Дэвид Свонсонның айтуынша, World BEYOND War, Қыркүйек 12, 2021
2002 жылы АҚШ әйелдер ұйымдары сол кездегі президент Джордж Бушқа әйелдерге пайдасын тигізу үшін Ауғанстанға қарсы соғысты қолдау үшін бірлескен хат жолдады. Глория Штайнем (бұрынғы ЦРУ), Эва Энслер, Мерил Стрип, Сюзан Сарандон және тағы басқалар қол қойды. Әйелдерге арналған ұлттық ұйым Хиллари Клинтон мен Маделин Олбрайт соғысты қолдады.
Ұзақ жылдар бойы әйелдерге ешқандай пайда әкелмеген және шын мәнінде көптеген әйелдерді өлтірген, жарақаттаған, күйзеліске ұшыратқан және баспанасыз еткен апатты соғысқа, тіпті Amnesty International әлі де әйелдер үшін соғысты ынталандырды.
Тіпті осы 20 жылдан кейін, «терроризммен» ондаған соғыстарға қол жетімді ақылға қонымды, нақты талдаулармен, Әйелдерге арналған Ұлттық Ұйым және онымен байланысты топтар мен жеке тұлғалар АҚШ Конгресі арқылы әйелдердің міндетті тіркеу жобасын алдын ала көмектеседі, себебі бұл. Lockheed Martin компаниясының бас директоры үшін өлтіруге және өлуге деген еркіне қарсы бірдей мәжбүрлеуге феминистік құқық.
Рафия Закарияның жаңа кітабы, Ақ феминизмге қарсы, бұрынғы және қазіргі батыс феминизмін тек нәсілшілдікке ғана емес, сонымен қатар оның классизміне, милитаризміне, эксклюзивтілігіне және ксенофобиясына да сынайды. Саяси немесе басқаша кез келген дискурс нәсілшілдікке ұшыраған қоғамда нәсілшілдікке бейім болады. Бірақ Закария бізге феминистік табыстың кейде «ақ» емес адамдардың есебінен қалай болғанын көрсетеді. Ұлыбританияда империя болған кезде, кейбір британдық әйелдер Отаннан тыс жерлерге саяхаттап, жергілікті тұрғындарды бағындыруға көмектесу арқылы жаңа бостандықтар таба алады. Америка Құрама Штаттары империяға ие болған кезде, әйелдерге оны насихаттау арқылы жаңа күш, құрмет пен беделге ие болу мүмкін болды.
Закария айтқандай, ЦРУ қолдауымен Голливуд фильмінде Zero Dark Thirty, кейіпкер әйел (нақты адамға негізделген) басқа кейіпкерлердің құрметіне, Закария көрген театрдың көрермендерінің қошеметіне ие болады, ал кейінірек еркектерге садизм көрсетіп, «Үздік актриса» академиясының сыйлығын көрсетеді. азаптауға құмарлық. «Егер 1960 және Вьетнам дәуіріндегі ақ американдық феминисттер соғысты тоқтатуды жақтаса,-деп жазады Закария,-жаңа туған жиырма бірінші ғасырдың жаңа американдық феминисттері ұлдармен бірге соғысқа қатысқысы келді».
Закарияның кітабы ақ феминистермен шарап барындағы сахна туралы автобиографиялық есеппен ашылады (немесе ақ феминист деп күдіктенген ақ әйелдердің мағынасы - ақ феминистер ғана емес, ақ әйелдердің көзқарасына артықшылық беретін феминисттер) және, мүмкін, Батыс үкіметтерінің немесе кем дегенде әскерилердің). Бұл әйелдердің Закариядан алған білімі туралы сұрайды және тәжірибе оған жақсы қабылданбайтынын үйреткен ақпаратпен жауап беруден бас тартады.
Закария, егер ол айтпаған нәрсені айтса, бұл әйелдердің ойлаған жауаптарына ренжіді. Закария ол шарап барында басқа әйелдердің бәрінен гөрі өмірінде көп нәрсені жеңгенін білетінін жазады, бірақ олар туралы олар туралы аз біледі. Кітапта, 175 бетте, Закария біреуден өз есімін қалай дұрыс айту керектігін сұрау - үстірт алдау, бірақ 176 -бетте ол бізге біреудің дұрыс атауын қолданбаудың ең қорқынышты екенін айтады. Кітаптың көп бөлігі өткен ғасырлардағы мысалдар арқылы феминизмдегі фанатизмді айыптайды. Мен қорғаныс оқырманы үшін бұл әділетсіз болып көрінетін көп нәрсені елестетемін - мүмкін сол кеште шарап барында болдым деп күдіктенген оқырман.
Бірақ бұл кітапта феминизмнің өткен дәуірлерінің фанатизмі өз мүддесі үшін қарастырылмаған. Осылайша, ол қазіргі феминизмде кездесетін мәселелерге талдау жасайды. Ол басқа дауыстарды әртүрлілік туралы бос түсінік үшін тыңдауды жақтамайды, бірақ бұл басқа дауыстардың басқа көзқарастары, білімі мен даналығы болғандықтан. Жоспарланған неке мен кедейлік пен нәсілшілдік арқылы күресуге мәжбүр болған әйелдер феминизм мен мансаптық көтеріліс немесе сексуалдық азаттық сияқты бағаланатын табандылықтың кейбір түрлері туралы түсінікке ие болуы мүмкін.
Закарияның кітабында өзінің тәжірибесі баяндалады, оған іс-шараларға пәкістандық-американдық әйел ретінде шақырылғаннан гөрі, оны тыңдаудан гөрі көбірек көрсету және өзінің «ұлттық киімін» кимегені үшін сөгіс беру жатады. Бірақ оның басты мақсаты-Симон де Бовуар, Бетти Фридан және орта деңгейдегі ақ феминизмді жетекші деп санайтын феминистердің ойлауы. Басымдық туралы негізсіз түсініктердің практикалық нәтижелерін табу қиын емес. Закария көмек бағдарламаларының әр түрлі мысалдарын ұсынады, олар негізінен бай елдердегі корпорацияларды қаржыландырады, сонымен қатар пайда көруі керек әйелдерге көмектеспейтін жабдықтар мен қызметтерді ұсынады, олар ешқашан пеш немесе тауық алғысы келетінін сұрамады. саяси биліктен аулақ болатын, әйелдердің қазір не істеп жатқанын жұмыс емес деп санайтын және өмір сүретін қоғамдағы әйелге экономикалық немесе әлеуметтік пайда әкелетінін мүлдем білместіктен әрекет ететін тез арада жасалатын схема.
USAID -тің 75,000 20 ауған әйеліне көмектесу үшін PROMOTE бағдарламасы (Ауыл соғысы кезінде) жойқын соғыстың басынан бастап басталды. Бағдарлама өз статистикасын манипуляциялауды аяқтады, олар сөйлескен кез келген әйел оның пайдасына ие болды ма, жоқ па, ол пайда көрді, ал 3,000 әйелдің 20 -сы жұмыс табуға көмектесті - бұл «сәттілік» болар еді - XNUMX деген мақсатқа да жете алмадық.
Ақпараттық корпоративті БАҚ-та репортаждар ақ адамдарға басқалар үшін сөйлеуге рұқсат беру, ақ емес әйелдердің жеке өмірінің мүдделерін ақ әйелдерге төзбейтін түрде көрсету және бұзу, ақ адамдардың атын атап, басқалардың атын атамау және аулақ болу дәстүрлерін жалғастырды. олар әлі де жергілікті тұрғындар ойлаған нәрсені өздері үшін алғысы келетін немесе жасай алатын кез келген түсінік.
Мен бұл кітапты өте ұсынамын, бірақ мен бұл кітапқа рецензия жазуым керек екеніне сенімді емеспін. Ер адамдар кітапта және феминисттердің кім екендігі туралы суретте жоқ. Бұл кітаптағы феминизм әйелдерге арналған - еркектерге қарағанда әйелдерге қарағанда миллион миль артық. Бірақ менің ойымша, бұл кейбір ақ феминисттер ақ әйелдердің тар мүдделерін жақтаушы ретінде түсіндіретін жеке эгоизмдік құқықтарын қорғау практикасына енбейді ме? Менің ойымша, әйелдерге әділетсіз және қатыгез қарым -қатынас жасағаны үшін ерлер кінәлі және кем дегенде әйелдер сияқты феминизмге деген қажеттілік. Бірақ мен еркекпін, сондықтан мен осылай ойлайтын едім, солай емес пе?
