(Ev beşa 55 ya ye World Beyond War paper spî Pergala Ewlekariya Glover: An Alternatîfa Şerê. Berdewam bikin pêşîn | pêketînî liq.)
(Ji kerema xwe ve vê peyamê bişîne, û piştgiriyê bide hemiyan World Beyond War's kampanyayên medyaya civakî.)
Krîza herî kûr a ku ji civakê ve tecrûbeyek tecrûbeyek e ku dema nûçeyê de ji bo daxwazên berxwedana yên heyî ve hevdîtin pêk tîne be.
Thomas Berry ("Scholar Earth")
Ji bo pêşxistina çandî ya aştî ya bêtir pêşveçûnê ye ku çîroka nû ya mirovahî û erdê ye. Çîroka kevn, bi hêla hikûmetê û gelek rojnamevan û mamosteyan gelek e, ew e ku cîhan cîhekî xeter e, ku her tim bi me re ye, şehîd e, di di genheyên me de, û baş ji bo aboriyê, ku şerê amadekariyê aştiyê dike , ku ew şerê dawî ye, ew aboriya gerdûnî kong-kûçikek kû ye û heke hûn wenda nakin, çavkaniyên hûrgel hene û heger hûn dixwazin baş bijîn, divê hûn bi wan re, bi pir caran bi hêza xwe bigirin, û ew cewherê bi hêsanek ji hêla xweya materyal e. Ev çîrokek xwe bi fatalîstîk a xweşfiroş a diyalogîst e ku fikra rastdariyê ye, lê di rastiya pessimîzmê de rast e.
Di çîroka kevn de, dîrok ji bêtir cenga şeran de bête pêşkêş kirin. Wek mamosteyê aştiyê Derhên Reiley dibêje:
Baweriya şer têkoşîna xwezayî û pêwîst e ku pêşveçûnê mirovahiyê bi kûrahî tête xurt dike û berdewam dike ku bi awayekî ku em dîrok hîn dikin. Di Dewleta Yekbûyî de, standardên materyalî ji bo Dîroka Amerîkayê wiha dimîne: "Sedem û encamên Şerê Şoreşa Amerîkî, Şerê ya 1812, Şerê Cîhan, Dîza Cîhanê (û Çawa Şerê Şerê Cîhanê bi dawî kir) , Mafên Sivîl, Şer, Şerê, Şerê. "Hingê vî awayî, şoreş guhertineke civakî ya sosyal bibe, lê ew eşkere ye ku divê hewceyê pirsgirêk bibin, yan xwendevan wê ji bo rastiyê bigirin.
Hemî hewldanên hevkariya mirovan, mirovên dirêj ên aştiyê, hebûna civakên aştiyane, pêşveçûnên pêşniyazkirina nakokiyê, çîrokên balkêş ên sererast ên serketî yên serketî yên serkeftî, hemî di navnîşana kevneşopî ya kevneşopî de ku ne tenê wekî " Şerîetzan. "Bi kêfxweş, dîrokvanên ji Encûmena Aştiyê ya Aştiyê di dîrok û din de dest pê kir ku vê dîrokê veguherin, ku di dîroka me de rastiya rastiyê ronahî dike.
Çîrokek nû ye, ji hêla zanistî û pisporê piştevanîya. Di rastiyê de, şerê yekgirtî ya civakî ya nêzîk e. Em mirov li ser 100,000 li ser dorpêç bûne lê belgeyên şerê piçûk hene, û bêguman têkoşîna nakokî ye, ji ber ku 6,000 salan bêtir vekişandin, gelek caran berê berê 12,000 salên paşîn nas kirin, û yek ji berê ne.note2 Ji sedî 95 ya dîroka me em bê şer bûn, nîşan dide ku şer ne genetîkî, lê çandî ye. Di dema dema herî xirab ên şer de me dît, sedsala 20-a, di civaka mirovî de ji şerê mezintirîn aştî bû. Ji bo nimûne, Amerîka şeş salan li Almanya şer kir, lê bi aştiya xwe re bi nîv-çar, heya Australya ji sed salan ve aştî bû, bi Kanada re li ser vê yekê, û qet carî bi Brezîlya, Norwêc, Fransa, Polonya, Burma , hukûmetên piranîya demeke dirêj di aştiyê de dijîn. Di rastiyê de, em di nava pergala aştiyê ya pêşveçûnê de dijîn.
Çîroka kevneşopî di warê materyalîzmê, lîret, û tundûtûjiyê de ku di cîhanê de ku kes û komên ji hevdu û xwezayî ve ji hev re vebawer têne diyarkirin. Çîroka nûçeyek çîrokek girêdayî, têkiliyên hevkariyê ye. Hinekan ev çîroka pêşveçûnê "civaka parvekirinê." Ev çîrok e ku ev eşkere dike ku em celebek yek cihekî ye - li malpera zindî ya jiyanê ya ku ji bo jiyanê hewceyê me hewce dike dijîn. Em bi hevdû û erdê bi jiyanê re hevkariyê bûn. Çiqas dewlemend e ku jiyan ne tenê materyalên materyalî ye, her çend bi rastî hewce ne pêwîst e-lê belê bêtir xebat û karûbarên bingehîn li ser xizmetê û baweriya hevgirtî. Bi hevgirtina me em xwedî hêza ku desthilata xwe ava bike. Em nerazî nebin.
Ew Metta Centre li Berbiçaviyê çar pêşniyarên ku ji bo ku çîroka nûçeya nû ya nû diyar bike.
• Em ji hêla xerca nehêlin, ji hêla veguhestineke bêkêmasî yên me yên pêwendiyên me ve girêdayî ye.
• Em ê qet kes birîndar nekin bêyî birîndar kirin. . . .
• Ewlekariyê neyê. . . "dijmin" betal bikin; Ew tenê dikare ji. . . dijminên xwe bidin hevalên xwe.note3
(Berdewam bikin pêşîn | pêketînî liq.)
Em dixwazin ji te bibihîzin! (Ji kerema xwe re şîrove bistînin)
Çawa ev e hûn ji bo alternatîfên şerê din cuda difikirin?
Ma hûn çi bikin, an biguherînin, an jî li ser vê pirsê bikin?
Hûn dikarin çi bikin ku bêtir mirovên ku di van alternatîfan de fêm bikin alîkarî şer?
Hûn dikarin çalakiya xwe bigirin ku ev alternatîf bi şerê rastiyek çêbikin?
Ji kerema xwe ev materyal e.
Mesajên peywendîdar
Niştecîhên din li ser pêwendî bibînin "Afirandina Çandek Aşitiyê"
Dîtin maseya tije ya naverokê Pergala Ewlekariya Glover: An Alternatîfa Şerê
Notes:
2. Çavkaniyek tenê yek yek çavkaniyek desthilatdar e ku belgeyên şehîdê pêşkêş dikin. Gelek lêkolînên arkeolojîk û anropropolojî ji 12,000 heta sala 6,000 ve dabeşînin. Ew ê di çarçoveya vê raportê de diçin nav gotûbêjê. Çavkanî ya çavkaniyê ya çavkaniyên hilbijartî ji hêla John Horgan ve di The End War (2012) de têne dayîn. (vegerin gotara sereke)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (vegerin gotara sereke)
Bersivên 3
Ez hest dikim ku "vegotina çîroka nû" mîna masûlkeyekê ye ku ji bo ku em hêzê ava bikin divê em bi domdarî wê bimeşînin. Gava ku ez vê dawiyê li Israelsraîl / Filistînê bûm, min hest pê kir ku ez pirs bikim, "Ma gengaz e ku çîroka kevn a ku 'ji her du gelan re jî bes nîne' li vir nerast be? Ma gengaz e ku têra her kesî bike? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Ez difikirim ku Edward Said viya pir dirêj gotibû - dabeşkirin ne bersivek e, fêrbûna jiyana bi hev re, li vir û li her derê hewce ye.
Di nav sedsala paşîn de çîroka dêûbavkirin û hînkirina zarokan ji "dar û gêzer" an "zarokek baş, zarokek xirab" veguherî çîrokek cûda ku dibe ku tevger lê were darizandin, lê ne kes. Wekî din em dipirsin "Çawa dibe ku mirovek asayî, yê ku dixwaze baş bike, bi yên din re bikeve têkiliyê, bi jiyanê re bijî, V TH reftara xwe hilbijart?" Dûv re, û dûv re jî, çîroka wî kesî derdikeve holê û em dibînin çima tevgera wêranker di wê demê de, li wî cîhî, ji bo wî mirovî wekî bijardeya çêtirîn xuya dikir. Bi bihîstina me ya çîrokê, çîroka zarokê bixwe dîmenên din bi dest dixe, carê din ne wekî ya paşîn e, vebijarkên cihêreng derdikevin holê û hene.
So ji ber vê yekê, ji bo min, çîroka nû divê guhdarî bike? Tenê dema ku em amade ne ku bibihîzin ku çima mirov, hezkirina hestyarî ya maqûl a ku ji mirovan parve dike nefret dike, di dawiyê de hest dike ku ew divê şer bikin, em ê dest pê bikin ku cîhek cûda pêşkêşî bikin ku vebijarkên ku me dîtiye ji wan re wekî wan baş xuya dikin. Mînaka min a niha, ku ez ê di çîrokekê de bipêçim, "feyde" ye. Sûkên darayî yên rojavayî pesnê destkeftiyan didin (ku ji karekî hilberîner an karûbarek = feyde nehatiye stendin) dema ku bankkirina îslamî, nemaze îslamîstê bingehîn, pratîka destkeftiyek wusa bi tevahî şermezar dike. Fonên civakî û civakî yên rojavayî, teqawid û hwd. Her tiştê ku piştgiriyê dide kesên bi me re girêdayî, hewce dike, erê, hewce dike, ku ji parveyan qezenc were zêdekirin. Pergalên din ên ramanê ji bo kesên pêgirt çawa difikirin? Dibe ku ev çawan çanda baviksalarî çêdibe. Ji ber vê yekê ez vedigerim çîroka zarokê di tengasiyê de, zindankirî an rûreş kirin an birîndar bûyî [bi hêviya demkî] negirêdayî û desthilatdariya xirab. Heirarchy dibe yek ku her yek an herdu ji wan ditirse
e, ne jî nikare bifikirin an tirsa xebitandinê ji bo din. Bêguman em nikarin bêyî birîndar kirin.
Guhdarîkirin çîrokan diguheze. Ma em çawa dikarin çîrokên xwe parve bikin, da ku çîroka her kesî guhdarvanek hebe? Em çawa masûlkeya Joe Scarry ava dikin (li şîroveya li jor binêrin).
Erê. Ez ê parve bikim World Beyond War.