알프레드 드 자야스, 카운터 펀치11 월 16, 2022
라틴어로 정식 교육을 받은 특권을 가진 우리는 Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis 등에 대해 좋은 기억을 가지고 있습니다.
라틴어로 된 다른 많은 격언이 순환하지만 모두 인류에게 보물은 아닙니다. 이것들은 교부들과 중세 학자들로부터 우리에게 전해졌습니다. 문장학의 전성기에는 대부분의 왕족과 준왕족 가문이 영리한 라틴어 문장을 각자의 문장에 붙이기 위해 경쟁했습니다. 니모 미 임퓨네 레이스싯, 스튜어트 왕조의 모토 (적절한 처벌 없이는 아무도 나를 화나게하지 않는다).
끔찍한 인용문 "시경 파맥, 파라 벨움"(평화를 원한다면 전쟁을 준비하라)는 서기 XNUMX세기 라틴 작가 푸블리우스 플라비우스 레나투스(Publius Flavius Renatus)의 에세이에서 우리에게 왔습니다. 군사력 강화 이 피상적이고 논쟁의 여지가 있는 문구 외에는 관심이 없습니다. 그 이후로 전 세계의 전쟁광들은 이 사이비 지적 주장을 인용하는 것을 기뻐했습니다. 이는 국내 및 국제 무기 생산자와 딜러의 기쁨입니다.
대조적으로 국제 노동 사무소는 1919년에 훨씬 더 합리적인 프로그램 라인을 고안했습니다.si vis pacem, 콜 저스티암, 합리적이고 실행 가능한 전략을 선언합니다. "평화를 원한다면 정의를 기르십시오." 그러나 ILO는 어떤 정의를 의미합니까? ILO 협약은 "정의"가 무엇을 의미하는지 규정하고 사회 정의, 적법 절차, 법치주의를 발전시킵니다. "정의"는 "법률"이 아니며 라이벌에 대한 테러 목적으로 법원 및 재판소를 도구화하는 것을 허용하지 않습니다. 정의는 상아탑 개념이나 신성한 계명이 아니라 남용과 자의성을 제한하는 표준 설정 및 모니터링 메커니즘의 최종 결과입니다.
유서 깊은 Cicero는 우리에게 고통스럽게 오용되는 것을 제공했습니다. 사일런트 에님 레그 인터 아르마 (그의 프로밀론 간청), 이는 수세기 동안 다음과 같이 잘못 인용되었습니다. 인터 아르마 사일런트 레그. 문맥은 Cicero의 탄원이었습니다. 반대 정치적으로 동기가 부여된 폭도의 폭력이며 분쟁의 시대에 법이 단순히 사라진다는 생각을 발전시키려는 의도가 없었습니다. 국제 적십자위원회는 건설적인 버전을 가지고 있습니다.인터 아르마 카리타스”: 전쟁에서 우리는 인도적 지원, 희생자와의 연대, 자선을 실천해야 합니다.
이런 의미에서 타키투스는 예속과 파괴를 바탕으로 한 '평화'의 개념을 거부했다. 그의 아그리콜라 그는 로마 군단의 관행을 풍자합니다.solitudinem faciunt, pacem 항소인” – 그들은 황무지를 만들고 그것을 평화라고 부릅니다. 오늘날 Tacitus는 아마도 "유유자", 겁쟁이로 비난받을 것입니다.
내가 아는 가장 멍청한 라틴어 격언 중 하나는 황제 페르디난트 1556세(1564-XNUMX)의 심술궂은 “Fiat justitia, et pereat mundus” — 세상이 멸망하더라도 정의가 이루어 지도록하십시오. 처음에는 이 주장이 그럴듯하게 들린다. 사실, 그것은 두 가지 주요한 결점을 가지고 있는 매우 오만한 명제입니다. 첫째, "정의"라는 개념 아래에서 우리는 무엇을 이해합니까? 그리고 작위나 부작위가 정당한지 부당한지는 누가 결정합니까? 주권자는 정의의 유일한 중재자여야 하는가? 이것은 루이 XNUMX세의 똑같이 심술궂은 "L'Etat, c'est moi". 절대주의 넌센스. 둘째, 비례의 원칙은 인간 존재에 우선 순위가 있음을 알려줍니다. 확실히 생명과 행성의 생존은 "정의"의 추상적인 개념보다 더 중요합니다. 추상적인 "정의"라는 융통성 없는 이데올로기의 이름으로 세상을 파괴하는 이유는 무엇입니까?
더구나, "피아트 정의”는 정의가 어떻게든 하나님 자신에 의해 제정되지만 현세적 권력에 의해 해석되고 부과된다는 인상을 줍니다. 그러나 어떤 사람은 "정의롭다"고 생각하는 것을 다른 사람은 비천하거나 "부당하다"고 거부할 수 있습니다. 테렌티우스가 우리에게 경고한 것처럼: homines, tot sententiae를 인용하세요. 머리만큼 많은 견해가 있으므로 그러한 차이로 전쟁을 시작하지 않는 것이 좋습니다. 동의하지 않는 것이 좋습니다.
정의가 무엇인지에 대한 주관적인 인식에 근거한 비타협성 때문에 많은 전쟁이 벌어졌습니다. 나는 우리에게 정의를 위해 일하도록 동기를 부여하는 격언을 제안하고 싶습니다: “피아트 justitia ut prosperatur mundus” — 세상이 번영할 수 있도록 정의를 실천하기 위해 노력하십시오. 아니면 적어도 "법정 정의, ne pereat mundus", 정의를 행하도록 노력하여 세상이 지원 몹시 괴롭히다.
우크라이나의 현재 전쟁은 "페레트 문두스". 우리는 "승리"를 외치는 정치적 매파들의 소리를 듣고 그들이 불에 연료를 붓는 것을 봅니다. 사실, 지속적으로 확대하고 이해 관계를 높임으로써 우리는 의식적으로 우리가 알고 있는 세상의 끝을 향해 달려가는 것 같습니다. 묵시록. 자신이 옳고 상대방이 틀렸다고 주장하는 사람, 앉아서 외교적 종전 협상을 거부하는 사람, 핵 대결의 위험을 무릅쓰는 사람은 명백히 다음과 같은 형태의 고통을 겪습니다. 태디움 이력 - 삶의 피로. 이것은 매우 위험합니다.
30년 전쟁(1618-1648) 동안 프로테스탄트는 정의가 자신들 편이라고 믿었습니다. 아아, 천주교도 역사의 바른 편에 서 있다고 주장했습니다. 약 8만 명의 인간이 헛되이 죽었고, 1648년 XNUMX월 학살에 싫증이 난 양측은 베스트팔렌 평화조약에 서명했습니다. 승자는 없었다.
흥미롭게도 30년 전쟁에서 저지른 극악무도한 잔학 행위에도 불구하고 그 이후에는 전범 재판이 없었고 1648년 뮌스터와 오스나브뤼크 조약에 대한 보복도 없었습니다. 반대로 두 조약의 제2조는 일반 사면을 규정하고 있습니다. 피를 너무 많이 흘렸습니다. 유럽은 휴식이 필요했고 "처벌"은 하나님께 맡겨졌습니다. 적대 행위를 하거나 적의를 품거나 서로에게 말썽을 일으키지 마십시오.”
요약 요약, 최고는 여전히 베스트팔렌 평화의 모토입니다.팍스 옵티마 이력서” -평화는 최고의 선입니다.
