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모든 사회가 경험 한 가장 깊은 위기는 현재 상황의 생존 요구를 충족시키기에 스토리가 부적절 해지면 변화의 순간입니다.
토마스 베리 (“지구 학자”)
평화의 문화를 발전시키는 데 결정적인 역할을하는 것은 인류와 지구에 관한 새로운 이야기를 전하는 것입니다. 정부와 많은 언론인들과 교사들에게 사랑을받는 옛 이야기는 세계는 위험한 곳이며, 전쟁은 항상 우리와 함께 있었고, 피할 수없고, 유전자에 있고, 경제에 좋고, 전쟁을 준비하는 것이 평화를 보장한다는 이야기입니다. 전쟁을 종식시키는 것이 불가능하다는 것, 세계 경제는 개 밥 먹는 경쟁이며 잃지 않으면 승리 할 수 없다는 것, 그리고 자원이 부족하고 잘 살고 싶다면 무력으로 그들을 잡아야하며, 그 성격은 단순히 원료의 광산입니다. 이 이야기는 현실주의라고 주장하지만 실제로는 패배 주의적 비관론 인 운명적 자기 실현 성 결정 론적 전망이다.
옛 이야기에서, 역사는 일련의 전쟁보다 조금 더 많은 것으로 제시됩니다. 평화 교육자 Darren Reiley가 말한 것처럼 :
전쟁이 인간 진보의 자연스럽고 필연적인 힘이라는 가정은 깊이 뿌리 박혀 있으며 우리가 역사를 가르치는 방식에 의해 계속 강화되고 있습니다. 미국에서 미국 역사를 가르치는 내용 기준은 다음과 같습니다. , 시민권, 전쟁, 전쟁, 전쟁.” 이런 식으로 가르치면 전쟁은 의심할 여지 없이 사회 변화의 원동력이 되지만, 이는 도전이 필요한 가정입니다. 그렇지 않으면 학생들이 그것을 진실로 받아들일 것입니다.
인류의 모든 협력 노력, 오랜 기간의 평화, 평화로운 사회의 존재, 분쟁 해결 기술의 발달, 성공적인 비폭력의 놀라운 이야기는 과거에 대한 전통적인 설명에서 모두 무시할 수 있습니다. 역사적인 평화 연구위원회의 역사가들은 다행스럽게도 우리 역사에서 평화의 현실을 밝혀 내기 위해이 견해를 수정하기 시작했습니다.
과학과 경험으로 뒷받침되는 새로운 이야기가 있습니다. 사실 전쟁은 비교적 최근의 사회적 발명입니다. 우리 인간은 100,000 년 동안 주변에 있었지만, 전쟁에 대한 증거는 거의없고, 분명히 각 주 간 전쟁은 6,000 년보다 훨씬 오래되었고, 12,000 년전 전쟁의 초기 사례는 거의 없었습니다.note2 우리 역사의 95 퍼센트에 대해 우리는 전쟁이 없었습니다. 이는 전쟁이 유전 적이지만 문화적이지 않다는 것을 나타냅니다. 최악의 전쟁 기간 인 20th 세기에도 전쟁보다 인간 공동체에서 훨씬 더 빠른 주간 평화가있었습니다. 예를 들어, 미국은 6 년 동안 독일과 싸웠지 만 94 년 동안 호주와 100 년 이상 평화로운 상태 였고, 캐나다는 그 이상이었고, 브라질, 노르웨이, 프랑스, 폴란드, 버마와 결코 전쟁을하지 않았습니다. 대부분의 사람들은 대부분 평화롭게 살고 있습니다. 사실, 우리는 개발 도상국의 평화 체제 속에 살고 있습니다.
옛 이야기는 개인과 집단이 서로 그리고 자연으로부터 소외되는 세계에서 유물론, 탐욕, 폭력의 관점에서 인간 경험을 정의했습니다. 새로운 이야기는 소속감과 협력 관계에 관한 이야기입니다. 일부는 발전하는 "파트너십 사회"의 이야기라고 불렀습니다. 그것은 우리가 삶에 필요한 모든 것을 제공하는 관대 한 삶의 터전에서 살면서 하나의 종 - 인간 -이라는 신흥 화의 이야기입니다. 우리는 서로 파트너가되고 지구는 삶의 파트너입니다. 최소한의 것은 필요하지만 단순한 물질적 인 것이 아니라 신뢰와 상호 봉사에 기반을 둔 의미있는 작업과 관계가 삶을 풍요롭게하는 것은 무엇입니까? 함께 행동하면 우리 자신의 운명을 창조 할 힘이 생깁니다. 우리는 실패 할 운명이 아닙니다.
XNUMXD덴탈의 비폭력에 대한 메타 센터 새로운 이야기를 정의하는 데 도움이 되는 네 가지 명제를 가지고 있습니다.
• 우리는 물건을 무한정 소비하는 것이 아니라 우리 관계의 잠재적인 무한한 확장에 의해 충족됩니다.
• 자신을 해치지 않고는 다른 사람을 해칠 수 없습니다. . . .
• 보안은 에서 오지 않습니다. . . "적"을 물리치는 것; 에서만 올 수 있습니다. . . 적을 친구로 만드는 것.note3
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노트:
2. 전쟁의 탄생에 대한 증거를 제공하는 단 하나의 권위 있는 출처는 없습니다. 수많은 고고학 및 인류학 연구는 12,000년에서 6,000년 이하의 범위를 제공합니다. 토론에 참여하는 것은 이 보고서의 범위를 넘어설 것입니다. 선택한 출처에 대한 좋은 개요는 The End of War(2012)에서 John Horgan이 제공합니다. (주요 기사로 돌아 가기)
3. http://mettacenter.org/about/mission/(주요 기사로 돌아 가기)
3 응답
새로운 이야기를 한다는 것은 근력을 기르기 위해 꾸준히 운동해야 하는 근육과 같다고 생각합니다. 최근에 이스라엘/팔레스타인에 있을 때 저는 이렇게 묻고 싶은 도전을 느꼈습니다. 모두에게 충분할 수 있습니까?” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
에드워드 사이드가 오래 전에 이렇게 말한 것 같습니다. 분할은 답이 아니며, 함께 사는 법을 배우는 것이 여기와 모든 곳에서 필요합니다.
지난 세기 동안 자녀를 양육하고 가르치는 이야기는 "채찍과 당근" 또는 "착한 아이, 나쁜 아이"에서 행동은 판단될 수 있지만 사람은 판단되지 않는 다른 이야기로 바뀌었습니다. 더 나아가서 우리는 “잘하고 싶어하고 남들과 어울리고 살려고 하는 평범한 사람이 어떻게 이런 행동을 선택했는가?”라고 묻습니다. 그런 다음에야 그 사람의 이야기가 밝혀지고 파괴적인 행동이 그 당시, 그 장소에서 그 사람에게 최선의 선택처럼 보였던 이유를 알 수 있습니다. 우리가 이야기를 들으면서 아이 자신의 이야기는 다른 차원을 얻습니다. 다음 번에는 지난 번과 같지 않고 다른 옵션이 나타나고 존재합니다.
그래서 저에게 있어 새로운 이야기에는 경청이 포함되어야 합니다. 우리가 왜 사람들, 이성적이고 이성적이며 감정적인 사랑, 배려, 공유하는 사람들을 싫어하고 결국 그들이 전쟁을 해야 한다고 느끼게 될 때에만 우리는 다른 공간을 제공하기 시작할 것입니다. 우리가 찾은 옵션은 그들에게도 좋은 것처럼 보입니다. 내가 이야기로 엮을 현재의 예는 "고리대금"입니다. 서구 금융 시장은 이익(생산적인 일이나 서비스를 제공하지 않음 = 고리대금업)을 칭찬하는 반면 이슬람 은행, 특히 근본주의 이슬람주의자들은 그러한 이익의 관행을 철저히 비난합니다. 서구 사회복지기금, 연금 등 우리 부양가족을 지원하는 것이 무엇이든, 주식에서 얻는 이득이 최대화되도록 요구합니다. 다른 사고 체계는 부양 가족을 어떻게 돌보나요? 아마도 이것이 가부장적 문화가 시작된 방식일 것입니다. 그래서 나는 감옥에 갇히거나 굴욕을 당하거나 [일시적일 수 있기를 바라며] 잘못 관리된 의존과 권위에 의해 상처받은 울화통에 빠진 아이의 이야기로 돌아갑니다. 계층 구조는 각각 또는 둘 다 th를 두려워하는 계층이 됩니다.
e other, 어느 쪽도 다른 사람에 대한 두려움으로 생각하거나 일할 수 없습니다. 실제로 우리는 자신을 해치지 않고 다른 사람을 해칠 수 없습니다.
경청은 이야기를 변화시킵니다. 모든 사람의 이야기를 듣는 사람이 있도록 어떻게 우리의 이야기를 공유할 수 있을까요? Joe Scarry의 근육을 어떻게 구축합니까(위 설명 참조).
예. 나는 공유할 것이다 World Beyond War.