Роберт Фантина
Түсіндірмелер #NoWar2016
Бұрын нәсілшілдікке және Африка елін жаулап алуда және оны пайдалануда Конго Демократиялық Республикасында қайғылы жағдайға назар аударғаны туралы естідік. Солтүстік Америкадағы адамдар бұл туралы көп естімейді; есеп берудің жоқтығы және қызығушылықтың жоқтығына алып келді, өз кезегінде нәсілшілдік деңгейінің жоғары деңгейін көрсетеді. Неліктен американдық үкіметпен бірігіп корпоративтік меншікті БАҚ өкілдері, Африкада болып жатқан нәсілшілдіктің, сансыз ер адамдардың, әйелдер мен балалардың қайғы-қасіреті мен өліміне қамқорлық жасамайды? Әрине, ақпарат ағынын бақылайтын адамдардың ойында, бұл адамдар маңызды емес. Өйткені 1% бұл адамдардың ұрлануынан және оларды пайдаланудан пайда көреді, сондықтан олардың ойынша, ештеңе маңызды емес. Адамзатқа қарсы жасалған бұл қылмыстар ондаған жылдар бойы жасалды.
Біз сондай-ақ исламофобия, немесе мұсылманға қарсы наразылық туралы естідік. Африканың барлық тұрғындарын қасіретті пайдалану аз немесе көп ескермегенімен, исламофобия шын мәнінде құпталады; Республикалық президенттің кандидаты Дональд Трамп барлық мұсылмандарды АҚШ-тан ұстауды қалайды және Демократиялық кандидат Хиллари Клинтонның негізінен мұсылман елдерінің бомбасын арттырғысы келеді.
Өткен жылдың мамыр айында исламға қарсы демонстранттар Аризонада демонстрация өткізді. Естеріңізге сала кетейік, қарулы демонстранттар қызмет барысында мешітті қоршап алды. Демонстрация бейбіт болды, демонстранттардың бірі мешітке шақырылып, қысқа сапарынан кейін ол мұсылмандар туралы қателескенін айтты. Кішкентай білім көп жолмен жүреді.
Бірақ, бейбіт мұсылмандардың бір тобы қаруланған кезде Католиктік шіркеуді қоршап алып, қызмет көрсету кезінде мәжілісхана немесе яһуди дініндегі ғибадатхананың кез-келген христианы болған кездегі реакцияны елестетіңіз. Құрбандардың бәрін мұсылман деп санайық.
Мәселен, американдықтардың корпорация өкілдері мен мұсылмандардың АҚШ үкіметі тікелей өлтіргені - бұл жаңа? Бұл кісі өлтіру саясаты АҚШ президенті Барак Обаманың армандағаны ма? Дегенмен, бірақ мен негізі қаланғаннан бері АҚШ-тың қорқынышты тәжірибесін толық түсінуге уақыт бөлмеймін, бірақ мен бірнеше талқылаймын.
Алғашқы еуропалықтар Солтүстік Америкаға келгенде табиғи ресурстарға бай жер тапты. Өкінішке орай, оны миллиондаған адамдар мекендеген. Дегенмен, осы ерте қоныстанушылардың көз алдында жергілікті тұрғындар тек қана сұмдық болды. Колониялар тәуелсіздік алғаннан кейін, Федералдық үкімет «үндістердің» барлық істерін басқаратындығын жариялады. Өз істерін басқарып келе жатқан уақыттардан бері өмір сүрген жергілікті тұрғындар қазіргі уақытта олардың өмір сүруіне сүйенген жерді қалайтын адамдармен басқарылады.
АҚШ үкіметінің жергілікті тұрғындармен жасаған және кейде бұзғаны туралы келісімшарттар тізімі, кейде бірнеше күн ішінде, томның көлеміне жетеді. Бірақ аралық 200 жылда аз өзгерді. Бүгінгі таңда американдық американдықтар әлі күнге дейін бұрынғыдай пайдаланылуда, әлі күнге дейін ескертпелерде ұсталып, әлі күнге дейін мемлекеттік басқаруда азап шегеді. «Black Lives Matter» қозғалысы NoDAPL (Dakota Access Pipeline) бастамасын қолдайтын жергілікті тұрғындардың себебін қабылдағаны таңқаларлық емес. Бұл елдегі палестиналық белсенділер, сонымен қатар АҚШ-тың нәсілшілдікке ұшырауымен ауыратын және Black Lives Matter қозғалысы екі жақты қолдауды ұсынады. Мүмкін, бұрынғыдан да бұрынғыдан да көп, АҚШ-тың тәжірибесі бар түрлі топтар бір-бірімен әділеттілік үшін өзара мақсаттарға қол жеткізу үшін бір-бірімен келіседі.
Американдық адамзатқа қарсы жасалған қылмыстың қысқартылған литаниалдарына оралмас бұрын, мен «ақ әйелдердің синдромын жоғалтқан» деп аталатын нәрсені еске салғым келеді. Бір сәтке ойлап көріңіз, егер сіз қаласаңыз, хабарсыздық туралы хабарды естіген әйелдер жоқ. Элизабет Смарт пен Лейси Петерсон менің ойыма келген екі адам. Бірнеше адам бар, олардың бет-әлпетін түрлі жаңалықтардан көре аламын және олардың барлығы ақ. Түс әйелдері жоғалған кезде, аз хабарлар бар. Тағы да корпоративтік меншікті бұқаралық ақпарат құралдарын бақылайтындардың нәсілшілдігіне назар аударуымыз керек. Африкадағы африкалықтардың өмірі оларға ешқандай маңызы немесе маңыздылығы болмаса, неге африкалықтардың әйелдерінің өмірі АҚШ-та бар? Егер түпкілікті американдықтар толығымен жұмсалса, онда неліктен жергілікті әйелдердің назарын аудармау керек?
Ал біз АҚШ үкіметінің алдында ешқандай мағынаға ие емес деп айтатын болсақ, қарусыз қара адамдар туралы әңгімелестік. АҚШ-та, олар ақ полиция үшін мақсатты тәжірибе ретінде қызмет етеді, олар өздерінің нәсілінен басқа ешқандай себепсіз оларды өлтіреді және оны толықтай жазасыз етеді. Мен Терсада шабуылшысын атып өлтірген Тулсадағы офицердің адам өліміне қатысы бар деп есептеймін. Неліктен айыптау бірінші дәрежелі кісі өлтіру емес, мен білмеймін, бірақ, кем дегенде, оған айып тағылады. Бірақ Майкл Браун, Эрик Гарнер, Карл Нивинс және басқа да көптеген жазықсыз құрбандар өлтірушілер туралы не деуге болады? Неге олар еркін жүре алады?
Бірақ соғыста нәсілшілдікке қайта оралайық.
1800 соңында, АҚШ Филиппинді қоса алғаннан кейін, АҚШ президенті болып табылатын Уильям Ховард Тафт Филиппиннің азаматтық губернаторы болып тағайындалды. Ол филиппин халқына өзінің «кішкентай қоңыр бауырлары» туралы айтқан. Филиппинде АҚШ әскері бар генерал-майор Адна Р. Чаппи Филиппиндерде де филиппиндік халықты осылай деп сипаттады: «Біз ақиқатқа мүлдем қарсылық білдіретін және өмірді бағалайтын адамдарға тән мінез-құлқымен айналысатын адамдар тобымен айналысамыз. кішігірім құндылық және ақыр соңында, біздің басқаруымызға мүлдем жеңілгенге дейін және осындай жағдайға ұрынғанша кім бағынбайды «.
АҚШ әрқашан халықты басып алатын халықтың жүректері мен ақыл-ойларын жеңу туралы әрдайым айтады. Дегенмен, филиппин халқы, мысалы, Вьетнам ХНУМХ жыл сияқты, ал кейінірек ХҰЛЫҚТАРдан кейінгі иракцы «американдық бақылауға жіберу» керек еді. Сіз өлтірген адамдардың жүрегін және ақылын жеңу қиын.
Бірақ, Тафттың «кішкентай қоңыр бауырластарына» мойынсұну керек болды.
1901-та соғысқа үш жылдай уақыт өткенде, Баланггидегі қырғын Самар науқанында болған. Самар аралдарындағы Балангига қаласында Филиппиндер американдықтарды ХНАМС-тың америкалық сарбаздарын өлтірген шабуылдауға таң қалдырды. Енді АҚШ «отанын» қорғайтын американдық жауынгерлерді құрметтейді, бірақ өздерінің құрбандарын бағаламайды. Жексенбі күні бригадалық генерал Джейкоб Смит қалада он жастан асқандардың барлығын жазалауды бұйырды. Ол: «өлтіріп, өртеп жіберіңдер, өлтіріп, өртеп жіберіңдер; соғұрлым көп өлтіресіңдер, соғұрлым көбірек күйіп кетсеңдер, қаншалықты маған жақсырақ боласыңдар ».[1] 2,000 және 3,000 арасындағы Филипинос, бүкіл Самар тұрғындарының үштен бір бөлігі осы қастандықта қаза тапты.
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ондаған мың афро-американдықтар қатысып, батылдық пен батылдық танытты. Ақ отандастарымен бірге тұрып, екеуі де өмір сүрген елге қызмет ете отырып, жаңа нәсілдік теңдік пайда болады деген сенім бар еді.
Дегенмен, бұл жағдай болмауы керек. Соғыс бойы АҚШ үкіметі мен әскери қызметкерлер француз мәдениетінде еркін қатысатын афроамерикандық американдық жауынгерлердің қорқыныштарынан қорқытты. Олар француздарға афро-американдықтармен араласпауды және нәсілшілдікке насихат жүргізуді ескертті. Бұл афроамерикандық әскерді ақ әйелдерді зорлауға қатаң айыптады.
Француздар, алайда, афроамерикандықтарға қарсы американдық насихаттау әрекеттеріне әсер еткен жоқ. Соғыстан кейінгі жылдарға дейін Бірінші дүниежүзілік соғыста қызмет еткен кез-келген афро-американдық жауынгерге ешқандай металдарды бермеген АҚШ-тан қарағанда, француздар жүздеген ең маңызды және беделді металды, кейінгі кездегі афроамерикандық жауынгерлерге берілді. олардың тек ерлік күші.[2]
Екінші дүниежүзілік соғыста неміс әскері сөзсіз зорлық-зомбылық жасағанын мойындамайды. Дегенмен, АҚШ-та бұл сынға ұшыраған үкімет емес еді. Барлық немістерге жеккөрушілік романдарда, фильмдер мен газеттерде көтермеленді.
Американдық азаматтар жапон американдықтар үшін концентрациялық лагерлер туралы тым көп ойламайды. Перл-Харбор бомбалады және АҚШ соғысты бастағаннан кейін, АҚШ-та, оның ішінде туған туған азаматтарымен бірге жапон тұрғындары күдікті болды. «Көп ұзамай шабуылдан кейін соғыс туралы заң жарияланды және жапондық американдық қауымдастықтың жетекші мүшелері қамауға алынды.
Оларды емдеу адамгершіліктен алыс еді.
«Үкімет жапондық американдықтарды көшіру туралы шешім қабылдағанда, олар Батыс жағалауындағы үйлері мен қауымдастықтарынан ғана емес, мал секілді дөңгелектеніп қана қоймай, жануарларға арналған бірнеше айға дейін, тіпті бірнеше айға соңғы тоқсан. Көрме алаңдарында, шабадандарда, жүгіру алаңдарында, ірі қара малға арналған шкафтарда, олар айналдырылған пирогтарда уақыт өткізді. Ақырында концентрациялық лагерьге келгенде, олар мемлекеттік медициналық мекемелер оларға медициналық көмекке жол бермеуге тырысты, немесе Арканзас штатындағыдай дәрігерлерге лагерьде туылған балаларға мемлекеттік туу туралы куәліктер беруге рұқсат беруден бас тартты нәрестелердің «заңды тіршілігі», олардың адамгершілігін айтуға болмайды. Кейінірек, оларды лагерлерден босату уақыты басталғанда, раса қозғалысы олардың қоныс аударуына кедергі келтірді.[3]
Жапон-американдықтар арасында шешім қабылдау нәсілшілдікке негізделген көптеген негіздемелер болды. Калифорнияның Бас прокуроры Эрл Уоррен, бәлкім, олардың арасында ең танымал болды. 21 ақпанында 1942 ол шетелдіктер мен американдық туған жапондықтарға үлкен қастандық көрсетіп, Ұлттық қорғаныс миграциясын зерттеуді таңдау комитетіне куәлік берді. Мен оның айғақтарының бір бөлігін келтіремін:
«Біз Кавказ жарыстарымен айналысқан кезде бізде олардың адалдығын тексеретін әдістер бар және біз немістер мен итальяндықтармен қарым-қатынаста өзіміздің білімімізге байланысты кейбір әділ қорытындыларға қол жеткізе алатынымызға сенеміз. олар қоғамда өмір сүріп, көптеген жылдар бойы өмір сүрген. Бірақ біз жапонмен айналысқан кезде біз мүлде басқа салада тұрмыз, және біз дұрыс деп санайтынымыз туралы пікір қалыптастыра алмаймыз. Олардың өмір сүру әдісі, олардың тілі, осы қиындықты тудырады. Мен 10 күн бұрын 40 ауданының адвокаттары мен мемлекеттегі 40 шерифтері туралы осы шетелдіктің мәселесін талқылауға қатысты болдым, мен олардың барлығын сұрадым ... егер олардың кез-келген жапондықтарында ... олардың диверсиялық іс-қимылдар туралы немесе қандай да бір сенімсіздік туралы ешқандай ақпарат бермесе бұл ел. Жауап бірауыздан бірде-бір осындай ақпарат ешқашан оларға берілмегенін айтты.
«Қазір бұл керемет. Сіз германдық шетелдіктермен айналысқанда, біз итальяндық шетелдіктермен айналыса отырып, бізде бұл билердің проблемасын шешу үшін билікке көмектесуге тырысатын көптеген ақпаратшылар бар.[4]
Естеріңізге сала кетейік, бұл адам кейінірек АҚШ Жоғарғы Сотының ХНАМХ-нің бас төрешісі болды.
Қазір Вьетнамға барайық.
АҚШ-тың Вьетнам халқының төмендігіне деген көзқарасы, демек, оларға адаммен қарым-қатынас жасау қабілеті Вьетнамда тұрақты болды, бірақ, мүмкін, Менің Лай қырғыны кезінде айқын көрінді. 16 жылы 1968 наурызда екінші лейтенант Уильям Каллидің басшылығымен Оңтүстік Вьетнамда 347 мен 504 аралығында қарусыз бейбіт тұрғындар өлтірілді. Құрбандар, негізінен әйелдер, балалар, оның ішінде сәбилер мен қарттар, жабайы түрде өлтірілді және олардың денелері кесілді. Көптеген әйелдер зорланған. Оның кітабында, Жуырдаған адам өлтіру тарихы: Жиырма ғасырдағы соғыс кезінде тұлға-тұлға өлтірілдіДжоанна Бурк былай дейді: «Қорғау әскери мекеменің қақ ортасында жатыр ... және Вьетнамдық контексте Calley бастапқыда» адам «емес,» шығыс адамдары «деп өлтірілген кісі өлтіруге айыпталды және сөзсіз адамдар Зорлық-зомбылықты жасаған адамдар өздерінің құрбандары туралы өте жаман пікірлерге ие болды. Кальет Вьетнамға келгенде оның басты ойы «Мен теңіздегі үлкен американдықмын» деп еске түсірді. Мен мұнда адамдарға соққы беремін ».[5] «Михаэль Бернхард да (ол қырғынға қатысқысы келмеген) менің Лайдағы жолдастарын:« Адамдардың көпшілігі адам өлтіру туралы ойламайды. Яғни, ақ адам - адам сөйлейтін адам ».[6] Сержант Скотт Кэмил: «Олар адамдар емес еді. Олар қоян немесе Commie болды, және бұл жақсы болды. «[7]
Тағы бір шешім қабылдады: «Оларға қаруды оңай өлтірді. Олар тіпті адамдар емес еді, олар жануарларға қарағанда төмен болды ».[8]
Мәселен, бұл американдық әскери жұмыс, бүкіл әлемге барып, АҚШ-тың араласуынан бұрын өздерін жақсы басқара бастаған күдікті адамдарға демократияның ерекше түрін таратады. Ол Израильдің нәсілшіл режимін қолдайтынын, палестиналықтардың азап шеккенін, американдықтар мен американдықтар американдықтардың азаптарын көретіндіктен көріп тұрғанын көреді: қарапайымдылығы жоқ. Таяу Шығыстың шөлдерінде бостандыққа қарсы күресушілерді азайту үшін «түйе джоки» немесе «раджақ» сияқты терминдерді көтермелейді. Және ол өзін еркіндік пен демократияның белгісі деп жариялаған сайын, ертегі өз шекарасынан тыс жерлерге де сенбеген.
Сондықтан біз осы демалыс күндері осындамыз; а өмір сүре аламыз деген радикалды идеяны алға тарту world beyond warжәне әрқашан оның бір бөлігі болатын айтылмас нәсілшілдіксіз.
Рақмет сізге.
[1] Philip Shabecoff Recto, Филиппиндік оқырман: Колониализм тарихы, неоколониализм, диктатура және қарсылық, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Кеннет Пол О'Брайен және Линн Хадсон Парсонс, Басты соғыс - Ұлы Отан соғысы және Америка қоғамы, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Америкалық қаһармандық құжаттардың құжаттары: Томас Джефферсоннан Дэвид Дюкке дейінгі жарыста жазылған антология, (Негізгі кітаптар, 1999), 449-450.
[5] Джоэнна Бурк, Жуырдаған өлтіру тарихы: Жиырма ғасырдағы соғыс кезінде тұлға-тұлға өлтіру, (Негізгі кітаптар, 2000), Бет 193.
[6] Сержант Скотт Камил, Қысқы жауынгерлік тергеу. Американдық WarCrimes-ке сауалнама, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Бұл жерде болды.
[8] Джоэл Ослер Бренде және Эрвин Рэндолф Парсон, Вьетнам Ардагерлер: қалпына келтіру жолы, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
