서평: 왜 전쟁인가? 크리스토퍼 코커

피터 반 덴 둔엔, World BEYOND War월 23, 2022

서평: 왜 전쟁인가? Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256쪽, £20(양장본), ISBN 9781787383890

Why War?에 대한 짧고 날카로운 답변 여성 독자들이 꼽을 수 있는 것은 '남자들 때문에!' 또 다른 대답은 '이런 책에서 표현된 견해 때문입니다!'일 수 있습니다. Christopher Coker는 '전쟁의 미스터리'(4)를 언급하고 '인간은 불가피하게 폭력적이다'(7)라고 주장합니다. '전쟁은 우리를 인간으로 만드는 것'(20); '우리의 기원을 뒤로 할 수 있는 범위에는 한계가 있기 때문에 우리는 결코 전쟁을 피할 수 없을 것입니다'(43). 왜 전쟁? Coker는 1년에 국제연맹의 국제지적협력연구소가 출판한 알버트 아인슈타인과 지그문트 프로이트 사이의 비슷한 제목의 서신을 즉시 상기시켜 주지만 코커는 그것을 언급하지 않습니다. CEM Joad의 Why War?에 대한 언급은 없습니다. (1933). Joad의 견해(Coker와는 다름)는 이 1939년 Penguin Special의 표지에 대담하게 다음과 같이 명시되어 있습니다. 페스트가 번성했던 상황을 없앤 것처럼 그 사람이 그것들을 없앨 수 있습니다.' 똑같이 당혹스러운 것은 주제에 대한 고전인 Kenneth N. Waltz의 Man, the State and War([1939] 1959)에 대한 언급이 없다는 것입니다. 이 저명한 국제 관계 이론가는 전쟁의 세 가지 경쟁적 '이미지'를 식별하고 각각 개인, 국가 및 국제 체제의 본질적인 특징에 문제를 위치시킴으로써 문제에 접근했습니다. Waltz는 그 이전의 Rousseau와 마찬가지로 국가 간의 전쟁은 전쟁을 막을 수 있는 것이 없기 때문에 발생한다고 결론지었습니다(중앙 정부 덕분에 민족 국가 내에서 상대적인 평화를 누리는 무정부 상태와 대조). 세계적 통치). 2018세기 이후, 전쟁의 파괴력이 증가할 뿐만 아니라 국가 상호의존이 증가함에 따라 세계 거버넌스 구조, 특히 제19차 세계 대전 이후 국제 연맹(League of Nations)과 미국 제XNUMX차 세계대전 이후의 국가들. 유럽에서는 전쟁을 극복하기 위한 XNUMX년 된 계획이 유럽 연합을 탄생시키고 다른 지역 조직의 출현에 영감을 준 과정에서 마침내 (적어도 부분적으로) 실현되었습니다. LSE에서 최근에 은퇴한 국제 관계 교수에게는 다소 당혹스러운 일이지만, Coker의 전쟁 설명은 국가의 역할과 국제 거버넌스의 결함을 무시하고 개인만을 고려합니다.

그는 갈매기의 공격적인 행동에 흥미를 느꼈던 '갈매기를 지켜본 사람'(Tinbergen [1953] 1989)인 네덜란드 동물행동학자 Niko Tinbergen('당신이 들어본 적이 없을 것 같은')의 작업이 Why War?에 대한 답을 제공하는 가장 좋은 방법은? (7). 매우 다양한 동물의 행동에 대한 언급이 책 전체에 나타납니다. 그러나 Coker는 동물의 세계에서 전쟁이 알려지지 않았으며 Thucydides를 인용하여 전쟁은 '인간의 것'이라고 씁니다. 저자는 행동에 대한 네 가지 질문으로 구성된 'The Tinbergen Method'(Tinbergen 1963)를 따릅니다. 그 기원은 무엇입니까? 그것이 번성하게 하는 메커니즘은 무엇입니까? 개체 발생(역사적 진화)은 무엇입니까? 그리고 그 기능은 무엇입니까? (11). 한 장은 미래의 발전을 다루는 결론 장(가장 흥미로운 장)과 함께 이러한 조사 라인 각각에 할애됩니다. 코커가 니코의 동생 얀(1969년 노벨 경제학상을 공동 수상했고, 니코는 1973년 생리의학상을 공동 수상함)의 연구에 주목했다면 더 적절하고 유익했을 것입니다. Coker가 1930년대에 국제 연맹의 고문이자 세계 정부의 강력한 옹호자였던 세계 최고의 경제학자 중 한 사람에 대해 들었다면 그에 대한 언급은 없습니다. Jan의 길고 빛나는 경력은 전쟁 예방 및 폐지를 포함하여 사회를 변화시키는 데 기여했습니다. 공동 저서인 전쟁과 복지(1987)에서 Jan Tinbergen은 복지와 안보의 불가분성을 주장했습니다. 유럽평화과학자네트워크(Network of European Peace Scientists)는 연례 회의의 이름을 그의 이름을 따서 명명했습니다(20년 제2021판). Niko Tinbergen의 동료이자 제XNUMX차 세계 대전 중 RAF에서 복무한 저명한 동물행동학자이자 동물학자인 Robert Hinde가 British Pugwash Group과 전쟁 폐지 운동의 회장이었다는 점을 지적하는 것도 적절합니다.

코커는 '내가 이 책을 쓴 특별한 이유가 있다. 서구 세계에서 우리는 전쟁을 위해 우리 아이들을 준비시키지 않습니다'(24). 이 주장은 의심스럽습니다. 어떤 사람들은 이 주장에 동의하고 실패라고 판단하지만 다른 사람들은 '그럼에도 불구하고 우리는 전쟁이 아니라 평화를 위해 교육해야 합니다'라고 반박할 것입니다. 그는 전쟁의 지속에 기여하는 문화적 메커니즘에 주목하고 '우리는 전쟁의 추악함을 위장하려고 애쓰지 않았는가'라고 묻습니다. . . 그것이 그것을 이끄는 요인 중 하나가 아닙니까? 우리는 여전히 "타락한 자"와 같은 완곡어법을 사용함으로써 우리 자신을 마비시켜 죽게 하지 않습니까?' (104). 그렇지만 그는 그러한 요소가 불변의 것이 아니라는 점을 인정하기를 꺼려하는 것 같습니다. Coker 자신이 '전쟁에 대한 금기는 없다'고 주장할 때 전적으로 흠이 없는 것은 아닐 수 있습니다. 십계명(73)에는 '살인하지 말지니라'가 전쟁 중의 살인에는 적용되지 않는다는 것을 암시하는 금지 명령이 없습니다. 제1898차 세계 대전에서 마지막으로 살아남은 영국 군인인 해리 패치(2009–2)에게 '전쟁은 조직적인 살인일 뿐 다른 것은 없습니다.'1869; 레오 톨스토이에게 '군인은 제복을 입은 살인자'입니다. 전쟁과 평화(Tolstoy 1894)에 대한 몇 가지 언급이 있지만 이 주제에 대한 그의 후기 저작(Tolstoy 1968, XNUMX)에 대한 언급은 없습니다.

Coker가 고려하는 또 다른 문화적 메커니즘인 회화에 대해 그는 다음과 같이 논평합니다. . . 전장을 본 적이 없고 따라서 직접 경험을 통해 그림을 그린 적이 없습니다. . . 그들의 일은 분노나 분노, 심지어 전쟁 희생자에 대한 기본적인 동정심조차 없이 안전하게 남아 있었습니다. 그들은 오랜 세월 동안 목소리를 내지 못한 사람들을 대신하여 말하는 것을 거의 선택하지 않았습니다'(107). 이것은 참으로 전쟁으로 몰아가는 또 다른 요인이지만, 이 또한 변화할 수 있고 그 의미를 다시 무시합니다. 더욱이 그는 러시아의 Vasily Vereshchagin과 같은 현대의 가장 위대한 화가들의 작품을 간과합니다. 미국 남북전쟁 당시 북군 사령관이었던 윌리엄 T. 셔먼은 그를 '지금까지 살았던 전쟁의 공포를 가장 위대한 화가'라고 선언했습니다. Vereshchagin은 개인적인 경험으로 전쟁을 알기 위해 군인이 되었고 러일 전쟁 중에 전함에서 사망했습니다. 여러 국가에서 군인들은 그의 (반) 전쟁 그림 전시회를 방문하는 것이 금지되었습니다. 나폴레옹의 비참한 러시아 원정에 관한 그의 책(Verestchagin 1899)은 프랑스에서 금지되었다. 히로시마 패널의 일본 화가인 Iri와 Toshi Maruki도 언급해야 합니다. 피카소의 게르니카보다 더 통렬한 분노나 분노의 표현이 있을까요? Coker는 이를 언급하지만 최근까지 뉴욕의 UN 건물에 전시되었던 태피스트리 버전이 2003년 3월 미국 국무장관 Colin Powell이 이라크와의 전쟁을 주장했을 때 은폐되었다는 사실을 언급하지 않았습니다. 삼

Coker는 제108차 세계대전 때에만 예술가들이 '색깔에 합류할 생각을 한 사람이라면 누구나 낙담했어야 하는' 장면을 그렸다고 썼지만(1928), 그러한 낙담을 방지하기 위해 국가 당국이 사용하는 다양한 메커니즘에 대해서는 침묵했습니다. 예를 들어 나치-독일뿐만 아니라 미국과 영국에서 현재까지 그러한 저작물에 대한 검열, 금지 및 소각이 포함됩니다. 전쟁 전, 전쟁 중, 전쟁 후의 거짓말, 억압, 조작은 Arthur Ponsonby(1975)와 Philip Knightly([2004] 4)의 고전적 폭로에 잘 기록되어 있으며, 최근에는 The Pentagon Papers( 베트남 전쟁),5 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,2021 Craig Whitlock의 The Afghanistan Papers (Whitlock 1945). 마찬가지로 처음부터 핵무기는 50년 1995월 히로시마와 나가사키 폭격의 여파를 포함하여 비밀, 검열, 거짓말에 둘러싸여 있었습니다. 워싱턴 DC의 Smithsonian에서 계획되었습니다. 그것은 취소되었고 박물관장은 적절한 조치를 취하기 위해 해고되었습니다. 두 도시의 파괴에 대한 초기 영화는 미국에 의해 압수되고 억압되었습니다(예: Mitchell 2012 참조; 또한 Loretz [2020]의 리뷰 참조). 런던에 핵폭탄을 투하했을 때의 영향에 대해 의뢰했습니다. 반핵무기 운동이 강화될까봐 영화를 방송하지 않기로 결정했다. Daniel Ellsberg, Edward Snowden, Julian Assange와 같은 용감한 내부 고발자들은 공식 사기, 침략 전쟁 범죄 및 전쟁 범죄를 폭로한 혐의로 기소되고 처벌되었습니다.

어렸을 때 Coker는 장난감 병사들과 노는 것을 좋아했고 청소년기에는 전쟁 게임에 열렬히 참여했습니다. 그는 학교 생도 부대에 자원했고 트로이 전쟁과 그 영웅들에 대한 독서를 즐겼고 알렉산더와 율리우스 카이사르와 같은 위대한 장군들의 전기에 마음이 따뜻해졌습니다. 후자는 '역사상 가장 위대한 노예 침입자 중 한 명'이었습니다. 134년 동안 전쟁을 치른 후 그는 노예로 팔려간 500만 명의 죄수를 이끌고 로마로 돌아왔습니다. . . 그를 하룻밤 사이에 억만장자로 만들었다'(XNUMX). 역사를 통틀어 전쟁과 전사는 모험과 흥분, 영광과 영웅주의와 연관되어 왔습니다. 후자의 견해와 가치는 전통적으로 국가, 학교 및 교회에 의해 전달되었습니다. Coker는 다른 종류의 교육, 영웅 및 역사에 대한 필요성이 이미 XNUMX년 전에(오늘날에 비해 전쟁과 무기가 원시적이었을 때) 선도적인 인본주의자(그리고 국가, 학교 및 교회에 대한 비평가)에 의해 논의되었다는 점을 언급하지 않습니다. 현대 교육학의 창시자이기도 한 Erasmus와 Vives와 같은 사람들. Vives는 역사의 저작과 교육에 큰 중요성을 부여하고 역사의 부패를 비판하면서 'Herodotus (Coker가 반복적으로 전쟁 이야기를 잘하는 사람이라고 언급 함)를 역사보다 거짓말의 아버지라고 부르는 것이 더 사실 일 것입니다'라고 주장했습니다. Vives는 또한 수천 명의 사람들을 전쟁에서 폭력적인 죽음으로 보낸 Julius Caesar를 칭찬하는 데 반대했습니다. 에라스무스는 바티칸에서보다 전장에서 더 많은 시간을 보낸 것으로 알려진 교황 율리우스 XNUMX세(교황으로서 그의 이름을 채택한 카이사르의 또 다른 숭배자)를 신랄하게 비판했습니다.

전쟁과 관련되고 자극하는 많은 기득권에 대한 언급은 없으며, 무엇보다도 군 직업, 무기 제조업체 및 무기 거래자(일명 '죽음의 상인')가 있습니다. 유명하고 많은 훈장을 받은 미군 소장 스메들리 D. 버틀러(Smedley D. Butler) 소장은 전쟁은 소수의 이익과 다수가 비용을 지불하는 라켓(1935)이라고 주장했습니다. 드와이트 아이젠하워(Dwight Eisenhower) 대통령은 미국인들에게 보내는 고별 연설(1961)에서 성장하는 군산복합체의 위험에 대해 예언적으로 경고했습니다. 전쟁으로 이어지는 의사 결정, 수행 및 보고에 관여하는 방식은 잘 문서화되어 있습니다(위에서 언급한 간행물 포함). 동시대 여러 전쟁의 기원과 본질을 밝히고 왜 전쟁인가?라는 질문에 대한 명확하고 불안한 답을 제공하는 설득력 있는 사례 연구가 많이 있습니다. 갈매기의 행동은 부적절해 보인다. 이러한 증거 기반 사례 연구는 Coker 조사의 일부가 아닙니다. ca. 350여 권의 제목은 평화, 분쟁 해결 및 전쟁 예방에 관한 학술 문헌입니다. 실제로 '평화'라는 단어는 사실상 참고문헌에 없습니다. 톨스토이의 유명한 소설 제목에 드물게 언급이 나온다. 따라서 독자는 핵시대의 전쟁이 인류의 생존을 위협한다는 우려에서 1950년대에 등장한 평화 연구와 평화 연구의 결과로 전쟁의 원인에 대한 연구 결과를 무지하게 남겨둔다. Coker의 독특하고 혼란스러운 책에서 광범위한 문학과 영화에 대한 언급이 페이지를 뒤덮습니다. 믹스에 던져진 이질적인 요소는 혼란스러운 인상을줍니다. 예를 들어, Clausewitz가 소개되자마자 Tolkien이 나타납니다(99–100). Homer, Nietzsche, Shakespeare, Virginia Woolf 등이 다음 몇 페이지에서 언급됩니다.

코커는 '세계가 과잉 무장하고 평화에 자금이 부족하기' 때문에 전쟁이 일어날 수 있다고 생각하지 않습니다(반기문 유엔 사무총장). 또는 우리는 여전히 고대의(신뢰할 수 없는) 격언인 Si vis pacem, para bellum(평화를 원한다면 전쟁을 준비하라)에 이끌려 있기 때문입니다. 우리가 사용하는 언어가 전쟁의 현실을 숨기고 완곡어법으로 포장되어 있기 때문일까요? Coker는 이러한 문제를 다루지 않거나(또는 지나가는 경우에만) 전쟁의 지속에 기여하는 것으로 생각할 수 있는 모든 문제를 다루고 있습니다. 역사책, 기념물, 박물관, 거리 이름과 광장을 지배하는 것은 전쟁과 전사들입니다. 커리큘럼과 공공 영역의 탈식민화, 인종적 젠더 정의와 평등을 위한 최근의 발전과 움직임은 또한 사회의 비무장화로 확장되어야 합니다. 이런 식으로 평화와 비폭력의 문화는 점차 뿌리 깊은 전쟁과 폭력의 문화를 대체할 수 있습니다.

HG Wells 및 기타 '미래의 가상 반복'에 대해 논의할 때 Coker는 '미래를 상상하는 것이 미래를 만드는 것을 의미하지는 않습니다'(195–7)라고 썼습니다. 그러나 IF Clarke(1966)는 때때로 미래 전쟁에 대한 이야기가 전쟁이 일어났을 때 그렇지 않았을 때보다 더 폭력적일 것이라는 기대를 불러일으킨다고 주장했습니다. 또한 전쟁 없는 세상을 상상하는 것은 그것을 실현하기 위한 필수적인(부족하긴 하지만) 전제조건이다. 미래를 형성하는 데 있어 이 이미지의 중요성은 E. Boulding과 K. Boulding(1994)에 의해 설득력 있게 주장되었습니다. 두 명의 평화 연구 선구자 중 일부는 Fred L. Polak의 The Image of the Future에서 영감을 받았습니다. (1961). Why War? 표지에 실린 오싹한 이미지 모든 것을 말합니다. Coker는 '독서는 정말 우리를 다른 사람으로 만듭니다. 우리는 인생을 더 긍정적으로 보는 경향이 있습니다. . . 영감을 주는 전쟁 소설을 읽는 것은 우리가 인간의 선함이라는 생각에 매달릴 수 있게 해준다'(186). 이것은 인간의 선함을 고취시키는 이상한 방법으로 보입니다.

노트

1. 왜 전쟁인가? 아인슈타인이 프로이트에게, 1932년, https://en.unesco.org/courier/may-1985/why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud 프로이트가 아인슈타인에게, 1932년, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
2. 패치와 반 엠덴(2008); 오디오북, ISBN-13: 9781405504683.
3. 언급된 화가들의 작품을 재현하려면 Joanna Bourke가 편집하고 이 저널 Vol 37, No. 2에서 검토한 War and Art를 참조하십시오.
4. 국방부 문서: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
5. 이라크 조사(칠코트): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

참고자료

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피터 반 덴 둔겐
Bertha Von Suttner 평화 연구소, 헤이그
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© 2021 피터 반 덴 던겐
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037