폭력적 갈등을 예방하고 거부하기 위한 지역적 역량

추상화
출처: Flickr를 통한 유엔 여성

By 평화 과학 다이제스트, 12 월 2, 2022

이 분석은 다음 연구를 요약하고 반영합니다: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). 평화를 위한 지역 잠재력 탐색: 전쟁 시 평화를 유지하기 위한 전략. 피스 빌딩, 8 (1), 32-53.

말하기 포인트

  • 평화로운 사회, 평화 지대(ZoP), 비전쟁 공동체의 존재 자체는 공동체가 전시 폭력이라는 더 넓은 맥락에서도 선택권과 주체가 있고, 보호에 대한 비폭력 접근 방식이 있으며, 강제로 끌려가는 것이 불가피하지 않다는 것을 보여줍니다. 그들의 강한 끌림에도 불구하고 폭력의 순환으로.
  • "평화를 위한 지역적 잠재력"에 주목하는 것은 가해자나 피해자를 넘어 갈등 예방을 위한 새로운 전략을 가진 지역 행위자의 존재를 드러내며 이용 가능한 갈등 예방 조치의 레퍼토리를 풍부하게 합니다.
  • 외부 분쟁 예방 활동가는 개입을 통해 이러한 이니셔티브에 "해를 끼치지 않도록" 보장함으로써 전쟁 영향 지역의 비전쟁 커뮤니티 또는 ZoP에 대한 더 큰 인식으로부터 이익을 얻을 수 있습니다. 그렇지 않으면 지역 역량을 대체하거나 약화시킬 수 있습니다.
  • 전쟁이 아닌 커뮤니티에서 사용하는 핵심 전략은 양극화된 전시 정체성을 초월하는 집단적 정체성 강화, 무장 행위자와의 능동적 참여 또는 무력 충돌 참여를 방지하거나 거부하기 위해 커뮤니티의 자체 역량에 대한 의존도 구축과 같은 분쟁 예방 정책을 알릴 수 있습니다.
  • 더 넓은 지역에서 성공적인 비전투 커뮤니티에 대한 지식을 전파하면 다른 비전투 커뮤니티의 개발을 장려하여 분쟁 후 평화 구축에 도움이 될 수 있으며, 이는 지역 전체를 더욱 갈등에 탄력적으로 만듭니다.

정보 제공을 위한 핵심 통찰력e

  • 전쟁이 아닌 공동체는 일반적으로 활발한 전쟁 지역의 맥락에서 논의되지만, 미국의 현재 정치 환경은 미국 미국인들이 우리 자신의 분쟁 예방 노력, 특히 전쟁 전반에 걸쳐 관계를 구축하고 유지하는 데 있어 전쟁이 아닌 공동체의 전략에 더 많은 관심을 기울여야 함을 시사합니다. 양극화 된 정체성과 폭력을 거부하는 교차 정체성 강화.

요약

최근 지역 평화구축에 대한 관심이 급증했음에도 불구하고 국제 행위자들은 종종 이러한 프로세스의 틀을 잡고 설계하는 일차 기관을 유지합니다. 지역 행위자들은 종종 평화 구축의 자율적인 주체라기보다는 국제 정책의 "수혜자" 또는 "수혜자"로 인식됩니다. 대신 Christina Saulich와 Sascha Werthes는 그들이 "평화를 위한 지역적 잠재력,” 외부 자극 없이 바로 주변에 있는 경우에도 폭력적인 분쟁에 참여하기를 거부하는 공동체와 사회가 전 세계에 존재한다는 점을 지적합니다. 저자들은 평화를 위한 지역적 잠재력, 특히 비전쟁 공동체, 갈등 예방에 대한 보다 혁신적인 접근 방식을 알릴 수 있습니다.

평화를 위한 지역적 잠재력: "성공적이고 성공적인 지역 그룹, 커뮤니티 또는 사회 자율적으로 그들의 문화 및/또는 고유한 상황별 갈등 관리 메커니즘으로 인해 환경에서 폭력을 줄이거나 갈등을 피하십시오.”

비전쟁 공동체: "분쟁을 성공적으로 피하고 전쟁 당사자 중 하나 또는 다른 당사자에게 흡수되는 전쟁 지역 한가운데 있는 지역 사회."

평화의 지대: 폭력으로부터 지역 사회 구성원을 보호하는 것을 주된 목적으로 “자기 자신을 평화 공동체 또는 지역 평화 지대(ZoP)로 선언하는 지속적이고 폭력적인 주 내 분쟁에 휘말린 지역 사회”.

Hancock, L., & Mitchell, C. (2007). 평화의 지대. 블룸필드, 코네티컷: Kumarian Press.

평화로운 사회: "평화를 지향하는 문화와 문화 발전을 지향하는 사회"와 "폭력을 최소화하고 평화를 촉진하는 사상, 도덕, 가치 체계 및 문화 제도를 발전시킨 사회"

켐프, 지. (2004). 평화로운 사회의 개념. G. Kemp & DP Fry(Eds.)에서, 평화 유지: 전 세계 분쟁 해결 및 평화로운 사회. 런던 : Routledge.

저자는 평화를 위한 지역 잠재력의 세 가지 범주를 설명하는 것으로 시작합니다. 평화로운 사회 전쟁이 아닌 공동체와 반대되는 평화를 향한 장기적인 문화적 변화를 수반하고 평화의 지대, 적극적인 폭력 분쟁에 대한 즉각적인 대응입니다. 평화로운 사회는 "합의 중심의 의사 결정을 선호"하고 "근본적으로 (물리적) 폭력을 거부하고 평화로운 행동을 장려하는 문화적 가치와 세계관"을 채택합니다. 그들은 내부적으로나 외부적으로 집단 폭력에 가담하지 않고, 경찰이나 군대도 없으며, 대인 폭력도 거의 경험하지 않습니다. 평화로운 사회를 연구하는 학자들은 또한 사회가 구성원의 필요에 따라 변한다는 점에 주목합니다. 즉, 이전에는 평화롭지 않았던 사회가 적극적인 의사 결정과 새로운 규범과 가치의 함양을 통해 평화롭게 될 수 있다는 의미입니다.

ZoP(Zones of Peace)는 특정 공간이나 그룹이 폭력으로부터 안전한 피난처로 간주되는 성소의 개념에 기반을 두고 있습니다. 대부분의 경우 ZoP는 무력 충돌 또는 후속 평화 과정 중에 선언된 영토적으로 연결된 커뮤니티이지만 때때로 특정 그룹의 사람들(예: 어린이)과 연결되기도 합니다. ZoP를 연구하는 학자들은 "강력한 내부 결속력, 집단적 리더십, 전쟁 당사자에 대한 공정한 대우, [ ] 공통 규범", 명확한 경계, 외부인에 대한 위협 부족, ZoP 내부의 가치 있는 상품 부족을 포함하여 성공에 도움이 되는 요인을 확인했습니다. (공격에 동기를 부여할 수 있음). 제XNUMX자는 종종 특히 조기 경보 또는 지역 역량 구축 노력을 통해 평화 지대를 지원하는 중요한 역할을 합니다.

마지막으로, 비전쟁 공동체는 폭력적인 분쟁에 대응하여 등장하고 사방에서 무장한 행위자로부터 자율성을 유지하고자 한다는 점에서 ZoP와 매우 유사하지만, 평화주의적 정체성과 규범을 덜 강조하면서 방향이 더 실용적일 수 있습니다. . 갈등을 구조화하는 정체성과는 ​​별개로 횡단적 정체성을 만드는 것은 비전투 공동체의 출현과 유지에 매우 중요하며 내부 통합을 강화하고 공동체가 갈등과 분리되어 있음을 나타내는 데 도움이 됩니다. 이 포괄적인 정체성은 "커뮤니티에 익숙하고 자연스럽지만 전쟁 당사자의 정체성의 일부가 아닌 전략적 연결자로서 공통의 가치, 경험, 원칙 및 역사적 맥락"에 의존합니다. 비전쟁 커뮤니티는 또한 내부적으로 공공 서비스를 유지하고, 무기 금지와 같은 독특한 보안 전략을 실행하고, 참여적이고 포용적이며 대응적인 리더십 및 의사 결정 구조를 개발하고 무장 단체와의 협상을 포함하여 "분쟁의 모든 당사자와 능동적으로 참여"합니다. , 그들로부터 독립을 주장하면서. 또한 장학금은 제XNUMX자 지원이 ZoP보다 비전군 커뮤니티에 다소 덜 중요할 수 있음을 시사합니다(저자는 ZoP와 비전군 커뮤니티 사이의 이러한 구별과 다른 차이점이 다소 과장될 수 있음을 인정합니다. 두 사람의 실제 사례).

평화를 위한 이러한 지역적 잠재력의 존재 자체는 공동체가 전시 폭력의 더 넓은 맥락에서도 선택권과 선택권을 갖고 있고, 보호에 대한 비폭력적 접근이 있으며, 호전적인 양극화의 강도에도 불구하고 끌릴 수밖에 없는 것은 없다는 것을 보여줍니다. 폭력의 순환으로.

마지막으로 저자는 다음과 같이 질문합니다. 특히 비전쟁 공동체와 같은 지역의 평화 가능성에 대한 통찰이 분쟁 예방 정책 및 실행에 어떻게 영향을 미칠 수 있습니까? 아니면 지역 역량을 감소시킬 것인가? 저자는 광범위한 분쟁 예방 노력을 위한 네 가지 교훈을 확인합니다. 첫째, 평화를 위한 지역적 잠재력에 대한 진지한 고려는 가해자나 피해자를 넘어 분쟁 예방을 위한 새로운 전략을 가진 지역 행위자의 존재를 드러내고 가능하다고 생각되는 분쟁 예방 조치의 레퍼토리를 풍부하게 합니다. 둘째, 외부 분쟁 예방 주체는 개입을 통해 이러한 이니셔티브에 "해를 끼치지 않도록" 보장함으로써 전쟁 피해 지역의 비전쟁 커뮤니티 또는 ZoP에 대한 인식으로부터 이익을 얻을 수 있습니다. 그렇지 않으면 지역 역량을 대체하거나 약화시킬 수 있습니다. 셋째, 비전군 커뮤니티에서 사용하는 주요 전략은 양극화된 전시 정체성을 거부하고 초월하는 집단적 정체성 강화, "커뮤니티의 내부 통합 강화 및 외부와의 비전투 입장 전달 지원"과 같은 실제 예방 정책을 알릴 수 있습니다. 무장 행위자와 능동적으로 교전합니다. 또는 무력 충돌 참여를 방지하거나 거부하기 위해 커뮤니티의 자체 역량에 대한 의존도를 구축합니다. 넷째, 더 넓은 지역에서 성공적인 비전투 커뮤니티에 대한 지식을 전파하면 다른 비전투 커뮤니티의 개발을 장려함으로써 분쟁 후 평화 구축에 도움이 될 수 있으며, 이는 지역 전체를 더욱 갈등에 탄력적으로 만듭니다.

알리는 연습

비전쟁 공동체는 일반적으로 활발한 전쟁 지역의 맥락에서 논의되지만, 미국의 현재 정치 환경은 미국 미국인들이 우리 자신의 분쟁 예방 노력에서 비전투 공동체의 전략에 더 많은 관심을 기울여야 함을 시사합니다. 특히, 미국에서 양극화와 폭력적 극단주의의 부상으로 우리 각자는 다음과 같이 질문해야 합니다. my 폭력의 순환에 탄력적인 커뮤니티? 평화를 위한 지역적 잠재력에 대한 이러한 검토를 바탕으로 몇 가지 아이디어가 떠오릅니다.

첫째, 가진 것이 거의 없다고 느낄 수 있는 폭력적인 갈등 상황에서도 개인에게 선택 의지가 있다는 것, 즉 다른 옵션을 사용할 수 있다는 것을 인식하는 것이 필수적입니다. 홀로코스트 기간 동안 유태인을 구출한 개인을 아무것도 하지 않은 사람이나 해를 가한 사람과 구별하는 주요 특징 중 하나는 주체 의식이었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 크리스틴 렌윅 먼로의 서재 네덜란드 구조대원, 방관자, 나치 협력자. 자신의 잠재적 효능을 느끼는 것은 행동, 특히 폭력에 저항하는 중요한 첫 단계입니다.

둘째, 커뮤니티 구성원은 해당 커뮤니티에 의미 있는 규범이나 역사를 바탕으로 폭력적 갈등의 양극화된 정체성을 거부하고 초월하는 두드러지고 포괄적인 정체성, 즉 폭력적 갈등 자체에 대한 거부 의사를 전달하면서 커뮤니티를 통합할 수 있는 정체성을 식별해야 합니다. 이것이 도시 전체의 정체성(보스니아 전쟁 중 다문화 투즐라의 경우처럼)일 수도 있고 정치적 분열을 가로지를 수 있는 종교적 정체성일 수도 있고 다른 종류의 정체성일 수도 있습니다. 신분증을 사용할 수 있습니다.

셋째, 다양한 커뮤니티 구성원의 신뢰와 동의를 얻을 수 있는 커뮤니티 내에서 포용적이고 반응적인 의사 결정 및 리더십 구조를 개발하는 데 진지한 생각을 기울여야 합니다.

마지막으로, 커뮤니티 구성원은 기존 네트워크와 전쟁 당사자/무장 행위자에 대한 액세스 포인트에 대해 전략적으로 생각해야 합니다. 이를 통해 그들과 적극적으로 교전하고 양측의 자율성을 명확히 할 뿐만 아니라 상호 작용에서 그들의 관계와 중요한 정체성을 활용해야 합니다. 이 무장 배우들과 함께.

이러한 요소의 대부분은 관계 구축, 즉 양극화된 정체성을 가로지르는 공통 정체성이 진정성을 느끼고 사람들이 의사 결정에서 응집력을 공유하도록 다양한 커뮤니티 구성원 간의 지속적인 관계 구축에 달려 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 더욱이, 양극화된 정체성 라인을 가로지르는 관계가 강할수록 분쟁의 양측/모든 측면에서 무장 행위자들에 대한 접근 지점이 더 많아질 것입니다. ~ 안에 다른 연구, 여기에서 밀접한 관계가 있는 것처럼 보이는 Ashutosh Varshney는 양극화된 정체성 전반에 걸쳐 임시 관계 구축뿐만 아니라 "연관 형태의 참여"의 중요성과 이러한 형태의 제도화되고 범분야적인 참여가 커뮤니티를 폭력에 특히 탄력적으로 만들 수 있는 방법에 대해 언급합니다. . 작은 행동으로 보일지 모르지만 미국에서 정치적 폭력을 막기 위해 지금 우리가 할 수 있는 가장 중요한 일은 우리 자신의 네트워크를 넓히고 신앙 공동체에서 이데올로기 및 기타 형태의 다양성을 육성하는 것일 수 있습니다. 학교, 직장, 노조, 스포츠 클럽, 자원봉사 커뮤니티. 그런 다음 폭력에 직면하여 이러한 교차 관계를 활성화해야 할 필요가 있다면 그들은 거기에 있을 것입니다.

제기된 질문

  • 국제 평화구축 행위자들은 궁극적으로 이러한 노력을 약화시킬 수 있는 종속성을 만들지 않고 요청 시 어떻게 비전쟁 공동체 및 기타 지역의 평화 가능성에 대한 지원을 제공할 수 있습니까?
  • 양극화된 정체성을 넘어 관계를 구축하고 폭력을 거부하고 분열을 가로지르는 포괄적인 정체성을 배양하기 위해 가까운 커뮤니티에서 어떤 기회를 식별할 수 있습니까?

계속 읽기

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). 전쟁 거부: 폭력적 갈등을 방지하기 위한 전략. 볼더, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

맥윌리엄스, A. (2022). 차이를 넘어 관계를 구축하는 방법. 심리학 투데이. 9년 2022월 XNUMX일에 검색함 https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). 민족 갈등과 시민 사회. 세계 정치, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

먼로, KR (2011). 공포와 대량학살 시대의 윤리: 정체성과 도덕적 선택. Princeton, NJ : Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

평화 과학 다이제스트. (2022). 특별 이슈: 안보에 대한 비폭력적 접근. 16년 2022월 XNUMX일에 검색함 https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

평화 과학 다이제스트. (2019). 서아프리카 평화 지역 및 지역 평화 구축 이니셔티브. 16년 2022월 XNUMX일에 검색함 https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

조직

거실 대화: https://livingroomconversations.org/

치료 PDX: https://cure-pdx.org

핵심 단어 : 비전쟁 공동체, 평화 지대, 평화로운 사회, 폭력 예방, 분쟁 예방, 지역 평화구축

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