평화를 위한 힘으로서의 시민사회

데이비드 린툴, World BEYOND War 온라인 과정 참가자

Frederick Douglass는 “권력은 요구 없이는 아무것도 양보하지 않는다. 결코 그러지 않았고 앞으로도 그러지 않을 것입니다. 사람들이 조용히 복종하는 것이 무엇인지 알아보십시오. 그리고 그들에게 부과될 불의와 잘못의 정확한 척도를 발견하셨습니다.”

정부는 일반 시민에게 도움이 될 개혁을 생각해 본 적이 없으며 이를 온순한 대중에게 은혜롭게 부여한 적이 없습니다. 사회 정의 운동은 항상 지배 엘리트와 대결해야 했고, 수정헌법 제XNUMX조에서 명시한 것처럼 "정부에 불만을 시정해 달라고 청원해야 했습니다."

물론 Douglass는 노예제 폐지론자였고 그의 구체적인 캠페인은 노예제에 반대하는 것이었습니다. 그는 유색 인종이 다른 사람과 지적으로 일치한다는 살아있는 증거였습니다.

내가 시작한 인용문의 급진적인 어조에도 불구하고 Douglass는 관용과 화해의 옹호자였습니다. 해방 후 그는 사회가 평화롭게 발전할 수 있는 방법을 찾기 위해 전 노예 소유주들과 열린 대화에 참여했습니다.

폐지론 운동의 그의 동료 중 일부는 이에 대해 그에게 도전했지만 그의 반박은 "나는 옳은 일을 하기 위해 누구와도 연합하고 그른 일을 하는 사람과 단결하지 않을 것입니다."라고 반박했습니다.

Douglass는 또한 그의 정치적 동맹에 도전하지 않았습니다. 예를 들어, 그는 1864년 대통령 선거에서 아프리카계 미국인의 투표권을 공개적으로 지지하지 않은 에이브러햄 링컨에게 실망했습니다.

대신에 그는 급진 민주당의 John C. Fremont를 공개적으로 지지했습니다. 프리몬트는 승산이 없었지만 그는 온 마음을 다해 폐지론자였습니다. Douglass의 매우 공개적인 항의 투표는 Lincoln에 대한 공개적인 견책이었으며 14법을 제정하려는 Lincoln의 결정에 강력한 영향을 미쳤습니다.^th 및 15^th XNUMX년 후 수정.

1876년 더글러스는 워싱턴 DC에서 링컨 공원의 해방 기념관 헌납식에서 연설했습니다. 그는 링컨을 "백인의 대통령"이라고 불렀고 노예의 관점에서 그의 강점과 약점을 설명했습니다.

그럼에도 불구하고 그는 자신의 모든 결점에도 불구하고 "링컨 씨가 흑인에 대한 백인 동포들의 편견을 공유했지만 마음 속으로 그가 노예 제도를 혐오하고 미워했다고 말할 필요는 거의 없습니다."라고 결론지었습니다. 그의 연설은 진실과 화해의 개념에 대한 초기 사례입니다.

노예 제도 반대 운동을 주도한 시민 사회의 또 다른 예는 Harriet Tubman과 그녀가 주요 회원이었던 Underground Railroad였습니다. Douglass처럼 그녀는 노예가 되어 가까스로 탈출했습니다. 그녀는 자신의 자유에 초점을 맞추는 대신 대가족이 납치범들로부터 탈출할 수 있도록 돕기 시작했습니다.

그녀는 Underground Railroad 지지자들의 비밀 네트워크를 통해 다른 노예들이 자유로 탈출하도록 도왔습니다. 그녀의 암호명은 "모세"였습니다. 그녀는 사람들을 쓰라린 속박에서 약속된 자유의 땅으로 인도했기 때문입니다. Harriet Tubman은 승객을 잃은 적이 없습니다.

Underground Railroad를 이끄는 것 외에도 그녀는 해방 후 Suffragettes에서 활동했습니다. 그녀는 자신이 설립한 요양원에서 1913년 세상을 떠날 때까지 아프리카계 미국인과 여성의 인권 옹호자로 남아 있었습니다.

물론 모든 폐지론자들이 아프리카계 미국인인 것은 아니다. 예를 들어, 해리엇 비처 스토우(Harriet Beecher Stowe)는 그녀 세대의 노예가 된 사람들의 동맹 역할을 한 많은 백인 미국인 중 한 명이었습니다. 그녀의 소설과 희곡, 톰 아저씨의 오두막 그녀의 "인종"과 계급의 많은 사람들을 끌어들여 노예제 폐지를 지지하게 했습니다.

그녀의 이야기는 노예 제도가 소위 주인, 상인 및 그들이 노예로 삼은 사람들뿐만 아니라 사회 전체에 영향을 미친다는 점을 지적했습니다. 그녀의 책은 출판 기록을 깼고 그녀 역시 에이브러햄 링컨의 신봉자가 되었습니다.

따라서 우리는 노예제 폐지가 선출된 공직을 맡은 적이 없는 일반 시민의 행동을 통해 이루어졌다는 것을 알 수 있습니다. King 박사는 공식적인 정부 직책을 맡지 않았다는 점도 언급할 수 있습니다. 1960년대 노예제 폐지에서 분리 철폐에 이르기까지 시민권 운동은 주로 평화로운 시민 불복종의 오랜 전통의 결과입니다.

독자들은 내가 엄청나게 중요한 것을 빠뜨렸다는 것을 알아차릴 것이다. 나는 남북 전쟁에 대해 언급하지 않았습니다. 많은 사람들은 연방을 전복시키기 위한 연합 정부의 군사적 행동이 실제로 노예 제도를 단번에 완전히 폐지한 것이라고 주장할 것입니다.

그의 책 서문에서 전쟁은 결코 정당하지 않습니다, David Swanson은 남북 전쟁이 폐지 운동에서 산만 해졌다는 설득력있는 주장을합니다. 대량 살상 무기가 2003년 이라크 침공에 대한 잘못된 합리화인 것처럼 노예 제도는 폭력에 대한 합리화가 되었습니다.

Swanson이 말했듯이, “노예를 “사서” 자유를 부여함으로써 노예를 해방시키는 비용은 북부가 전쟁에 쓴 비용보다 훨씬 적었을 것입니다. 그리고 그것은 남부가 지출한 비용이나 사망, 부상, 절단, 트라우마, 파괴 및 수십 년 동안 지속된 쓰라림으로 측정된 인적 비용을 고려하지도 않은 것입니다.”

결국 역사는 더글라스, 터브먼, 비처 스토우, 킹 박사와 같은 평범한 시민 활동가들의 행동이 미국 노예와 그 후손들의 인권을 회복했음을 보여줍니다. 그들의 지칠 줄 모르는 행동주의와 권력 앞에서 진실을 말하려는 노력은 양면적인 링컨과 이후의 대통령 케네디와 존슨으로 하여금 담장에서 벗어나 옳은 일을 하도록 만들었습니다.

시민 사회의 행동주의는 사회 정의를 확립하는 열쇠입니다.

데이비드 린툴(David Rintoul)은 World BEYOND War 전쟁 폐지에 관한 온라인 과정.