ಡೇವಿಡ್ ಸ್ವಾನ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ, World BEYOND War, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12, 2021
2002 ರಲ್ಲಿ, US ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಗಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಬುಷ್‌ಗೆ ಜಂಟಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವು. ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಸ್ಟಿನೆಮ್ (ಹಿಂದೆ ಸಿಐಎ), ಈವ್ ಎನ್ಸ್ಲರ್, ಮೆರಿಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಪ್, ಸುಸಾನ್ ಸರಂಡನ್, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ, ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಮತ್ತು ಮೇಡ್‌ಲೈನ್ ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಅದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೂಡ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಈ 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ" ಹತ್ತಾರು ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವೇಕಯುತ, ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯುಎಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೂಲಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಹಿಳಾ ಕರಡು ನೋಂದಣಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಕ್‌ಹೀಡ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಮಹಿಳಾ ಸಿಇಒಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಹಕ್ಕು.
ರಫಿಯಾ ಜಕಾರಿಯಾ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿರುದ್ಧ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಅದರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ವರ್ಗವಾದ, ಅದರ ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಪ್ರವಚನವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ whiteಕರಿಯಾ ನಮಗೆ "ಬಿಳಿ" ಅಲ್ಲದ ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲಾಭಗಳು ಹೇಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯುಎಸ್ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಜಕಾರಿಯಾ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಿಐಎ ಬೆಂಬಲಿತ ಹಾಲಿವುಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಝೀರೋ ಡಾರ್ಕ್ ಥರ್ಟಿ, ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಧಾರಿ (ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, akಕರಿಯಾ ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊರಗಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಿಸಲು ಉತ್ಸುಕತೆ. "1960 ರ ದಶಕದ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುಗವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ, ನವಜಾತ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹುಡುಗರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಜಕರಿಯಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
Akಕರಿಯಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈನ್ ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳೆಂದು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುವ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರು - ಅಂದರೆ, ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮಿಲಿಟರಿಗಳು). Womenಕರಿಯಾಳನ್ನು ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಕಲಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾನು ಮಾಡದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡುವ ಊಹೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ akಕರಿಯಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. Akಕಾರಿಯಾ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವೈನ್ ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತಲೂ ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಯಗಳಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಬಹಳ ನಂತರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪುಟ 175 ರಲ್ಲಿ, akಕರಿಯಾ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸೋಗು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 176 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸದಿರುವುದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಬಹುಭಾಗವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗಿನ ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬಹುಶಃ ಆ ಸಂಜೆ ಆ ವೈನ್ ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಓದುಗ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಶಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಆದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದು ಇಂದು ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ನಿರ್ವಾತವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ. ಯೋಜಿತ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಡತನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪರಿಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅದು ವೃತ್ತಿ ಬಂಡಾಯ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯಂತೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.
Akಕರಿಯಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ "ಸ್ಥಳೀಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು" ಧರಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಗಮನವು ಸಿಮೋನೆ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್, ಬೆಟ್ಟಿ ಫ್ರೀಡಾನ್ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅನಗತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಜಕಾರಿಯಾ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್‌ಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಕೋಳಿ ಬೇಕೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಗೆಟ್-ರಿಗ್-ಕ್ವಿಕ್ ಸ್ಕೀಮ್ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ಏನೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ 75,000 ಅಫ್ಘಾನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯುಎಸ್‌ಎಮ್‌ಐಡಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸುವಾಗ). ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ತನ್ನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯು "ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, 20 ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ 3,000 ಜನರು ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು "ಯಶಸ್ಸು" - ಆದರೂ 20 ರ ಆ ಗುರಿಯೂ ನಿಜವಾಗಿ ತಲುಪಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮಾಧ್ಯಮ ವರದಿಗಳು ಬಿಳಿ ಜನರನ್ನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಳಿಯರ ಮಹಿಳೆಯರ ಗೌಪ್ಯತೆ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳೆಂದು ಈಗಲೂ ಭಾವಿಸಿರುವವರ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು.
ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಯಾರೆಂದು ಅದರೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ - ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಿಲಿಯನ್ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಪೋಷಿಸದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಕುಚಿತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪುರುಷರೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರಣ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಂತೂ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಆದರೆ, ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲವೇ?
