ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ನಮಗೆ ಟೆರೆಂಟಿಯಸ್, ಸಿಸೆರೊ, ಹೊರಾಷಿಯಸ್, ವರ್ಜಿಲಿಯಸ್, ಒವಿಡಿಯಸ್, ಸೆನೆಕಾ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್, ಜುವೆನಾಲಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ನೆನಪುಗಳಿವೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಪುಣರು.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನಿಧಿಯಲ್ಲ. ಇವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಹೆರಾಲ್ಡ್ರಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಅರೆ-ರಾಜ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು, ಉದಾ. ನೆಮೊ ಮೆ ಇಂಪ್ಯೂನ್ ಲ್ಯಾಸೆಸಿಟ್, ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ರಾಜವಂಶದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ (ಯಾರೂ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ).

ಭಯಾನಕ ಉಲ್ಲೇಖ "si ವಿಸ್ ಪೇಸೆಮ್, ಪ್ಯಾರಾ ಬೆಲ್ಲಮ್” (ನೀವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ) ಐದನೇ ಶತಮಾನದ AD ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕ ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ರೆನಾಟಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ನಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಡಿ ರೀ ಮಿಲಿಟರಿ ಈ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ವಿತರಕರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಯುದ್ಧಕೋರರು ಈ ಹುಸಿ-ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೇಬರ್ ಆಫೀಸ್ 1919 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು:ಸಿ ವಿಸ್ ಪೇಸೆಮ್, ಕೋಲ್ ಜಸ್ಟಿಷಿಯಂ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು: "ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿ ಬೇಕಾದರೆ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ". ಆದರೆ ILO ಎಂದರೆ ಯಾವ ನ್ಯಾಯ? ILO ಕನ್ವೆನ್ಷನ್‌ಗಳು "ನ್ಯಾಯ" ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. "ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬುದು "ಕಾನೂನು" ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧಿಕರಣಗಳ ಸಾಧನೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯವು ದಂತ-ಗೋಪುರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಿಸೆರೊ ನಮಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು: ಸೈಲೆಂಟ್ ಎನಿಮ್ ಲೆಸ್ ಇಂಟರ್ ಆರ್ಮಾ (ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ ಮಿಲೋನ್ ಮನವಿಗಳು), ಇದನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಂಟರ್ ಆರ್ಮಾ ಮೂಕ ಕಾಲುಗಳು. ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಿಸೆರೊನ ಮನವಿಯಾಗಿತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಗುಂಪು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸರಳವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ರೆಡ್‌ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಿತಿಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ "ಇಂಟರ್ ಆರ್ಮಾ ಕ್ಯಾರಿಟಾಸ್”: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನವೀಯ ನೆರವು, ಬಲಿಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ದಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಶಾಂತಿ"ಯ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವನಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಿಕೋಲಾ ಅವನು ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ "ಸಾಲಿಟುಡಿನೆಮ್ ಫೆಸಿಂಟ್, ಪೇಸೆಮ್ ಮೇಲ್ಮನವಿ” – ಅವರು ಪಾಳುಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನನ್ನು ಬಹುಶಃ "ಸಮಾಧಾನಕಾರ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂರ್ಖ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ I ರ (1556-1564) ಪೆಟುಲಂಟ್ "ಫಿಯೆಟ್ ಸಮರ್ಥನೆ, ಎಟ್ ಪೆರೆಟ್ ಮುಂಡಸ್” - ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾದರೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗಲಿ. ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯು ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, "ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಲೋಪವು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೋ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯದ ತೀರ್ಪುಗಾರನಾಗಬೇಕೇ? ಇದು ಲೂಯಿಸ್ XIV ನ ಸಮಾನವಾದ ಪೆಟುಲಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ "L'Etat, c'est moi”. ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಅಸಂಬದ್ಧ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನುಪಾತದ ತತ್ವವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಉಳಿವು "ನ್ಯಾಯ" ದ ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಮೂರ್ತವಾದ "ನ್ಯಾಯ"ದ ಒಂದು ಬಗ್ಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಏಕೆ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು?

ಇದಲ್ಲದೆ, "ಫಿಯೆಟ್ ನ್ಯಾಯ” ನ್ಯಾಯವು ಹೇಗೋ ದೇವರಿಂದಲೇ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇರಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ನ್ಯಾಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಹ್ಯ ಅಥವಾ "ಅನ್ಯಾಯ" ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಟೆರೆಂಟಿಯಸ್ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಂತೆ: ಕೋಟ್ ಹೋಮಿನೆಸ್, ಟಾಟ್ ಸೆಂಟೆಂಟಿಯಾ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇರುವಂತೆ ಹಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಒಪ್ಪದಿರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ.

ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಿಷ್ಠುರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಾನು ಒಂದು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಫಿಯಟ್ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು” - ಜಗತ್ತು ಏಳಿಗೆಯಾಗುವಂತೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ "ಫಿಯಟ್ ಜಸ್ಟಿಷಿಯಾ, ನೆ ಪೆರೆಟ್ ಮುಂಡಸ್", ಜಗತ್ತು ಮಾಡುವಂತೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಅಲ್ಲ ನಾಶವಾಗು.

ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುದ್ಧವು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ "pereat mundus". ರಾಜಕೀಯ ಗಿಡುಗಗಳು "ಗೆಲುವಿಗಾಗಿ" ಅಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧಾವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ - ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಈಗ. ತಾವು ಸರಿ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವವರು, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಯುದ್ಧದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು, ಪರಮಾಣು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟೇಡಿಯಮ್ ವಿಟೇ - ಜೀವನದ ಆಯಾಸ. ಇದು ಅತಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

30-1618ರ 1648 ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯವು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಕೂಡ ಇತಿಹಾಸದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸುಮಾರು 8 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಾನವರು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸತ್ತರು, ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1648 ರಲ್ಲಿ, ವಧೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ, ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳು ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾ ಶಾಂತಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು. ವಿಜಯಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, 30 ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧಾಪರಾಧಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, 1648 ರ ಮನ್ಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ನಾಬ್ರೂಕ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತೀಕಾರವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 2 ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ತುಂಬಾ ರಕ್ತ ಸುರಿದಿತ್ತು. ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು "ಶಿಕ್ಷೆ"ಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು: "ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮರೆವು, ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆ ಇರುತ್ತದೆ ... ಹಗೆತನದ ಯಾವುದೇ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ.

ಸುಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶ, ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾ ಶಾಂತಿಯ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ "ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಪ್ಟಿಮಾ ರೆರಮ್” -ಶಾಂತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು.