Дэвид Свонсон, ақпан 25, 2019
Мен жаздым бұрын генетика туралы псевдо-ғылым туралы, оны танымал түсіну сияқты ақылға сыймайтын нәрсе. Біздің мәдениетіміз Оливер Твисттің мұрагерлік қасиеттерінің арқасында кедейлерде орта тапты өсіре алатындығын көптен ұсынды. Бірақ танымал кинофильмдердегі ғылыми гуру генетика болған кезден бастап, заттар кептіргішті алды.
Кітап және фильм деп аталады Time саяхатшының әйелі көптеген адамдар гендерді ойлайтыны туралы өте ыңғайлы суреттейді. Таңбаның «генетикалық ақау» бар, ол оны үнемі кері шабуылға немесе бірнеше жыл немесе айға жібереді. Ол лотерея ұтысы сияқты болашақ оқиғаларды білсе, ол лотереяны жеңе алады. Бірақ оқиғалар болған кезде. . . лотереядан басқа ештеңе жоқ, ол оларды өзгертуге мүлдем қабілетсіз. Егер ол анасының жол-көлік апатында өлетінін білсе, ол машинаға кірмеуін айтпайды. Ол атуға болатындығын білсе, ол үйрек алмайды.
Енді бұл уақыттық саяхат туралы әңгімелермен (мысалы, басқа біреу лотереяны ұтып алмаған нәрсені өзгерткен) әдеттегі проблемалардан гөрі мағынасы жоқ. Яғни, неге ол үйрек алмайды немесе анасын ұзақ уақытқа көтере алмайды, не егер ол тырысса не болатынын түсіндірмейміз. Біз жай ғана ештеңе өзгерте алмайтыны туралы хабардар етеміз. Бәрі оны білуге қарамастан алдын ала анықталған және ол негізінен лотерея сиқыры арқылы бас тартатын гендер арқылы алдын ала анықталады.
Гендер - мұндай биліктің екіталай көзі. Гендердің кейбіреулері 90% тінтуірдегі гендермен бірдей. Сіздің гендеріңіздің 99.9 пайызы менің гендеріммен бірдей. Осылайша, біз үшін немесе біздің гендеріміз көбею жағдайында бәсекелесу үшін өте аз, және мышка мейірімділіктің эгоистикалық гендік псевдо-дарвинизммен туындағанын дәлелдейтін мағынасы бар, өйткені бұл адамның жыныстық қатынас әдеттерінің болуын талап етеді. Сонымен қатар, сіздің денеңіздің құрамында адам емес, бірнеше рет ХНУМХ миллион рет гендер бар; бұл ішектің және басқа жерде өмір сүретін кішкентай организмдердің гендері және сіздің жеке басыңызға әсер етуі; сондай-ақ алдыңғы ұрпақтарда және өзіңіздің гендеріңіздегі эпигенетикалық өзгерістерді жасаңыз. Сіздің анаңыздың диетасы, сондай-ақ туылғаннан кейінгі және кейінгі кезеңдердегі тәжірибе, сондай-ақ сіздің қоршаған ортаңыздағы диета мен ластаушы заттарды қоса алғанда, ерте балалық кезеңде.
Кейінірек ересек адамның мінез-құлқына әсер етуі мүмкін болса да, Дарси Нарваездің кітабында Нейробиология және адамгершіліктің дамуы: эволюция, мәдениет және даналық, қазіргі заманғы Батыс мәдениетінде тәрбиеленетін кәдімгі баланы адал жинаушылардың кішкентай топтарында тәрбиеленетін әдеттегі балаларды тәрбиелеудің моральдық қателіктері бар ересектерді жасайды. Біз тіпті балаларды қиналмай күтеміз, сәбилерге көп жылап, жасөспірімдер «түршігерлік екіге» және жасөспірімдерді қиналмай жүруге тырысады. Біз мұндай нәрселерді «қалыпты» деп жария етеміз, бірақ Нарваездің айтуынша, адамзаттың көптеген түрлерінің көпшілігіне басымдық беріп отырған кішкентай аңшы-жинаушы мәдениетте қалыпты емес.
Нарваез Батыстарды байқаған кейбір мәдениеттердегі адамдарға тән сипатқа ие гендерден өзге көптеген факторларды несімен түсіндіреді: Микронезиядағы Иналук, таңқалдырды, қорқынышты және Голливудтан өлтірген, АҚШ балалары көбінесе көп рет көрген; Малайзияның Семей қаласындағы шабуылдаушыларға зорлық-зомбылықтың жоқтығын түсіндірді.
Ерте жастағы балалықтың қандай түрі бейбітшілік мәдениетіне ықпал етеді? 4 жасында емшек сүтімен, көптеген ересектерге күтім жасайтын адамдармен, оң әлеуметтік қолдауымен және көп жастағы ойыншылармен табиғатта еркін ойнауға мүмкіндік беретін тыныссыз пренатальды тәжірибе, қажеттілікті тез арада алу, үнемі физикалық қатысу және жанасу.
Нарваез ересектердің өзгеруі мүмкін деп сендіреді және көбімізге қажет екенін мойындайды. Яғни, баланы тәрбиелеудің ғана емес, өзімізді өзгерте аламыз. Бірақ қазір құрған қорқыныш пен азапты қалыпқа келтіретін ғасырлар бойғы қатал цикл арқылы қоғам құрды, ол тым көп жағдайда таныс пен қауіпсіздіктің, артықшылықты сезінудің көп күшіне ие адамдар көп ашулану, тым көп қорқыныш, бақылауға тым көп күш салу. Бұл белгілер «адам табиғаты» емес, бұл терминсіз түсінікпен анықталады, бірақ олар Венесуэлаға соғыс сатады, бұл олардың көрермендерінде көруге болатын қайырымдылық.
Нарваездің кітабы бай және тығыз, ерте балалық шақтағы мәдени әсерге, оның ішінде халықтың шындыққа деген сезіміне әсер ету үшін ойдан шығарылған немесе ойдан шығарылған әңгімелердің күші. Бомбалар кинотеатрларда әлемді жақсы орынға айналдырса, бұл «сау ойын-сауық» болса да маңызды.
Кітапта невробиология тілінде сөйлеуге болады, менде құзыреттілік талап етілмейді. Бұл диалектті бағалайтын адамдар үшін «гендер» немесе «табиғатқа» қарсы іс қозғауға болады. Бұл көзқарас сөзсіз белгілі бір ғылыми көзқараспен келеді. Адамның өткен мінез-құлқы, мысалы, Зигмунд Фрейд, байқалды деп айтылмайды, керісінше, «сезінеді». Егер мида анықталған болса ғана «байқалады».
Дегенмен, Нарваездің кітабымен айналысып жүру - бұл «мәні», «ядросы» және «адами табиғат» деген ұғымсыз ғылыми тұжырымдамасы. Бізде айтылған күйзелістердің нәтижесі «шын мәнінде бұл биологиялық реактивтілік «Автордың жазбадағы сөзі, әрине, екеуінің де екенін көрсетеді. Бірақ биологиялық тек «нақты» болады.
«Адам табиғаты» - бұл ұятсыз нәрсе үшін ескі күдікті себеп. Мен адамның табиғатынан кешірім сұрадым, оны ұмытып, түсінбедім немесе түсіндім, оқшауладым немесе анамнан құтқарылдым. Менің ойымша, егер ол оны «ең көп сәйкес кішігірім аң аулаушы жинаушылардың ортақ немесе ең таңғажайып тәжірибесі «. Біріншіден, бұл анықтамада екі түрлі идеяның конфликті бар. Басқаша айтқанда, бұл жаңа, сәл мистикалық есімнің қажеті жоқ. Басқа бір нәрсе үшін, адамдар ешқашан бір-біріне ұқсас болғысы келмейтіні немесе олардың бәрі бірдей болуын қалайтыны туралы ешқандай дәлел жоқ. Және, сонымен қатар, қазір нақты мораль қажет және бұл жаңа (төменде қараңыз).
Енді соғыс біздің гендерімізден гөрі біздің танымал мәдениетімізде, яғни соғыстар өте танымал емес деген пікірге айқын қарсылық бар. Мүмкін соғыс біздің демократиямыздың жоқтығында шығар. Окинава тұрғындары тағы бір АҚШ-тың тағы бір әскери базасына дауыс берді. Бірақ іс жүзінде ешкім ойламайды. Бәрібір база салынып жатыр. Мен соғыстың екі түсіндірмесі де дұрыс деп санаймын. Демократияның жетіспеушілігін ескере отырып, бізге соғыстан гөрі мәдениеті өте қажет.
Narvaez кітабында мен жақсы, мейірімді, қауіпсіз, адамгершілік адам адамгершілік адам деп санайтын идеяға соңғы оқиғалардан туындаған қарсылық бар. Моральдық тұрғыдан алғанда қазіргі уақытта климаттың жойылуы мен соғысқа қарсы күрестегі зорлық-зомбылықсыз белсенділікпен айналысу. Басқа нәрсе болу үшін, сіз қаншалықты жақсы болсаңыз да, азғындыққа жатасың. Біздің адеп-ахлақтық мінез-құлықымыз жаңа моральдық қажеттіліктің пайда болуына себеп болды. Бұл адамзаттың ең соңғы ұрпақтары ешқашан кездеспеген. Олардың даналығы мен үлгісі қажет, бірақ жеткіліксіз.
Мен өзімнің моральдық көзқарасым бір жағдайдан екіншісіне ауысуы мүмкін, себебі Нарвайсттың айтуы бойынша, мен кенеттен қазба отын субсидияларын немесе ядролық қаруды қолдаймын. Бізде шын мәнінде зияткерлік (сонымен қатар моральдық) моральдық экзистенттік мұқтаждық бар. Егер біз өмір сүретін планетамыз бар болса ғаламдық ойлауға бейімделуіміз керек.
