(ಇದು ಸೆಕ್ಷನ್ 55 ಆಗಿದೆ World Beyond War ಶ್ವೇತಪತ್ರ ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಸಿಸ್ಟಮ್: ಆನ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಟು ವಾರ್. ಮುಂದುವರಿಸಿ ಹಿಂದಿನ | ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗ.)
(ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಿಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ World Beyond Warಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಚಾರಗಳು.)
ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಥೆಯು ಅಸಮರ್ಪಕವಾದಾಗ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಥಾಮಸ್ ಬೆರ್ರಿ ("ಭೂ ವಿದ್ವಾಂಸ")
ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಯುದ್ಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದೆ, ಅನಿವಾರ್ಯ, ನಮ್ಮ ವಂಶವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಶಾಂತಿ ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನಾಯಿ-ತಿನ್ನುವ-ನಾಯಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಗೆಲ್ಲಲು ಹೋದರೆ ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬಲದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಗಣಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆ ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವ-ಪೂರೈಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಭೀಕರವಾದದ್ದು.
ಹಳೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯುದ್ಧಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಡ್ಯಾರೆನ್ ರಿಲೇ ಹೇಳುವಂತೆ:
ಯುದ್ಧವು ಮಾನವನ ಪ್ರಗತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ವಿಷಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಹೀಗಿದೆ: "ಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳು, 1812 ಯುದ್ಧ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ವಿಶ್ವ ಸಮರ I, ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ (ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು) , ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧ. "ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ, ಯುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಚಾಲಕ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸವಾಲು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಶಾಂತಿಯುತ, ಶಾಂತಿಯುತ ಸಮಾಜಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಥೆಗಳು, ಹಿಂದಿನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು " ಯುದ್ಧವಾದಿ. "ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಕಥೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮಾನವರು 100,000 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇದ್ದರು ಆದರೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಯುದ್ಧ, 6,000 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿನ 12,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ.note2 ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ 95 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ನಾವು ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧವು ಆನುವಂಶಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಯುದ್ಧಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 20th ಶತಮಾನದ, ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಎಸ್ಯು ಆರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿತು, ಆದರೆ ತೊಂಬತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಕೆನಡಾದ ಮೇಲೆ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಬ್ರೆಜಿಲ್, ನಾರ್ವೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ಬರ್ಮಾ , ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಜಾಗತಿಕ ಶಾಂತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆಯೂ ನಾವು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೌತವಾದ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಕಥೆಯು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳ, ಸೇರಿದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ "ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾರವಾದ ವೆಬ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ನಾವು ಒಂದು ಜಾತಿಯ-ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂಬ ಒಂದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕಥೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಸಾಮಗ್ರಿ ಸರಕುಗಳೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಟ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ- ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸೇವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ರಚಿಸಲು ನಾವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಅಹಿಂಸೆಯ ಮೇಲಿನ ಮೆಟಾ ಸೆಂಟರ್ ಹೊಸ ಕಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• ವಸ್ತುಗಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪೂರೈಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನಂತ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ.
• ನಮ್ಮನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸದೆ ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . . .
• ಭದ್ರತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. . . "ಶತ್ರುಗಳನ್ನು" ಸೋಲಿಸುವುದು; ಅದು ಕೇವಲ ಬರುತ್ತವೆ. . . ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.note3
(ಮುಂದುವರಿಸಿ ಹಿಂದಿನ | ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗ.)
ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ! (ಕೆಳಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ)
ಇದು ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ನೀವು ಯುದ್ಧದ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಿರಿ?
ಯುದ್ಧದ ಈ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಈ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮಾಡಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ!
ಸಂಬಂಧಿತ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳು
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ "ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು"
ನೋಡಿ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರ್ಣ ಕೋಷ್ಟಕ ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಸಿಸ್ಟಮ್: ಆನ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಟು ವಾರ್
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
2. ಯುದ್ಧದ ಜನನದ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳು ಇಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 12,000 ನಿಂದ 6,000 ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇದು ಈ ವರದಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿದೆ. ಆಯ್ದ ಮೂಲಗಳ ಉತ್ತಮ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಜಾನ್ ಹೋರ್ಗಾನ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ವಾರ್ನಲ್ಲಿ (2012) ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. (ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ)
3 ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನಗಳು
"ಹೊಸ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು" ಸ್ನಾಯುವಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ / ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಕೇಳುವ ಸವಾಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, “ಇಲ್ಲಿ 'ಎರಡೂ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಕಥೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದೇ? ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈಡ್ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ವಿಭಜನೆಯು ಉತ್ತರವಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ.
ಕಳೆದ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ಕಥೆಯು “ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೆಟ್” ಅಥವಾ “ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗು, ಕೆಟ್ಟ ಮಗು” ಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾವು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತೇವೆ “ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು, ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?” ನಂತರ, ತದನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ ಏಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯು ಇತರ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಹಾಗಾಗಿ, ಹೊಸ ಕಥೆಯು ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು: ಜನರು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಮಂಜಸವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಅವರು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಬೇರೆ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದಾಹರಣೆ, ನಾನು ಕಥೆಯೊಳಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು "ಬಡ್ಡಿ". ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಣಕಾಸು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಲಾಭಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತವೆ (ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪಾದಕ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬಡ್ಡಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ), ಅಂತಹ ಲಾಭದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ನಿಧಿಗಳು, ಪಿಂಚಣಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ನಮ್ಮ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ, ಹೌದು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ, ಷೇರುಗಳಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅವಲಂಬಿತರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಬಹುಶಃ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಹೀಗೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಗುವಿನ ಕಥೆಗೆ ಮರಳುತ್ತೇನೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ [ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ] ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನೋಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆದರುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಒಂದು ಆಗುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಇತರ, ಎರಡೂ ಭಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ನಿಜಕ್ಕೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸದೆ ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಲಿಸುವುದು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಥೆಯು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಾವು ಜೋ ಸ್ಕಾರ್ರಿಯ ಸ್ನಾಯುವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ (ಮೇಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ ನೋಡಿ).
ಹೌದು. ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ World Beyond War.