genên we yên wek genên di meyek de ne. Ji sedî 99.9 ya genên we wek genên min e. Ji ber vê yekê, ji bo mebesta me ve an jî cinsên me yên ku di ser riya vekişînê de bêhtir hene hene, û ew bi awayekî gelemperî dike ku îhna xweş bi mirinê ji hêla xweseriya xweseriyê-danîmarket-Darwinîzmê ve tê dabeşkirin, wekî ku ev îdîaya ku îdareyên cinsî yên mirovî mirovan ne. Herweha, bedena we çend caran xNUMX mîlyon e ku gelek genên ku ne mirovan ne ne ku ew ên ku in; Ev genên piçûkên piçûk hene ku di gût û cîhekî te de dijîn û li ser kesayetiyê bandor dike; vî awayî guhertinên epigenetîk ên li ser genên xwe û pêşdema we di genheyên xwe de bikin. Ji ber ku hûn xwarinê dayika xwe, û tecrûbeyên xwe berî û piştî piştî zewacê, û di dema zarokbûnê de, di nav hawîrdanê û xwarina we de di hawirdora xwe de dike.
Dema ku tedawiya nermalavî ya nermalayî dikare dibe ku li paşiya mizgîniya paşîn ya paşîn li ser bandor dike, lêgerîna li pirtûka Darcia Narvaez li Neurobiology û Pêşxistina Mirovaniyê: Evolution, Çandî, û Wisdom, ew e ku zarokek gelemperî ku di çandeke rojavayî ya rojavayî de dibe ku têkildarên exlaqî yên mezin re dikeve ku zarokên ku di bin bandora piçûkên hunermendan de neçar dike, nebînin. Em hêvî dikin ku zarokên ku tengahiyê bibin, zarokên gelemperî, qirêjên ku bi "twos," û ciwanên ku di bin tengahiyê de digerin, tevger dikin. Em ji van tiştan re dibêjin "normal," her çiqas, Narvaez arguments, ew di çandên biçûk-hunermend-cotkarên ku ji bo piraniya hebûna cewherî de celebên mirovan mirovan ne normal ne.
Narvaez gelek faktorên din ên cinsî yên bi celebên gelan di hin hinek çandî de têne dîtin ku ji hêla rojavayî ve tê dîtin, hema hema hejmarên ku bi hejmarên aştî ve hebe, bi hejmaran re hejmar be. "Ifaluk ya Micronesia ku şaş bûn, tirsîn kirin û bi destê Hollywood-a Hollywood-ê ku wekî zarokên zarokan piraniya caran carinan bête dîtin; Semai yê Mîmyayê ku ji ber êrîşên tundûtûjî li dijî êrîşkaran didin diyar dikin ku êrişkeran dibe ku birîndar bûne.
Çiqas zaroka pêşî di çandî de aştî dike? Ji bo çend hûrgelan bistînin: Hêviya pêşengî pêdivî ye, hewcedariyên fîzîkî, hûrbûna fizîkî û têkilî, bi temenê 4, pisporên pir mezin, piştevanîya civakî ya erênî, û bi xwezayî re bi xwezayî re bi xwezayî re bi xwezayî bi pir salî.
Narvaez dibêjin ku mezinan dikarin guhartin, û dibe ku dibe ku ew pir ji me re bikin. Ew e, em dikarin bi tenê karanîna zaroka-bavê me, xwe biguherînin. Lê civaka ku nuha çêbûye, bi sedsala dirêj ve di çarçoveya tirsa tirs û tengahiyê de, damezrandina xelkê mirovên ku di gelek rewşan de ji bo naskirî û ewle, wateya bilindtirîn, pir zêde tengahî heye. pir tirs, pir tirsa ji bo kontrolkirina xwestina pir zêde. Ev xeyîdên ne "xwezayî mirov" ne ji hêla her tîmên ku termên nonsensîk ne ne, lê ew e ku mirov li dijî Venezenayê şer dikin ku hezkirina felîtiyê hez bikin ku di navdaran de bibînin.
Pirtûka Narvaez dewlemendî ye û xemgîn e ku bandora çandî ya pêşî, li ser hêza xeyal an jî çîrokên fictionî, ku hestiya rastiya mirovên bandor bike. Ew girîng e ku eger bombeyên cîhanê li sînorên cîhanê çêtirîn çêtir bikin çêbe heger "ew tenê" amadekar e. "
Pirtûka li ser zimanî ya neurobiolojî ye, lêverek ku ez tecrûbeyek nabêjim. Ji bo kesên ku bi devê re bêjin, li vir, li dijî hêza "genes" an "xwezayî" pêk tê. Hişyariya Mirovan di dema berê de hate dîtin, ji bo nimûne ku Sigmund Freud, ne wekî ku hatiye dîtin lê lê belê, lê "veqetandin." Tenê eger tenê di mêjûyê de tê naskirin, ew ê "tête kirin."
Lê belê, di pirtûka Narvaez de pirtûka "bingeha" û "bingehîn" û "xwerûya mirov". Di encamên domdar de berdewam dike, em dikarin bêjin, "dibe ku ew bi rengek rewşenbîrî wisa digerin ku" bi rastî jî reaksiyonek biyolojîk e . "Nîqaşên ku di pirtûka nivîskarê de derbas dibe, bê guman ew e. Lê tenê tenê biolojîk bibe "rast."
"Cewhera mirov" ji bo her tiştek şermezar e ku ji bo şermezariyek kevin e. Min naxwazim bîr an jî bîr nekim an jî bisekinim an jî biseketim an jî bikirim an diya xwe ji ber ku "giyanê mirov". tecrûbeyên gelemperî yên herî girîng ên ku hunermendên piçûk ên piçûk hene. "Ji bo tiştek, lihevhatina du fikrên cuda hene ku ew pênase pênase. Ji bo tiştek din, ev nirxekek navekî nû ye, navekî mystical ne. Ji bo tiştek din, belaş tune ku mirovên ku her tiştî tengahî ye an jî em dixwazin ku ew hemî wek hev hev hev bibin. Û, her weha, em hewceyek hûrgelek taybetî heye û ew yek yek e (li jêr binêrin).
Naha, îtîrazek eşkere heye ku ramanê dibêje ku şer di çanda meya populer de ji bil genên me ye, ango şer bi gelemperî pir ne populer in. Dibe ku şer di kêmbûna demokrasiya me de ye. Xelkê Okinawa-yê tenê carek din li bingehek din a leşkerî ya Dewletên Yekbûyî deng da. Lê di rastiyê de kes ne xema wê ye. Bingeh bi her awayî tê çêkirin. Ez bawer dikim her du ravekirinên şer rast in. Ji ber kêmasiya demokrasiyê, ji me re çandek ku ji vê çandê dijwertir şer hewce dike hewce dike.
Li hemberî bûyerên dawîn ên ku fikrên dawîn de hatine afirandin, ku ez di pirtûka Narvaez de bibînim ku kesek baş, dilsoz, kesayetiyek baş, kesek yekem e. Ji bo meriviya nemle be, ew e ku çalakiya neholîstîk li dijî hilweşîna avhewa û şer. Ji bo tiştek din tiştek, tu çiqas bêyî ku hûn tiştek din in in, ne jî be. Pêwîstiya me ya nepakî ev hewce ne hewce ye ku ji bo mêrê nû. Ew e ku piraniya nifşên mirovî qet carî nabe. Wê zanist û nimûne wan hewce ne, lê ne bes in.
Wek hişmendiya xwe ya exlaqî dikare ji rewşeke din re veguherîne, wekî Narvaez pêşniyaz dike, lê ez ji xwe re bêdeng bikim ku nişkêva min bi bêdengiya destûra fosilê ya fosilî an çekên nukleer. Em hewceyê hewceyê pêdawîtiyeke bêtir rewşenbîra (herweha bêtir bêhêzî) meriv. Û em hewce ne ku ev ramana gerdûnî ya gerdûnî be ku em ê diçin seranserê cîhanê.
