Питер ван ден Дунгеннің, World BEYOND War, Қаңтар 23, 2022
Кітапқа шолу: Неліктен соғыс? Кристофер Кокер, Лондон, Херст, 2021, 256 б., 20 фунт стерлинг (қатты бет), ISBN 9781787383890
Неліктен соғысқа қысқа, өткір жауап? Оқырман әйелдердің «еркектер үшін!» деп айтуы мүмкін. Тағы бір жауап «осындай кітаптарда айтылған көзқарастарға байланысты!» болуы мүмкін. Кристофер Кокер «соғыстың құпиясына» сілтеме жасайды (4) және «Адамдар сөзсіз зорлық-зомбылық» (7) деп бекітеді; «Соғыс бізді адам етеді» (20); «Біз ешқашан соғыстан қашып құтыла алмаймыз, өйткені өзіміздің шығу тегімізді артта қалдыруға шектеулер бар» (43). Неліктен соғыс? 1 жылы Ұлттар Лигасының Халықаралық Зияткерлік Ынтымақтастық Институты жариялаған Альберт Эйнштейн мен Зигмунд Фрейд арасындағы ұқсас атаумен хат алмасуды бірден еске салады, Кокер оған сілтеме жасамайды. CEM Джоадтың «Неге соғыс» туралы ешқайсысы да айтылмаған. (1933). Джоадтың пікірі (Кокердікінен өзгеше) осы 1939 жылғы Penguin Special журналының мұқабасында батыл түрде айтылған: «Менің пікірімше, соғыс болмай қоймайтын нәрсе емес, бірақ адам жасаған белгілі бір жағдайлардың нәтижесі; бұл адам оба жайлаған жағдайларды жойғандай, оларды жоя алады». Бұл мәселе бойынша классика Кеннет Н.Уолцтың «Адам, мемлекет және соғыс» ([1939] 1959) кітабына сілтеменің жоқтығы да таң қалдырады. Халықаралық қатынастардың бұл көрнекті теоретикі мәселеге соғыстың үш бәсекелес «бейнелерін» анықтау, проблеманы сәйкесінше жеке тұлғаның, мемлекеттің және халықаралық жүйенің маңызды белгілерінде орналастыру арқылы жақындады. Вальс, оның алдындағы Руссо сияқты, мемлекеттер арасындағы соғыстар оларға кедергі болатын ештеңе болмағандықтан болады (орталық үкіметтің арқасында ұлттық мемлекеттердің ішіндегі салыстырмалы тыныштыққа, олардың арасында билік жүйесінің жоқтығынан үстемдік ететін анархияға қарсы) деген қорытындыға келді. жаһандық басқару). 2018 ғасырдан бастап мемлекеттердің өзара тәуелділігінің өсуі, сондай-ақ соғыстың деструктивтілігінің артуы жаһандық басқару құрылымдарын, әсіресе Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Ұлттар Лигасын және Біріккен Ұлттар Ұйымын құру арқылы соғыс жағдайларын азайту әрекеттеріне әкелді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі мемлекеттер. Еуропада соғысты жеңудің ғасырлық схемалары Еуропалық Одаққа әкелген және басқа аймақтық ұйымдардың пайда болуына түрткі болған процесте (кем дегенде ішінара) жүзеге асырылды. Жақында ғана зейнеткерлікке шыққан LSE халықаралық қатынастар профессоры үшін түсініксіз, Кокердің соғыс туралы түсіндірмесі мемлекеттің рөлін және халықаралық басқарудың кемшіліктерін елемейді және тек жеке тұлғаны қарастырады.
Ол голландиялық этолог Нико Тинбергеннің («сіз оны естігеніңіз екіталай») – «шағалаларды бақылаған адам» (Тинберген [1953] 1989) жұмысы олардың агрессивті мінез-құлқына қызығатынын анықтады. Неліктен соғыс деген сұраққа жауап берудің ең жақсы жолы? (7). Кітапта көптеген жануарлардың мінез-құлқына сілтемелер бар. Дегенмен, Кокер жануарлар әлемінде соғыс белгісіз екенін және Фукидидке сілтеме жасай отырып, соғыстың «адамдық нәрсе» екенін жазады. Автор мінез-құлық туралы төрт сұрақтан тұратын «Тинберген әдісін» (Тинберген 1963) ұстанады: оның шығу тегі неде? оның өркендеуіне мүмкіндік беретін механизмдер қандай? оның онтогенезі (тарихи эволюциясы) дегеніміз не? және оның қызметі қандай? (11). Осы сауалдардың әрқайсысына болашақ оқиғаларды қарастыратын қорытынды тараумен (ең қызықтысы) тарау арналған. Кокер Никоның ағасы Янның (1969 жылы экономика бойынша бірінші Нобель сыйлығын бөліскен; Нико 1973 жылы физиология немесе медицина саласындағы сыйлықты бөліскен) жұмысына назар аударса, дұрыс әрі нәтижелі болар еді. Егер Кокер 1930 жылдары Ұлттар Лигасының кеңесшісі және әлемдік үкіметтің күшті жақтаушысы болған әлемдегі ең көрнекті экономистердің бірі туралы естісе, бұл туралы ештеңе айтылмайды. Янның ұзақ және даңқты мансабы қоғамды өзгертуге көмектесуге, соның ішінде соғысты болдырмауға және жоюға арналды. Ян Тинберген өзінің бірігіп жазған «Соғыс және әл-ауқат» (1987) кітабында әл-ауқат пен қауіпсіздіктің ажырамастығын дәлелдеді. Еуропалық бейбітшілік ғалымдарының желісі өзінің жыл сайынғы конференциясын оның есімімен атады (20 жылы 2021-шы басылым). Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде RAF-та қызмет еткен Нико Тинбергеннің әріптесі, көрнекті этолог және зоолог Роберт Хинде Британдық Пугваш тобының және Соғысты жою қозғалысының президенті болғанын атап өту орынды.
Кокер былай деп жазады: «Бұл кітапты жазуымның өзіндік себебі бар. Батыс әлемінде біз балаларымызды соғысқа дайындамаймыз» (24). Бұл пікір күмәнді және кейбіреулер мұны сәтсіз деп санаса, басқалары: «Соғысқа емес, бейбітшілікке тәрбиелеу керек» деп жауап береді. Ол соғыстың сақталуына ықпал ететін мәдени механизмдерге назар аударып, «Біз соғыстың ұсқынсыздығын жасыруға тырыспадық па? . . және оны қозғаушы факторлардың бірі емес пе? «Құлағандар» сияқты эвфемизмдерді қолданып, өзімізді әлі де жансыздандырмаймыз ба? (104). Дәл солай, бірақ ол мұндай факторлардың өзгермейтінін мойындағысы келмейтін сияқты. Кокердің өзі «соғысқа қарсы ешқандай тыйым жоқ» деп айтқан кезде мүлдем кінәсіз болмауы мүмкін. Он өсиетте оған қарсы ешқандай бұйрық жоқ' (73) - «Сен өлтірме» дегенді білдіреді, бұл соғыста өлтіруге қатысты емес. Бірінші дүниежүзілік соғыста тірі қалған соңғы британдық сарбаз Гарри Патч (1898–2009) үшін «Соғыс – ұйымдасқан өлтіру, басқа ештеңе емес»2; Лев Толстой үшін «солдаттар - форма киген қанішер». Соғыс және Бейбітшілік (Толстой 1869) туралы бірнеше сілтемелер бар, бірақ оның бұл туралы кейінгі, мүлдем басқа жазбаларына бірде-бір сілтеме бар (Толстой 1894, 1968).
Кескіндеме туралы, Кокер қарастыратын тағы бір мәдени механизм, ол: «Суретшілердің көпшілігі. . . ешқашан ұрыс алаңын көрмеген, сондықтан ешқашан өз тәжірибесінен сурет салмаған. . . олардың жұмысында ашу-ыза немесе ашу-ыза, тіпті соғыс құрбандарына деген қарапайым жанашырлық жоқ. Олар ғасырлар бойы үнсіз қалғандардың атынан сөйлеуді сирек таңдады' (107). Бұл шын мәнінде соғысқа итермелейтін тағы бір фактор, бірақ ол да өзгеруі мүмкін және оның салдары тағы да елемейді. Сонымен қатар, ол ресейлік Василий Верещагин сияқты қазіргі заманның ең ірі суретшілерінің шығармаларына назар аудармайды. АҚШ Азамат соғысы кезіндегі Одақ әскерлерінің американдық қолбасшысы Уильям Т. Шерман оны «бұған дейін өмір сүрген соғыс сұмдықтарының ең ұлы суретшісі» деп жариялады. Верещагин соғысты өз тәжірибесінен білу үшін солдат болды және орыс-жапон соғысы кезінде матростың бортында қайтыс болды. Бірқатар елдерде сарбаздарға оның (соғысқа қарсы) картиналарының көрмелеріне баруға тыйым салынды. Оның Наполеонның Ресейдегі апатты жорығы туралы кітабы (Верестчагин 1899) Францияда тыйым салынды. Хиросима панельдерінің жапондық суретшілері Ири мен Тоси Марукиді де атап өткен жөн. Пикассоның «Герникасынан» асқан ашудың немесе ызаның көрінісі бар ма? Кокер бұған сілтеме жасайды, бірақ таяу уақытқа дейін Нью-Йорктегі БҰҰ ғимаратында көрсетілген гобелен нұсқасы 2003 жылы ақпанда АҚШ Мемлекеттік хатшысы Колин Пауэлл Иракқа қарсы соғыс туралы келіссөздер жүргізген кезде әйгілі түрде жасырылғанын айтпайды. 3
Кокер бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ғана суретшілер «түстерге қосылуды ойлаған кез келген адамның көңілін қалдыруы керек еді» (108) көріністерді салғанын жазғанымен, ол мемлекеттік биліктің мұндай көңілсіздікке жол бермеу үшін қолданатын әртүрлі тетіктері туралы үнсіз. Оларға цензура, тыйым салу және өртеу жатады, мысалы, нацистік-Германияда ғана емес, сонымен бірге АҚШ пен Ұлыбританияда осы уақытқа дейін. Соғысқа дейін, соғыс кезінде және одан кейінгі өтірік айту, басып-жаншу және шындықты манипуляциялау Артур Понсонби (1928) және Филипп Найтли ([1975] 2004) және жақында Пентагон құжаттарында (4) классикалық экспозицияларында жақсы құжатталған. Вьетнам соғысы), 5 The Iraq Inquiry (Чилкот) есебі,2021 және Крейг Уитлоктың Ауғанстан құжаттары (Уитлок 1945). Сол сияқты, әуел бастан ядролық қару да құпиялылықпен, цензурамен және өтірікпен қоршалған, соның ішінде 50 жылғы тамызда Хиросима мен Нагасакиді бомбалаудың салдары. Оған дәлел 1995 жылы оның 2012 жылдық мерейтойында ірі көрмеде көрсетіле алмады. Вашингтондағы Смитсонияда жоспарланған болатын; ол жойылды және мұражай директоры жақсы шара үшін жұмыстан босатылды. Екі қаланың қирауы туралы алғашқы фильмдерді АҚШ тәркілеп, қуғын-сүргінге ұшыратты (мысалы, Митчелл 2020; сондай-ақ Лоретцтің шолуын қараңыз [XNUMX]), ал BBC теледидарда «Соғыс ойыны» фильмін көрсетуге тыйым салды. Лондонға ядролық бомбаны тастаудың әсері туралы тапсырыс берді. Ол ядролық қаруға қарсы қозғалысты күшейтуі мүмкін деп қорқып, фильмді көрсетпеу туралы шешім қабылдады. Дэниел Эллсберг, Эдвард Сноуден және Джулиан Ассанж сияқты батыл ысқырушылар ресми жалғандық, басқыншылық соғыс қылмыстары және әскери қылмыстарды әшкерелегені үшін қудаланып, жазаланды.
Бала кезінде Кокер ойыншық сарбаздармен ойнағанды ұнататын, ал жасөспірім кезінде соғыс ойындарына құмар болған. Ол мектептің кадет жасағына өз еркімен келді және Троя соғысы және оның қаһармандары туралы оқығанды ұнататын және Александр мен Юлий Цезарь сияқты ұлы генералдардың өмірбаяндарын қызықтады. Соңғысы «барлық уақыттағы ең үлкен құл рейдерлерінің бірі» болды. Жеті жыл үгіт-насихат жүргізгеннен кейін ол құлдыққа сатылған бір миллион тұтқынмен бірге Римге оралды. . . оны бір түнде миллиардер етеді» (134). Тарихта соғыс пен жауынгерлер шытырман оқиғалар мен толқулармен, даңқ пен қаһармандықпен байланысты болды. Соңғы көзқарастар мен құндылықтар дәстүрлі түрде мемлекет, мектеп және шіркеу арқылы жеткізіледі. Кокер 500 жыл бұрын (соғыс пен қару-жарақ бүгінгі күнмен салыстырғанда қарапайым болған кезде) басқаша білім берудің, батыр мен тарихтың қажеттілігі туралы алдыңғы қатарлы гуманистер (және мемлекетті, мектепті және шіркеуді сынаушылар) дәлелдегенін айтпайды. Қазіргі педагогиканың негізін салушылар болған Эразм және Вивес сияқты. Вивес тарихты жазуға және оқытуға үлкен мән беріп, оның бүлінуін сынап, «Геродотты (Кокер оны бірнеше рет соғыс хикаяларын жақсы баяндаушы деп атайды) тарихтан гөрі өтіріктің атасы деп атаған дұрысырақ болар еді» деп тұжырымдады. Вивес сонымен бірге Юлий Цезарьды соғыста мыңдаған адамдарды зорлық-зомбылықпен өлімге жібергені үшін мадақтауға қарсы болды. Эразм Рим Папасы Юлий II-нің (попа ретінде оның атын қабылдаған Цезарьдың тағы бір жанкүйері) қатал сыншысы болды, ол Ватиканға қарағанда ұрыс даласында көбірек уақыт өткізді.
Соғыспен, ең алдымен әскери кәсіппен, қару өндірушілермен және қару-жарақ саудагерлерімен («өлім саудагерлері» деген атпен) байланысты және оны ынталандыратын көптеген жеке мүдделер туралы айтылмайды. Әйгілі және әшекейленген американдық сарбаз, генерал-майор Смедли Д. Батлер «Соғыс – аз пайда мен көп шығынды төлейтін ракетка» (1935) деп айтты. Америка халқымен қоштасу сөзінде (1961) АҚШ армиясының тағы бір жоғары дәрежелі генералы, президент Дуайт Эйзенхауэр өсіп келе жатқан әскери-өнеркәсіптік кешеннің қауіптілігі туралы пайғамбарлық түрде ескертті. Оның соғысқа әкелетін шешімдерді қабылдауға, оны жүргізу мен есеп беруге қатысу тәсілі жақсы құжатталған (соның ішінде жоғарыда аталған басылымдарда). Бірнеше қазіргі соғыстардың шығу тегі мен табиғатын ашатын және «Неліктен соғыс?» деген сұраққа нақты әрі алаңдатарлық жауап беретін көптеген сенімді мысалдар бар. Шағалалардың мінез-құлқы маңызды емес сияқты. Мұндай дәлелді жағдайлық зерттеулер Кокер тергеуінің бір бөлігі болып табылмайды. Шамамен сан жағынан әсерлі библиографияда таңқаларлық жоқ. 350 атау - бейбітшілік, қақтығыстарды шешу және соғыстың алдын алу туралы ғылыми әдебиет. Шынында да, библиографияда «бейбітшілік» сөзі іс жүзінде жоқ; Толстойдың әйгілі романының атауында сирек кездесетін сілтеме бар. Оқырман 1950 жылдары ядролық дәуірдегі соғыс адамзаттың аман қалуына қауіп төндіреді деген алаңдаушылықтан туындаған бейбітшілік зерттеулері мен бейбітшілік зерттеулерінің нәтижесінде соғыстың себептері туралы тұжырымдардан бейхабар қалады. Кокердің ерекше және түсініксіз кітабында әдебиет пен фильмдердің кең ауқымына сілтемелер бетті сілкіндіреді; қоспаға лақтырылған әртүрлі элементтер хаотикалық әсер қалдырады. Мысалы, Клаузевиц таныстырылғаннан кейін Толкиен пайда болады (99–100); Келесі бірнеше беттерде Гомер, Ницше, Шекспир және Вирджиния Вулф (басқалардың арасында) шақырылады.
Кокер бізде соғыстар болуы мүмкін деп есептемейді, өйткені «әлем тым қаруланған және бейбітшілік жеткіліксіз қаржыландырылған» (БҰҰ Бас хатшысы Пан Ги Мун). Немесе біз әлі де ежелгі (және беделі жоқ) диктумды басшылыққа алатындықтан, Si vis pacem, para bellum (Егер бейбітшілікті қаласаңыз, соғысқа дайындалыңыз). Мүмкін, біз қолданатын тіл соғыс шындығын жасырып, эвфемизммен жабылған: соғыс министрліктері қорғаныс, ал қазір қауіпсіздік министрлігіне айналды. Кокер бұл мәселелерді шешпейді (немесе тек өтпелі), олардың барлығын соғыстың сақталуына ықпал етеді деп санауға болады. Тарихи кітаптарда, ескерткіштерде, мұражайларда, көшелер мен алаңдардың атауларында басты орын алатын соғыс пен жауынгерлер. Оқу жоспарын және қоғамдық алаңды деколонизациялау, нәсілдік және гендерлік әділеттілік пен теңдік үшін соңғы оқиғалар мен қозғалыстарды қоғамды демилитаризациялауға дейін кеңейту қажет. Осылайша бейбітшілік пен зорлық-зомбылықсыз мәдениет тамыры тереңде жатқан соғыс пен зорлық-зомбылық мәдениетін біртіндеп алмастыра алады.
Х.Г.Уэллсті және басқа да «болашақтың ойдан шығарылған итерацияларын» талқылағанда, Кокер былай деп жазады: «Болашақты елестету, әрине, оны жасау дегенді білдірмейді» (195–7). Алайда, IF Кларк (1966) кейде болашақ соғыс туралы ертегілер соғыс басталған кезде оның басқа жағдайдан гөрі зорлық-зомбылық болатынын қамтамасыз ететін үміттерді арттыратынын айтты. Сондай-ақ, соғыссыз әлемді елестету оны жүзеге асырудың маңызды (жеткіліксіз болса да) алғы шарты болып табылады. Бұл кескіннің болашақты қалыптастырудағы маңыздылығын нанымды түрде дәлелдеді, мысалы, Э.Боулдинг пен К.Боулдинг (1994), кейбір жұмыстары Фред Л.Полактың «Болашақ бейнесінен» шабыттанған екі бейбітшілік зерттеу пионерлері. (1961). Неге соғыс? бәрін айтады. Кокер былай деп жазады: «Оқу бізді әртүрлі адамдар етеді; біз өмірге оң көзқараспен қараймыз. . . шабыттандыратын соғыс романын оқу адамның ізгілігі идеясын ұстануға мүмкіндік береді» (186). Бұл адамның ізгілігін шабыттандыратын біртүрлі әдіс сияқты.
Ескертулер
- Неліктен соғыс? Эйнштейн Фрейдке, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https:// en.unesco.org /курьер/марзо-1993/неге-соғыс-хат-фрейд-эйнштейн
- Патч және Ван Эмден (2008); Аудиокітап, ISBN-13: 9781405504683.
- Аталмыш суретшілердің туындыларының репродукциялары үшін Джоанна Бурк өңдеген және осы журналда қаралған «Соғыс және өнер» кітабын қараңыз, 37-том, №2.
- Пентагон құжаттары: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Ирак тергеуі (Чилкот): https://webarchive.natalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Әдебиеттер тізімі
Боулдинг, Э. және К Боулдинг. 1994. Болашақ: бейнелер мен процестер. 1000 Окс, Калифорния: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Батлер, S. 1935. Соғыс - бұл ракетка. 2003 қайта басып шығару, АҚШ: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Кларк, IF 1966. 1763-1984 жылдардағы соғысты болжайтын дауыстар. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы.
Джоад, CEM 1939. Неліктен соғыс? Гармондсворт: пингвин.
Knightly, P. [1975] 2004. Бірінші құрбан. 3-ші басылым. Балтимор: Джонс Хопкинс университетінің баспасы. ISBN: 9780801880308.
Лорец, Джон. 2020. Fallout шолуы, Хиросиманың жабылуы және оны әлемге жария еткен репортер, Лесли ММ Блюм. Медицина, қақтығыс және аман қалу 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Митчелл, Г. 2012. Атомды жабу. Нью-Йорк, Синклер кітаптары.
Патч, Х. және Р Ван Эмден. 2008. Соңғы жекпе-жек Томми. Лондон: Блумсбери.
Полак, Флорида 1961. Болашақ бейнесі. Амстердам: Elsevier.
Понсонби, A. 1928. Соғыс уақытындағы жалғандық. Лондон: Аллен және Унвин.
Тинберген, Ян және Д Фишер. 1987. Соғыс және әл-ауқат: қауіпсіздік саясатын әлеуметтік-экономикалық саясатқа біріктіру. Брайтон: Wheatsheaf кітаптары.
Тинберген, Н. [1953] 1989. Майшабақ шағаласының әлемі: Құстардың әлеуметтік мінез-құлқын зерттеу, Жаңа натуралистік монография M09. жаңа ред. Ланхэм, MD: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Тінберген, Н. 1963. «Этологияның мақсаттары мен әдістері туралы». Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Толстой, Л. 1869. Соғыс және бейбітшілік. ISBN: 97801404479349 Лондон: Пингвин.
Толстой, Л. 1894. Құдай Патшалығы сіздің ішіңізде. Сан-Франциско: Интернет мұрағаты Ашық кітапхана басылымы № OL25358735M.
Толстой, Л. 1968. Толстойдың азаматтық бағынбау және зорлық-зомбылық жасамау туралы шығармалары. Лондон: Питер Оуэн. Верестчагин, V. 1899. «1812» Наполеон I Ресейде; Р. Уайтингтің кіріспе сөзімен. 2016 Гутенберг жобасының электронды кітабы ретінде қол жетімді. Лондон: Уильям Хайнеман.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Адам, мемлекет және соғыс, теориялық талдау. қайта қаралған ред. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Ауғанстан құжаттары. Нью-Йорк: Саймон және Шустер. ISBN 9781982159009.
Питер ван ден Дунген
Берта фон Саттнер Бейбітшілік институты, Гаага
petervandendungen1@gmail.com
Бұл мақала аздаған өзгерістермен қайта жарияланды. Бұл өзгерістер мақаланың академиялық мазмұнына әсер етпейді.
© 2021 Питер ван ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
