ವಾರ್ ಇನ್ ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಏಕರ್ ವುಡ್ಸ್

1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ 1945 ರಿಂದ 2014 ರವರೆಗೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ), ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ: ದಾಳಿ.

ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಈಡಿಯಟ್ಸ್ ಹಿಂಡು ಆಗಿರಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮುಂದಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸರ್ಕಾರಗಳು (ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧ ತಯಾರಕರು) ಮೊದಲು ಹೋಗಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಯುದ್ಧವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಜಟಿಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಕಷ್ಟ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಯುದ್ಧ ಲಾಭಗಾರರಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ನೈತಿಕವಾಗಿ. ಆದರೆ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿ ಓದದಿದ್ದರೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಕ್ಕಳು, ಅವರು ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಓದುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಎ ಮಿಲ್ನೆ 1933-1934ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು g ಹಿಸಿ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ. ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಸಭ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಯಾರು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?

ಈಗ, ಮಿಲ್ನೆ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಜರ್ಮನಿಯ 1934 ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯುದ್ಧದ ನೋಟವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ) ಪುನರಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಿಲ್ನೆ ಸ್ವತಃ ಯುದ್ಧದ ಮೇಲಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಲೇಖಕ ಅಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಳನೋಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಕುಡಿದವರ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಯುದ್ಧ ಜ್ವರವನ್ನು ಆದರ್ಶ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುವವನು ಸಹ ರೋಗವನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿದ ನಂತರ ಬೇರೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಧ್ವನಿಸಬಹುದು.

In ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ಮಿಲ್ನೆ ಅವರು ಯುದ್ಧ ಪ್ರವರ್ತಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋರಾಡುವ “ಗೌರವ” ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ (ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ “ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ”). ಮಿಲ್ನೆ ಹೇಳುವಂತೆ:

“ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎಂದರ್ಥ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಯುದ್ಧದ ಇಚ್ will ೆಗೆ ಖ್ಯಾತಿ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗೌರವವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಲದ ಬಳಕೆದಾರನಾಗಿ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇಚ್ ness ೆಯಿಂದ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಟಿಡ್ಲೆವಿಂಕ್ಸ್ ಆಟವನ್ನು imagine ಹಿಸಬಹುದಾದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಗ್ಧ ಘೋರರು ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ ಏಕೆ ಟಿಡ್ಲೆವಿಂಕ್ಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಟಿಡ್ಲೆವಿಂಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ದೇಶವು ಟಿಡ್ಲೆವಿಂಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನುರಿತ ದೇಶವಾಗಿ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು. ಯಾವ ಉತ್ತರವು ಘೋರರಿಗೆ ಕೆಲವು ಮನೋರಂಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ”

ಮಿಲ್ನೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಮೂರ್ಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯೆಂದು ಲೇವಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಯುದ್ಧಗಳು ಐಚ್ al ಿಕ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮಿಲ್ನೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಏಕಾಏಕಿ ಎಂದರೆ ಮುಸೊಲಿನಿ, ಹಿಟ್ಲರ್, ಗೋರಿಂಗ್, ಗೊಬೆಲ್ಸ್, ರಾಮ್ಸೆ ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ಸರ್ ಜಾನ್ ಸೈಮನ್, ಒಬ್ಬ ಹೆಸರಿಸದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಂತ್ರಿ ಯುದ್ಧದ ದಿನದಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಾವಿನ ಅರ್ಥ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ. ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್, ಇಬ್ಬರು ಹೆಸರಿಸದ ಜನರಲ್ಗಳು, ಹೆಸರಿಸದ ಇಬ್ಬರು ಅಡ್ಮಿರಲ್ಗಳು, ಇಬ್ಬರು ಹೆಸರಿಸದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಬೀವರ್ಬ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ರೊಥರ್ಮೀರ್, ಸಂಪಾದಕರು ಟೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಂದಾದರೂ ಯುದ್ಧವಾಗಬಹುದೇ? ಮಿಲ್ನೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಅಥವಾ "ಅನಿವಾರ್ಯ" ಅಲ್ಲ.

ಮಿಲ್ನೆ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ನಾವು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಯುದ್ಧ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧವು ಕೇವಲ ವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ."

ಆದರೆ, ಮಿಲ್ನೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಯುಎನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಟೋ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ 1945 ರಿಂದ 2014 ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ನೀವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಸೋಲು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಉರುಳುತ್ತದೆ, ಮಿಲ್ನೆ ts ಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. "ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಿಲ್ನೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು."

ನಾವು ಅದನ್ನು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮಿಲ್ನೆ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಬದಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತಕ್ಕಿಂತ ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ, ಆದರೆ ಹುಚ್ಚು. ಅವರು ಯುದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಮುನ್ನಾದಿನವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು, ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ." ಮಿಲ್ನೆ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು [ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು] ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ?”