(Бұл бөлімнің 55 бөлімі World Beyond War ақ қағаз Ғаламдық қауіпсіздік жүйесі: соғысқа қарсы альтернатива. Жалғастыру алдындағы | келесі бөлім.)
(Өтінемін бұл хабарды қайта жазу, және барлығын қолдау World Beyond Warәлеуметтік медиа кампаниялары.)
Кез-келген қоғамның бастан өткерген ең терең дағдарыстары қазіргі жағдайдың өмір сүру қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін әңгіме жеткіліксіз болған кездегі өзгерістердің сәттері болып табылады.
Томас Берри («Жер ғалымы»)
Бейбітшілік мәдениетін одан әрі дамыту үшін аса маңызды - адамзат пен жер туралы жаңа оқиға туралы айту. Үкіметтің сүйген ескі әңгімесі, тым көп журналистер мен мұғалімдер - бұл әлем қауіпті орын, бұл соғыс әрдайым бізбен болды, біздің гендерімізде және экономика үшін жақсы, соғысқа дайындалу бейбітшілікті қамтамасыз етеді соғыспен аяқталудың мүмкін еместігін, ғаламдық экономика - иттерге арналған ит-иттердің бәсекелестігі және егер сіз жеңіске жете алмасаңыз, бұл ресурстар жеткіліксіз және жақсы өмір сүргіңіз келсе, бұл табиғат жай шикізат шахтасы. Бұл оқиға реализм деп атайтын, бірақ шын мәнінде жеңіліске ұшырайтын пессимизм деп атайтын, өздігінен дәлелдейтін детерминистік көзқарас.
Ежелгі тарихта тарих соғыс дәйектемесінен әлдеқайда көп ұсынылған. Бейбітшілік тәрбиешісі Даррен Рейлидің айтуынша,
Соғыс - бұл адамның прогрессінің табиғи және қажетті күші деп терең ойластырылған және тарихты үйрету жолымен нығайтылуда. АҚШ-та Американдық тарихты оқытудың мазмұны келесідей: «Американдық революциялық соғыс, 1812 соғысы, Азаматтық соғыс, Бірінші дүниежүзілік соғыс, Ұлы дренажияның себебі мен салдары, Соғыс, соғыс, соғыс ». Осылайша, соғыс әлеуметтік өзгерістің талассыз жүргізушісі болды, бірақ бұл шағым беру керек немесе студенттер шындық үшін оны қабылдайтын болжам.
Адамзаттың барлық бірлескен күш-жігері, бейбіт өмірдің ұзақ мерзімді кезеңдері, бейбіт қоғамдардың болуы, қақтығыстарды шешу дағдыларын дамыту, табысты зомбылықсыздықтың тамаша оқиғалары, өткенді дәстүрлі қайта санау кезінде ескерілмеген, тек « Бақытқа орай, Тарихтағы бейбітшілік зерттеулері Кеңесінің тарихшыларымен және басқалармен бұл көзқарас қайта қаралып, тарихымыздағы бейбітшіліктің шындықты ашып көрсетуге мүмкіндік берді.
Ғылым мен тәжірибе негізінде жасалынған жаңа оқиға бар. Шын мәнінде, соғыстың салыстырмалы түрде жақында өткен әлеуметтік өнертабысы болып табылады. Біз адамдар шамамен 100,000 жыл болды, бірақ соғыс туралы куәліктің жоқтығы, және, әрине, мемлекетаралық соғыс, 6,000 жыл бұрынғыдан әлдеқайда көп.note2 Біздің тарихымыздың 95 пайызы үшін соғыссыз болды, бұл соғыстың генетикалық емес, мәдениет екенін көрсетеді. Тіпті соғыс кезеңінің ең ауыр кезеңінде де, 20 ғасырда адамзат қоғамында соғысқа қарағанда мемлекетаралық бейбітшілік көп болды. Мысалы, АҚШ алты жылдан бері Германиямен шайқасты, алайда 90 жыл бойы Австралиямен 90 жыл бойы онымен бірге бейбітшілікті сақтап қалды, Канадамен бірге Бразилия, Норвегия, Франция, Польша, Бирма Көптеген адамдар көбіне тыныш өмір сүреді. Шындығында, біз дамып келе жатқан жаһандық бейбітшілік жүйесінің ортасында өмір сүріп жатырмыз.
Адамдар мен топтардың бір-бірінен және табиғаттан ажырап қалған әлемдегі материализм, ашкөздік және зорлық-зомбылық тұрғысынан адамның тәжірибесін анықтаған ескі оқиға. Жаңа тарих - бұл кооперативтік қарым-қатынастардың тарихы. Кейбіреулер оны «дамып келе жатқан серіктестік қоғам» туралы әңгіме деп атады. Бұл біз өмір сүруге қажетті барлық нәрсені қамтамасыз ететін жомарт өмір сүретін біртұтас өмір - өмір сүрудің бір түрі екенімізді білдіреді. Біз бір-бірімізбен және жермен өмір сүріп жатырмыз. Өмірді байыту - материалдық тауарлар ғана емес, ең аз міндетті түрде қажет, дегенмен, сенімділік пен өзара қызметке негізделген маңызды жұмыс пен қарым-қатынас. Біз бірге әрекет ете отырып, өз тағдырымызды құруға күшіміз жетеді. Біз сәтсіздікке ұшырамаймыз.
The Зорлықсыздыққа қарсы Метта орталығы жаңа тарихты анықтайтын төрт ұсыныс бар.
• Біз заттардың белгісіз тұтынуы арқылы емес, біздің қарым-қатынасымыздың ықтимал шексіз кеңеюі арқылы орындала алмаймыз.
• Өзімізге зиян келтірместен ешқашан жарақат алмаймыз. . . .
• Қауіпсіздік келмейді. . . «жауларын» жеңу; ол тек қана пайда болуы мүмкін. . . жауларын достарға айналдыру.note3
(Жалғастыру алдындағы | келесі бөлім.)
Біз сізді естігіміз келеді! (Түсініктемелерді бөлісіңіз)
Бұл қалай болды? Сіз соғысқа балама ретінде әртүрлі ойлау керек пе?
Сіз бұл туралы не қосасыз, өзгерте аласыз немесе сұрақ қойасыз?
Көп адамға соғысқа қатысты осындай баламалар туралы түсінуге көмектесу үшін не істей аласыз?
Бұл баламада соғысқа бару үшін қалай әрекет етуге болады?
Осы материалды кеңінен бөлісіңіз!
Байланысты хабарламалар
Басқа жазбаларды қараңыз қатысты «Бейбітшілік мәдениетін құру»
көру мазмұнның толық кестесі Ғаламдық қауіпсіздік жүйесі: соғысқа қарсы альтернатива
Ескертулер:
2. Соғыс тудыруы үшін дәлелдемелер беретін бірде-бір беделді дереккөз жоқ. Көптеген археологиялық және антропологиялық зерттеулер 12,000-ден 6,000-ға дейін немесе одан аз уақыт аралығын береді. Бұл пікірталасқа қатысу үшін осы есептің ауқымынан тыс еді. Таңдалған дерек көздеріне жақсы шолу Джон Хорганның «Соғыс соңында» (2012) ұсынған. (негізгі мақалаға оралу)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (негізгі мақалаға оралу)
3 жауаптар
Менің ойымша, «жаңа оқиғаны айту» біз күш жинау үшін үнемі жаттығу жасауымыз керек бұлшықет сияқты. Жақында мен Израильде / Палестинада болған кезімде «Мен мұнда екі халыққа орын жетпейді» деген ескі әңгіме шындыққа сәйкес келмеуі мүмкін бе? Барлығына жетуі мүмкін бе? »Деп сұрады. https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Менің ойымша, Эдвард Саид мұны баяғыда айтқан - бөлу жауап бермейді, мұнда және барлық жерде бірге өмір сүруді үйрену керек.
Өткен ғасырда балаларды тәрбиелеу және оқыту туралы әңгіме «таяқ пен сәбізден» немесе «жақсы бала, жаман баладан» мінез-құлықты бағалауға болатын басқа оқиғаға айналды, бірақ адам емес. Әрі қарай «Жақсы оқығысы келетін, басқалармен тіл табысқысы келетін, өмір сүруді қалайтын қарапайым адам ОСЫ мінез-құлықты қалай таңдады?» Деп сұраймыз. Содан кейін, содан кейін ғана, ол адамның оқиғасы жарыққа шығады және біз бүлдіргіш мінез-құлық сол кезде, сол жерде, сол адам үшін ең жақсы нұсқа болып көрінгенін көреміз. Біздің оқиғаны естуіміз бойынша баланың өз оқиғасы басқа өлшемдерге ие болады, келесі жолы соңғы ретпен бірдей емес, әртүрлі нұсқалар пайда болады және бар.
Сонымен, мен үшін жаңа оқиға тыңдауды қамтуы керек: біз адамдар, ақылға қонымды ақылға қонымды эмоционалды сүйетін жек көрушілікпен бөлісіп, олардың соғысуы керек деп ойлағанын естуге дайын болғанда ғана, біз басқа кеңістікті ұсына бастаймыз. біз тапқан нұсқалар оларға бірдей жақсы болып көрінеді. Менің қазіргі мысал, мен әңгіме құрамын, бұл «өсімқорлық». Батыс қаржы нарықтары кірістерді мақтайды (ешқандай нәтижесіз жұмыс немесе қызметтен алынған = өсімқорлық), ал исламдық банкинг, әсіресе фундаменталды исламизм мұндай пайда табуды мүлдем айыптайды. Батыстың әлеуметтік және әлеуметтік қорлары, зейнетақылар және т.б., біздің тәуелділерімізді қолдағысы келген, акциялардан түсетін пайда барынша көп болуын талап етеді, иә, талап етеді. Ойлаудың басқа жүйелері тәуелді адамдарға қалай қамқорлық жасайды? Патриархалдық мәдениет осылай бастау алады. Сондықтан мен баланың ашуланған түрмесіне ораламын, түрмеге жабыламын немесе қорланамын немесе [уақытша деп үміттенемін] дұрыс басқарылмаған тәуелділік пен билікке ренжідім. Мұрагерлік әрқайсысы немесе екеуі де қорқатын бірлікке айналады
Екінші жағынан, қорқынышпен ойлауға немесе жұмыс істеуге болмайды. Біз өзімізге зиян келтірместен басқаға зиян келтіре алмаймыз.
Тыңдау әңгімелерді өзгертеді. Біздің әңгімелерімізді қалай бөлісуге болады, сонда бәрінің әңгімесі тыңдаушыға ие болады? Джо Скарридің бұлшық етін қалай құрамыз (жоғарыдағы түсініктемені қараңыз).
Иә. Мен бөлісемін World Beyond War.