ನಾನು ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಇತಿಹಾಸ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ-ಒಂದು ಹಾನಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ “ನ್ಯಾಯ”.
ಯುದ್ಧದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಕರು ಯುದ್ಧವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತರ, ಅನುಮಾನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಯುದ್ಧದ ಜೀವನ-ಹಣ, ವಸ್ತು, ಆಹಾರ, ಆಹಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು (ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೆಚ್ಚವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೋಲಿಗೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೋಲನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರೀಕರಣವು ರಕ್ಷಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಂಗತತೆ ಇದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯೂ ಅದು ಮಾಡುವ ಹಾನಿಯನ್ನು “ಶತ್ರು” ಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಯುದ್ಧಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸದೆ ನೀವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಮಗೆ ಈಗ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧವು "ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು" ಕೊಲ್ಲದೆಯೇ "ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು" ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಚಾರದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಶಾಂತಿ," ನಾವು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲದು, ನಾವು ಇನ್ನೂ, ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾವು ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು “ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ”ವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಯುದ್ಧ, ಮಿಲಿಟರಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ-ಸಮರ್ಥಕರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೋಹನ್‌ದಾಸ್ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್, ಜೂನಿಯರ್ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಗಣನೀಯ ಯಶಸ್ಸು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮಧ್ಯೆ, ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಬಯಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ, ಅಗತ್ಯವಾದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಬೀತಾದ ಇಚ್ will ೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ದೃ ating ೀಕರಿಸುವ ಸಾಧನೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಹತಾಶ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರೂರ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ನಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಮಾನವರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ವಿರುದ್ಧದ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧವು ಆಯ್ದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಜೆಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಂತಿಪಾಲನಾ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು "ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಬಂದೂಕು ನಿಯಂತ್ರಣ" ದಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಮ್ಮ ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ನೈತಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಪಾತ-ಜನನ-ನಿಯಂತ್ರಣವು "ಹಕ್ಕು" ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮರಣದಂಡನೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಹಂತದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸಮರ್ಥಕರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ-ದ್ವೇಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದದ್ದು, ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಿಡಿ-ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. "ನ್ಯಾಯ" ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಹಕ್ಕುಗಳ" ದೃ or ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಶಾಂತಿ" ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪಕ್ಷಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ ಎಂದರೆ ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವು "ಕೇವಲ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಕೇವಲ" ಆಗಿರಬಾರದು? ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅದರ ತರ್ಕದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ನಾಗರಿಕರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹೇಗೆ ಆಶಿಸಬಹುದು?
ಈ ಸಣ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ತಯಾರಿಸುವ ಸ್ವ-ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶದ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಬದ್ಧವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ನಾವು ಈ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಘನತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.
ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ವಿಷಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ: “[ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ] ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಬೈಬಲ್ ಓದುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ… ಇಬ್ಬರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ - ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ”
ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳು, "ವಿದೇಶಿ" ಮತ್ತು "ಸೀಮಿತ" ವಾಗಿವೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತ್ಯಾಗ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ under ಹೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲಾಗಿದೆ. “ವಿದೇಶಿ” ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಈ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸೀಮಿತ, “ವಿದೇಶಿ” ಯುದ್ಧಗಳು ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಯುವಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ದುಃಖಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ “ಸಾವುನೋವುಗಳು” ನಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಭಾಗಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾವು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹೊಸತೇನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು "ಶಾಂತಿ" ಯ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಯುದ್ಧ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪಡಿತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಶಾಂತಿಕಾಲದಂತೆಯೇ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಡಾಲರ್ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ನಿಗಮ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರ-ಎಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವು 1930 ಗಳ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಯುದ್ಧ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ-ಒಂದು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು-ಅಂದಿನಿಂದಲೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಪಾರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ.
ಯುದ್ಧದ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚಗಳು ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಷ್ಟಗಳು" ಎಂದು "ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ- ಅಥವಾ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಕರು ಹೇಳುವುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿತ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋವಿನಿಂದ, ಉತ್ತರವು ಗುಲಾಮರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ "ಪಾವತಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತರ ರಕ್ತಪಾತದಿಂದ “ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇತರ ಜನರು ಮಾಡಿದ ನೋವಿನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ತೀವ್ರವಾದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಮಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ-ಇದು ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ದೃ confirmed ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಈ ರೀತಿಯ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸತ್ತವರ ಪರವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡುವ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಾವು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವೇ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಬೆಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಹೇಳಲಾದ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲ. ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಬೆಲೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಾವತಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಆಗಿದೆ.
ಯುದ್ಧದ ಬೆಲೆಯ ಈ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು “ಪ್ರಗತಿಯ ಬೆಲೆ” ಯ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ. ಪ್ರಗತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿರುವ (ಅಥವಾ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು) ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಬೆಲೆ. ಆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೇ ಇರಲಿ. ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಾಸ್ತವ ವಿನಾಶ ಎಂದರ್ಥವಾದರೆ, ಹಾಗೇ ಇರಲಿ. ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿನಾಶದ ಅರ್ಥವಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೇ ಇರಲಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಬಡವರ ಒಡೆತನಕ್ಕಿಂತ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಶತಕೋಟಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ, ಹಾಗೇ ಇರಲಿ.
ಆದರೆ ನಾವು "ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಅಥವಾ "ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಾಲ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನಿಂದ ವಿಶ್ವ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಕಡಿಮೆ ಚಿಂತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ) ನಾವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗಿಂತ ಸೌಮ್ಯವಾದರೂ (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ), ಹೊಸದಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಕೃತ ಈ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಡೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಲೂಟಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ವಿಜಯವು ತಪ್ಪು, ಅವಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಜಯವೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕೆಂಟುಕಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ-ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಜನರು ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಲೇಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸವಕಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಗೈರುಹಾಜರಿ ನಿಗಮಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.
ಯುದ್ಧೋಚಿತವಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದು ವಿಜಯದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಬೃಹತ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಯಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ನಾವು ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಪರೀತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಳು ಮಾಡುವುದು.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಮೂಲಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ alternative ವಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಮೂಲಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ನೀತಿ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ನೀತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಳಸುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭೂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಕೇವಲ ಪರಿಹಾರ ನೀಡುವ ನೀತಿಯಿಲ್ಲ. ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಹಾರ, ಶಕ್ತಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಳಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕೃಷಿ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಅವು ಕೇವಲ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ “ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ” ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ನಡುವೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?
ಸುಲಭವಾದ ಉತ್ತರವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಅಸಂಬದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ .ೆಯ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆಗಳ ಬದಲು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಕಟದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಅಸಂಬದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಅಸಂಬದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ನಾವು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಭಾವತಃ, ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಹ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು, ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದಿರಲು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿರಬೇಕು. ಇತರ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದುಕಬೇಕು, ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಇಚ್ ness ೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಥವಾ ನೀಡಲು ನಮ್ಮ ಇಚ್ ness ೆಯಿಂದ. ಅಂತಹ ಇಚ್ ness ೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗುವುದು ಕೇವಲ ನಾವು ಇರುವ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನೀವು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ.
ಆಧುನಿಕ ಯುದ್ಧದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕಟವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟ ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಇತರ ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಸಾವು ಎಷ್ಟು, ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು (ಬಹುಶಃ) ಶಾಂತಿಯಿಂದ? ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ.
ಅದು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾವು ತುರ್ತು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಕೊನೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲು, ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತೃತ ದೃಷ್ಟಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಪಾಲನೆ:
“ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು, ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸು, ನಿನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು; ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಮೇಲೆ ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದವರ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ”
ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ, ಕವಿ, ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಿ, ಕೆಂಟುಕಿಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು.
2 ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನಗಳು
ಈ ರೀತಿಯ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೆರ್ರಿ ಅವರ ಅನುಮಾನ, 'ಸತ್ತವರ ಪರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು' ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕೋರರ ಕುರುಡು ಊಹೆಯು ಯುದ್ಧದ "ಗೆಲುವಿನ" ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರೆಲ್ಲರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜನೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ವೀರರು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸತ್ತವರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕದಿರುವ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರೋಣ. ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು.
ಉತ್ತಮ ಲೇಖನ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಯುದ್ಧವು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವರನ್ನು (ನಮ್ಮನ್ನು) ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಡವರು, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಜರ್ಜರಿತಗೊಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ನಾಶ ಮಾತ್ರ.
ಪರಿಣಾಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉಬ್ಬಿದ ಬೊಕ್ಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಿತಿಮೀರಿದವುಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ.