1920-1930 жылдары кез-келген адам әлемді соғыстан қалай тазартуға болатынын білуге тырысты. Бірлескен түрде, мен олар жауаптың төрттен үш бөлігін алдым деп айтар едім. Бірақ 1945 жылдан 2014 жылға дейін олар мүмкін болған кезде еленбеді (бұл көбінесе), қажет болған кезде күлді және өте сирек жағдайларда қажет: шабуыл жасалды.
Бір ұрпақтың жетекші ойшылдары қандай ақымақтардың отары болған болуы керек. Екінші дүниежүзілік соғыс болды. Сондықтан соғыс мәңгілік. Мұны бәрі біледі.
Бірақ құлдықты жоятындар құлдықтың басқа жылы болғанына қарамастан, тағы бір жыл өтті. Әйелдер келесі сайлау циклі бойынша дауыс беру құқығын олардың әрқайсысына тыйым салынғаннан кейін іздеді. Әрине, соғыстан құтылу анағұрлым күрделі, өйткені үкіметтер барлық басқа үкіметтер (және кез-келген басқа соғыс жасаушылар) бірінші кезекте тұруы керек немесе оны бір уақытта жасау керек деп мәлімдейді. Басқа біреудің соғысты бастау мүмкіндігі, соғыстан қорғаныстың ең жақсы тәсілі деген жалған түсінікпен ұштасып, әлем пайда бола алмайтын тұрақты көрінетін лабиринт жасайды.
бірақ қиын өте оңай бұрмаланған мүмкін емес. Соғысты мұқият және біртіндеп тәжірибе арқылы жою керек болады; бұл үкіметтің сыбайлас жемқорлықты әскери пайда табушылардан тазартуды қажет етеді; бұл экономикалық, мәдени, моральдық жағынан әр түрлі әлемге әкеледі. Егер жойғыштардың медитациялары жерленіп, оқылмаса, соғыс мүлдем жойылмайды.
Елестетіп көріңізші, балалар Винни-Пухқа біршама жастан асқан кезде және біз байыпты дәлелдерді оқи алатын жасқа жеткенде, А.А.Мильнге 1933-1934 жылдары да кітап жазды деп айтылды ма? Құрметпен бейбітшілік. Винни Пухтың жаратушысы соғыс пен бейбітшілік туралы не ойлағанын кім білгісі келмейді? Ең сұмдық кәсіпорынды сыпайы қоғамда қолайлы етіп қалдыру туралы істі байыппен қолданған оның ақылдылығы мен әзіл-қалжыңын ашқанға кім қуанышты болмас еді?
Енді Милн Бірінші дүниежүзілік соғыста соғыс үгітшісі және сарбаз ретінде қызмет етті, оның 1934 жылы Германияға деген көзқарасы шынымен де соғыс көрінбейтін көрінеді (кем дегенде бір қарағанда) ретроспективті түрде күлкілі болып көрінді, ал Милн өзі соғысқа өзінің қарсылығын көтеру үшін бас тартты Екінші дүниежүзілік соғыс үшін. Сондықтан біз оның даналығын екіжүзділік, аңғалдық және автор бас тартқан сияқты қабылдамай аламыз. Автордың жетілмегендігі үшін біз өзімізді түсініктен айыратын едік, ал сергектік кезеңінде айтылған пікірлерге мас адамның ашуын бірінші орынға қоятын едік. Соғыс безгегінің идеалды диагностикасының өзі ауруды өзі жұқтырғаннан кейін басқаша көрінуі мүмкін.
In Құрметпен бейбітшілік, Милн өзінің соғыс промоутерлерінің риторикасына құлақ асқанын және олар үшін күресетін «абыройдың» мәні бедел (немесе жақында АҚШ-та «сенімділік» деп аталады) екенін анықтады. Милн айтқандай:
«Ұлт өзінің ар-намысы туралы сөйлескенде, бұл оның беделін білдіреді. Ұлттық бедел - бұл соғыс еркінің беделі. Демек, ұлттың абыройы күш қолданушы ретіндегі беделін сақтау үшін күш қолдану ниетімен өлшенеді. Егер мемлекет қайраткерлері алдында тидлейвинктер ойыны үлкен маңызға ие болады деп елестету мүмкін болса және кейбір кінәсіз жабайы адамдар неге tiddleywinks европалықтар үшін соншалықты маңызды болды, жауабы tiddleywinks-тің шеберлігі арқасында ғана ел өзінің tiddleywinks-ке шебер ел ретінде өз беделін сақтай алатындығында еді. Қандай жауап жабайы адамның көңілін көтеруі мүмкін ».
Милне соғыс үшін танымал аргументтерді талқыға салып, қайта-қайта оралса, оны қажетсіз немесе еріксіз киінген ақымақ мәдени таңдау ретінде шатастыруға мәжбүр етеді. Неге, ол сұрайды, христиан шіркеулер ерлер, әйелдер мен балаларды бомбалау арқылы жаппай өлтіруді жасай ма? Олар өз елін қорғауға тура келсе, исламға массалық түрде қайта келуге тыйым сала ма? Жоқ. Халықтың өсімі өз елін қорғаудың жалғыз жолы болған жағдайда, олар неке адалдығын кеңейтеді ме? Жоқ, неге олар жаппай өлтіруге тыйым салады?
Милн соғыстардың ерікті және басқаша таңдай алатын адамдар таңдайтынын көрсету үшін ой экспериментін өткізуге тырысады. Оның айтуынша, соғыстың басталуы Муссолинидің, Гитлердің, Герингтің, Геббелстің, Рамзай Макдоналдтың, Стэнли Болдуиннің, сэр Джон Симонның күндізгі соғыста жеребе бойынша сайланған бір министр кабинетінің нақты және тез арада өлуін білдіреді деп ойлайық. әскерилерге жауапты министрлер Уинстон Черчилль, аты-жөні аталмаған екі генерал, аты-жөні аталмаған екі адмирал, жеребе бойынша таңдалған қару-жарақ фирмаларының аты-жөні белгісіз екі директоры, лордтар Бивербрук пен Ротермир, редакторлар. Таймс және Morning Post, және Францияның тиісті өкілдері. Мұндай жағдайда соғыс бола ма? Милн нақты емес дейді. Сондықтан «табиғи» немесе мүлдем «болмайтын» емес.
Майлн соғыс уақытындағы конвенциялар мен ережелерге қатысты осындай жағдайды жасайды:
«Біз соғыс ережелерін жасай бастағаннан кейін, бұл заңды соғыс, ал екіншісі жоқ деп айта салысымен, біз соғыс тек дәлелді шешудің келісілген тәсілі екенін мойындаймыз».
Бірақ Милн 1945 жылдан 2014 жылға дейінгі БҰҰ мен НАТО басқарған әлем тарихын дәл бейнелеп жазады - сіз агрессивті соғысқа қарсы ереже жасай алмайсыз және қорғаныс соғысын жасай алмайсыз. Бұл жұмыс істемейді. Бұл өзін-өзі жеңу. Мұндай жағдайда соғыс жалғасады, деп болжайды Милн - және біз оның дұрыс болғанын білеміз. «Агрессиядан бас тарту жеткіліксіз», - деп жазады Милн. «Біз сонымен бірге қорғаныстан бас тартуымыз керек».
Біз оны немен ауыстырамыз? Милн дау-дамайды зорлық-зомбылықсыз шешу әлемін, арбитражды және соғысты абыройлы емес, ұят деп санайтын өзгерген ар-намыс немесе бедел тұжырымдамасын бейнелейді. Жай ұят емес, есі ауысқан. Ол соғысты жақтаушының: «Қазіргі уақытта, ол басқа Армагеддонның қарсаңында болуы мүмкін, біз дайын емеспіз», - деген сөзін келтіреді. Милннен: «Осы екі фактінің қайсысы [Армагеддон немесе дайындық] өркениет үшін маңыздырақ?» Деп сұрайды.
